Список форумов Форум Портала о Брюсе Ли

 
 Портал о Брюсе Ли • Правила • FAQ • Поиск •  Регистрация 
 Профиль • Войти и проверить личные сообщения • Вход 

ПАТРИОТИЗМ И НАЦИОНАЛИЗМ РАЗНЫЕ ВЕЩИ?
На страницу 1, 2  След.
 
Начать новую тему   Ответить на тему    Список форумов -> Портал без границ
Предыдущая тема :: Следующая тема  
Автор Сообщение
Ho-Lun
Мастер
Мастер


Зарегистрирован: 13.05.2006
Сообщения: 1345

СообщениеДобавлено: Вт Апр 28, 2009 19:52    Заголовок сообщения: ПАТРИОТИЗМ И НАЦИОНАЛИЗМ РАЗНЫЕ ВЕЩИ? Ответить с цитатой

ПАТРИОТИЗМ И НАЦИОНАЛИЗМ РАЗНЫЕ ВЕЩИ?

x x x

Я никогда не верил в миражи,
В грядущий рай не ладил чемодана -
Учителей сожрало море лжи
И выплюнуло возле Магадана. …
(В.С. Высоцкий)

По обращению, в личном сообщении, ко мне, так оно затрагивает очень важнейшие вопросы и аспекты, и далеко и не столько личные, потому, я решил придать – его и свой ответ гласности!!! Уж меня простите, но умолчать, не имею права, да и в личном сообщении всех граней не передашь!!!

margo писал(а):
Первая цитата Архилоха лучше второй. Отдает национализмом. Уж извините. Sad

Извиняю! Smile

Я ненавижу серый цвет

(сл. и муз. А. Ковалёв)

Серым красят синее небо,
Те, кто хочет заставить молчать.
Глупые жаждут зрелищ и хлеба,
А мы уже устали ждать.

Я ненавижу серый цвет
Я ненавижу серый цвет
Я ненавижу серый цвет
Я ненавижу серый цвет

Мажут лица мишурою,
Пьют надежды всей страны.
Они живут за чешуёю,
А мы совсем не видим сны.

Проясняю:

Гимн США, и лозунг – Боже, храни Америку! – это, что в вашем понимании - национализм? Или патриотизм?

И сразу уточняю:

Ищите, национализм, расизм, фашизм, нацизм, сионизм, здесь: в Прибалтике, Грузии, в Украине, в Польше, в Азербайджане, в Германии, в Испании, в Италии, в Венгрии, в Румынии, в Франции, в Японии, в Китае (ханьский национализм), в Англии, в США, в Израиле (сионизм)и т.д., с их геноцидом и дискриминацией, убийствами безвинных мирных жителей в войнах. Вот где надо искать национализм!!!

Кто так и не понял, не желая понимать, так ничего и никогда не поймёт!

И всё же, объясняю!

Русь
(сл. и муз. А. Ковалёв)

Потемневшие доски икон
Богоматери строгий лик.
Не разорвана связь времен
И еще не иссяк родник.

Позолотой блестят купола
У восставших из пепла церквей.
И двуглавого крылья орла
Год от года сильней и сильней.

Русь святая
В сердце живет.
Русь святая
С надеждой ждет.
Русь святая
Не помнит обид.
Русь святая
Веру хранит.

На родных могилах цветы,
В сердце память храня живем.
И пусть сбудутся наши мечты,
И пусть счастье придет в каждый дом.

Мы расправили плечи свои,
Принесет успех вольный труд.
Мы поверили в силы свои.
На Руси сады расцветут.

Мы – русские, с нами Бог и Русь Святая!

А. Познахарёв.

Русская земля –
Божия Обитель,
Льётся на Заре –
Несказанный Свет.
Русская Земля –
Кто тебя обидел,
Недругам твоим –
Прощенья нет.
Мы – русские,
С нами Бог.
Мы русские,
Русские не продают.
За Родину! –
Последний вздох,
Мы – русские,
Русские – идут!
За Родину! –
Последний вздох,
Мы – русские,
Русские – идут!
Помнят сыновья –
Светлые молитвы,
Жаворонка звон,
Даль весенних рек,
За твою любовь,
Мы пройдём –
Все битвы.
Русская Земля –
Цвети вовек!
Мы – русские,
С нами Бог.
Мы русские,
Русские не продают.
За Родину! –
Последний вздох,
Мы – русские,
Русские – идут!
За Родину! –
Последний вздох,
Мы – русские,
Русские – идут!
Солнце не сожжет,
Вьюга не застудит,
Русские идут –
Будет светел день!
Русские идут –
Было так и будет,
Люди, с нами Бог,
Отринем темь,
Отринем тень!
Мы – русские,
С нами Бог.
Мы русские,
Русские не продают.
За Родину! –
Последний вздох,
Мы – русские,
Русские – идут!
За Родину! –
Последний вздох,
Мы – русские,
Русские – идут!

Уточняю!

Во-первых не цитата, а подпись. Smile

"СКИФЫ"

Александр Блок

* * *

Мильоны - вас.
Нас - тьмы, и тьмы, и тьмы.
Попробуйте, сразитесь с нами!
Да, скифы - мы! Да, азиаты - мы,
С раскосыми и жадными очами!

Для вас - века, для нас - единый час.
Мы, как послушные холопы,
Держали щит меж двух враждебных рас
Монголов и Европы!

Века, века ваш старый горн ковал
И заглушал грома, лавины,
И дикой сказкой был для вас провал
И Лиссабона, и Мессины!

Вы сотни лет глядели на Восток
Копя и плавя наши перлы,
И вы, глумясь, считали только срок,
Когда наставить пушек жерла!

Вот - срок настал. Крылами бьет беда,
И каждый день обиды множит,
И день придет - не будет и следа
От ваших Пестумов, быть может!

О, старый мир! Пока ты не погиб,
Пока томишься мукой сладкой,
Остановись, премудрый, как Эдип,
Пред Сфинксом с древнею загадкой!

Россия - Сфинкс. Ликуя и скорбя,
И обливаясь черной кровью,
Она глядит, глядит, глядит в тебя
И с ненавистью, и с любовью!...

Да, так любить, как любит наша кровь,
Никто из вас давно не любит!
Забыли вы, что в мире есть любовь,
Которая и жжет, и губит!

Мы любим все - и жар холодных числ,
И дар божественных видений,
Нам внятно всё - и острый галльский смысл,
И сумрачный германский гений...

Мы помним всё - парижских улиц ад,
И венецьянские прохлады,
Лимонных рощ далекий аромат,
И Кельна дымные громады...

Мы любим плоть - и вкус ее, и цвет,
И душный, смертный плоти запах...
Виновны ль мы, коль хрустнет ваш скелет
В тяжелых, нежных наших лапах?

Привыкли мы, хватая под уздцы
Играющих коней ретивых,
Ломать коням тяжелые крестцы,
И усмирять рабынь строптивых...

Придите к нам! От ужасов войны
Придите в мирные обьятья!
Пока не поздно - старый меч в ножны,
Товарищи! Мы станем - братья!

А если нет - нам нечего терять,
И нам доступно вероломство!
Века, века вас будет проклинать
Больное позднее потомство!

Мы широко по дебрям и лесам
Перед Европою пригожей
Расступимся! Мы обернемся к вам
Своею азиатской рожей!

Идите все, идите на Урал!
Мы очищаем место бою
Стальных машин, где дышит интеграл,
С монгольской дикою ордою!

Но сами мы - отныне вам не щит,
Отныне в бой не вступим сами,
Мы поглядим, как смертный бой кипит,
Своими узкими глазами.

Не сдвинемся, когда свирепый гунн
В карманах трупов будет шарить,
Жечь города, и в церковь гнать табун,
И мясо белых братьев жарить!...

В последний раз - опомнись, старый мир!
На братский пир труда и мира,
В последний раз на светлый братский пир
Сзывает варварская лира!

1918

Проясняю и раскрываю!

"РУСЬ СВЯТАЯ"

Б.В.В.

* * *

Америка алчбы кровавой
и чопорной затхлости Запад,
в сетях гнилостной славы,
Вы зря готовите - нам плен.
Мы - русские. Мы – русские.
Мы, всё равно, поднимемся с колен.
Мы - русские. Мы - русские,
Мы, всё равно, поднимемся с колен.

Туманная Европа, пут коварств Восток:
не про нас, ваш фаталя – смерти рок.
Тьмы - обледеневший Север, дикий Юг,
Ваши умыслы – напрасны стараний тщет.
И зря, готовите - нам, плахи мук,
Вольна Святая Русь, целый – Белый Свет.

Руда горяча расплава, багрянца крови стук,
Богом наш жребий не предрешён, годов и лет.
Шипа тернова, Христу, коронованья вашего венец,
Осквернена Грааля чаша, яд лукавства гада бед.
Нет веры вороги вам, готовите оковы, для наших рук,
Но, воли русичей булат кипит, в огне горнил сердец,
Услышьте, Святой Руси – таков ответ!

Америка алчбы кровавой
и чопорной затхлости Запад,
в сетях гнилостной славы,
Вы зря готовите - нам плен.
Мы - русские. Мы – русские.
Мы, всё равно, поднимемся с колен.
Мы - русские. Мы - русские,
Мы, всё равно, поднимемся с колен.
Наш - Руси Святой, таков, ответ!

Во-вторых:

Я сказал, - я вот он весь,
...Но, говорю, загвоздка есть,
Русский я по паспорту,
Только русские в родне...

(В.С. Высоцкий)

Слава Богу, это, не бандеровщина ОУН-УПА-УНА-УНСО, с их ющенко-национализм- фашизмом диктаторством Галитчина-Львивщина СС - "Героям, слава. Слава, героям"!... Вот где надо искать национализм!!!

Россия

муз. А.Ковалева
ст. А.Ковалева

Жестокий век Россию терзал,
Красной банды кровавый оскал.
Колючей проволокой скрученный страх,
Разграблены церкви, иконы в кострах.
Режет глаз кумач площадей,
Революция душит своих детей.
Рожает чудовищ разума сон,
И стоит над Россией народа стон.

Россия, жизнь моя.
Россия, боль моя.
Россия, скорбь моя.
Россия, кровь моя.

Стихийный бунт обернулся войной,
Россия гибнет под красной пятой.
Кровь Октября палачам по нутру,
Злоба растет на холодном ветру.
Верность присяге, пуля в висок
За какие грехи оставил нас, Бог?
Превыше всего вера и честь,
Пока есть Россия, надежда есть.

Все невинно убиенные святые,
Будьте прокляты убийцы России.
Прости нас Россия, Россия прости!
Грехи наши тяжкие нам отпусти.

В третьих, начиная со стиха:

Я - русский, и горжусь, конечно, этим

Паваник

Я - русский, и горжусь, конечно, этим.
Отцом своим и матерью горжусь.
Я им благодаря на этом свете,
От них не отрекусь, не откажусь.

Горжусь, что предки у меня такие.
Сумели выжить в голод и в войну,
И жизнь свою отдали ей – России,
А я не дам на них валить вину,

За то, что вытворяли над народом
Правители и всяческая мразь.
Ведь, прадеды простого были рода,
К царям не относились отродясь,

И жили они честно и пристойно,
И были они совестью в ладах,
И в трудный час вели себя достойно,
И не роняли честь в чужих глазах.

Да, русский я и стыдно мне, конечно,
Всей правды о Руси не знаю я,
И относился очень, уж, беспечно -
Какая ж родословная моя.

В-четвёртых:

Мне своей русскости и славянства нечего стыдиться - Руси Святой и доброй славы предков, величайших русских - кто прославил Россию, и привнёс многое великое миру этой планеты Земля: в культуре, в искусстве, в литературе, в открытиях в науке, Гагарина и открывающих и покоряющих космос - космонавтов и астрофизиков и астрономов, мыслителей русского космизма - Вернадского, Чижевского, Федорова, Циолковского, Королева!

«КЛИНОК РОССИИ - ОСТРОЙ ПРАВДЫ БУЛАТ»
8 марта 2006 года.

***
Что ты доброго сделал Отчизне? -
пращуры, спросят на свете том,
в границе Чистилища,
На погосте.
Каким был в жизни,
в лени проспал ли сном,
поминая нас в третьем тосте,
а за 10 серебряников Иуды,
как те предатели, что народ,
продавал всё кругом?
Ныне всякие уроды,
предают, воруют, продают -
недра, народы, жизни, свободы…
Нам развесив уши,
ждать от них «века золотого» - годы?
Привольна Родина-мать,
До Бога высоко,
До царя далеко,
Президент – отчим, но не отец…
Можно жить и не горевать
Так откуда ж в грудь твою
будет направлен свинец?…
Велики – равнина, реки, леса и поляны,
Ух, сильна – моя страна богатырь:
Алтай, Урал, Краснодар и Саяны,
Черноморье, Балтика и Поморье,
Курилы, Сахалин, Камчатка, Сибирь,
Атлантика, Ледовитый, Тихий -
моря, океаны…
Стояло – Рода Древо,
в поле Света Белого,
Святой Руси века.
Времени не властно верево,
Реют хоругви - Нерукотворного Спаса,
Ярое Око, Иисуса Христа.
Славься Россия,
хребет Евразии
и Клинок - острой Правды булат!
Я жил по чести и совести,
живу и буду по предков Завету,
не для наград.
Ух, сильна –
страна моя богатырь:
Алтай, Урал, Краснодар и Саяны,
Сахалин, Курилы, Камчатка, Сибирь -
Моря, леса и поляны,
Привольна Родина-мать, свят Сунгирь.
Велики – равнины,
реки, курганы,
Балтика, Черноморье, Поморье,
Ледовитый, Атлантика, Тихий -
моря, океаны…
Ныне всякие уроды,
предают, воруют, продают -
недра, народы, жизни, свободы…
Нам развесив уши,
ждать от них «века золотого» - годы?
И богата всем светлым,
наша Родина-Мать сир-земля:
есть золото, нефть, земли, алмазы,
есть хлеб насущный, что молит душа,
есть и много всякой заразы…
Новая, маячит где-то – «Золотая заря»,
Кривда всякой всячины мути дерьма…
Как в негу и жизнь окунуться,
да живым прожить по нутру?
Да, что б исчезла морока,
Как сделать всем по добру.
Что б мудрей проснуться,
смогли по утру?
Чтобы по согласью нашему,
перестали нас рвать,
делить и дробить?
Что б нечисти стервятникам -
нас не терзать,
Что б не кружило вороньё наконец?
Только кто ж Отчизна,
Теперь за тебя, пойдет воевать
Если одураченных много везде,
и всё стремятся продать?
Можно на потеху «панам»-
тыщу лет воевать,
Но всему однажды будет конец…
До царя далеко,
Высоко до Бога.
Всяко разно всего:
Правды мало, кривды много.
Но кому сейчас легко,
Где верна дорога?
Президент – зотя,
ай, не отец…
Можно б жить и не горевать.
Но откуда будет направлен свинец,
Россия в твою грудь, если бы знать?…
Что доброго, ты сделал Отчизне? -
спросят пращуры на свете том,
в границе Чистилища,
на погосте.
Кем был в жизни,
проспал ли в лени сном,
или за 10 серебряников Иуды,
продавал всё кругом?
Нас упоминая в третьем тосте…
Моя, в СССР закалена -
«загадочная русская душа»,
Меня выплавил - Советский Союз.
Да, за Род – смерть мне светла.
Боже, спаси, сохрани - Святую Русь!

А стоит мне всем этим гордится - славными победами русских – над разными нелюдями человеконенавистничества – убийцами - мирных людей: женщин, стариков, детей от: фашизма и нацизма и национализма и расизма и сионизма и американизма и геноцида и тиранизма и деспотизма и сатанизма!!!!!!!

Крест и меч

(сл. и муз. А. Ковалёв)

По бескрайним долинам цветы,
Под камнями застыли века.
Здесь когда-то рубились полки,
А сейчас трава высока.

Время точит холодный гранит.
И пусть вороны в небе кружат,
Но свобода в сердце кипит.
Брат, ты знаешь, в чем сила, брат.

Крест и меч,
Державу берегли.
Крест и меч,
Да горсть родной земли.
Крест и меч,
Державу берегли.
Крест и меч,
Да горсть родной земли

Ветер вольный взмахнет крылом,
Полоснет серебром ковыля.
Каждый камень до боли знаком,
Ты прости мать – сыра земля.

И ожили герои легенд,
Раскололась горная падь.
Пепел древний летел им вслед,
И по ветру седая прядь.

И я тем, что русский – этим горжусь! И стараюсь быть достойным того, что принадлежу к русскому народу и являюсь его частицей, русским!

«День спецназа»

***

Ночами стонет нашими стонами кровать,
И тело вскочить пружиной
и перекатиться, как шарик норовит,
когда дверь, или половица -
нежданно рядом заскрипит.
Бесшумно тенью к окну скользит,
Спецназ ведь не застать врасплох.
И вглядываясь в ночную тьму,
Глаза просчитывают, от чего переполох…

Домой вернувшимся тогда…
Теперь нам предстоит,
к миру привыкать…
И не упредит дрожь АКа:
Ложиться ли плашмя,
Если за окном фейрверк,
чьим-то днём рожденья загремит…

Ты знаешь телом,
движение – опора в схватке,
Да верность и надёжность друга,
Вас одним дыханьем и пульсом выручали.
Когда вы оба без оглядки,
Вражину на ножи - одновременно брали…
В едином ритме сердца друг друга.
Адреналином бешено в груди стучали…

Когда-то нам всем было 20 лет,
Вихрь разрывала - наша грудь,
Мы себе сказали просто -
в жизни злому року места нет,
Но всё то, на тропах позади,
Сердцу не забыть, про боль потерь…
А канувших в ночь - друзей уж не вернуть…
Ты если хочешь в это верь, или не верь!
Но, с тропы, зарок мы дали - не свернуть.

Сегодня за стеной, вдруг заплачет мать,
Тревогой сердце её болит!
Но лучше ей многого того не знать,
А лишь одно, что сын пришел живым…
Мать видит, как сын
встав у окна,
Вместо того что б спать,
о чём-то думает, не спит…
В ночную темь смотря,
и курит молча до утра…
Кого простить можно, мы простим…
О многом ты, конечно умолчал,
чего-то не можешь себе простить,
всё что было, ей не рассказал …
Но, вдруг опять во сне
бывает сердце закричит,
Как будто братьев может,
о чём-то предупредить…
Да, это правда, что этой жизни -
ты устал,
И нужно ещё многое пройти…
А тогда из нас, каждый ждал,
и верил - мирный дембель впереди!

Умеешь – ты, вперекор всему и побеждать…
Укрытие было нужно, наитьем выбирал.
Тебя учили выживать,
Что делать в бою тогда, ты точно знал.

От засевшей ярости,
раскалённого металла до бела,
В мирной жизни, думал -
придётся долго отвыкать.
Но видно вновь и навсегда,
придётся на гражданке здесь,
как прежде выживать…

Скинь лишнее соблазнов не по сути -
Тогда толчком в бок напоминал тебе -
твой друг АКа,
Раз шел, что б цену жизни
в лютой схватке - ты найти.
То дермократа отринь фальшь мути…
Нет для дозора худшего врага!

У чести есть всего одна тропа,
А другой, в ущелье и лощине
не нам – идти…
Сегодня пройден половины путь,
Ещё столько же приказано пройти…

Лишь лютость ярости в груди,
Бывало, только злость и воля помогали –
нам к цели порой пройти…
Нас вырастил спецназ!
И в безисходности мы выживали…
Вперёд! Работаем – Орлы!

Никто из нас не шел в отказ,
Оставить друга, спасая жизнь себе!
Раз дан приказ, он и есть приказ,
Умри, но сделай, и выживи в беде,
Что ж не в первый раз…
Мы так мужали и взрослели,
в кинжальном том огне!

Не знал тогда, что в день спецназа -
родится в моём роду мужчина…
Я пью первый тост, за наш - спецназ!
Второй - за день рожденья сына!
Третий – стоя, поминая, молча, как всегда…
Четвёртый за женщин и матерей…
А пятый за всех выживших, за вас!
И не коснётся, пусть вас кручина,
Всему конечно в жизни, свой есть срок,
Но, пусть не коснётся вас –
горя черное крыло вестей!
Слава – спецназу! С нами – Бог!

В-пятых:

И уж простите меня, но на Руси, с древнейших времён, есть определение – наши и не наш, как и в любом народе Земли, в чётком народном наименовании – нерусь: не принадлежащий к русской ментальности мировоззрения и мировой пракультуре и праязыку этнопсихологии и России – Руси Святой.

А почему, вы считаете, что другим, гордиться и называться можно - что они: норвежцы, финны, шведы, немцы, эстонцы, латыши, литовцы, поляки, украинцы, чехи, словаки, исландцы, англичане, шотландцы, ирландцы, датчане, голландцы, бельгийцы, французы, испанцы, итальянцы, греки, канадцы, австралийцы, филлипинцы, африканцы, аварцы, осетины, кабардино-балкарцы, черкесы, эскимосы, чукчи, тувинцы, нанайцы, корейцы, китайцы, японцы, казахи, туркмены, турки, узбеки, таджики, афганцы и пуштуны, киргизы, монголы, армяне, азербайджанцы, грузины, американцы и другие? Почему, это не называете и не считаете за национализм и ксенофобию, и наверно считаете, как патриотизм???!!!

Почему, и по-какому праву, вы нас русских пытаетесь лишить такого права называться русскими (наверно и славной нашей истории и доброго имении – русский), не смотря на много бескорыстных по-Божьи благостных и праведных добрых дел русского народа, русских людей? Именно так воспринимаются ваши слова, и никак по-другому! А почему русскому, вы считаете, что - называться русским - русскими, в вашей казуистике кривды мнения - нельзя, и это вы называете – ксенофобией в подтексте и национализмом в яви? И наверно, то, что русские называются русскими, это назовёте ещё и агрессией? И, кто дал вам такое право указывать другим и целым народам

Или, "у кого чего болит - тот о том и говорит", "перенося с больной головы на здоровую" то, в чём сам болен? Так что ли по факту обращения?

Откуда такое тенденциозное ханжески лицемерное мнение у вас? Что вас так заело? Что за истинный мотив в ваших словах, вашего сообщения? Можете мне чистосердечно ответить по правде, без кривды лжи или самообмана?

Что у других есть такое право, другие имеют такое право - называть гордо свою национальность, а нам русским – нет?

Так вот сообщаю вам!!! По моему чисто мнению, и таких же русских, как я сам, скажу вы слишком зарвались и слишком занеслись, и уж далеко зашли, возомнив о себе неведомо что, абсолютно такое заявление лишено оснований и правомочности и справедливости (объективности), занеслись в своей надменно-высокомерной заносчивости, от своих заблуждений, и как бы не пришлось пенять на себя перед Богом и перед добрыми людьми других народов, за кого совсем не по праву вы решил, якобы что есть у вас наличие права, указывать, кому какое самоназвание больше подходит, какая честь, какая судьба и т.д.!

Нет у вас пред нами такого права распорядителя и распоряжаться, нет у вас над нами, и не над кем, такой власти, теми более от Бога! Здесь только право - равные среди равных! И у вас точно такое же право, или отсутствие права называться по своей национальности и своему имени!

Кто решает иметь такое право, так только – Жизнь, Бог и другие добрые люди и народы, заслуги по делам!

Вы, пытаясь отнять у нас такое наше право, глубоко заблуждаетесь, освящённое доброй славы делами и жизнью и кровью – отцов и дедов, матерей и бабушек, прадедов и пращуров и праматушек нищих, по справедливости от Бога и жизни достойной нашей за все тысячелетия и века, и дано нам русским - такое право, как и право на любовь от других народов, кто до сих пор нам благодарен за бескорыстную помощь им в бедах и катастрофах (греки, итальянцы, японцы, корейцы и другие), есть у нас такое заслуженное право и мы достойно его заслужили!!!

И такое будет моё пожелание вам! Живите же и сами по Прави и Правде и по совести и по Божьим заповедям, морально-нравственным правилам, человеколюбию и справедливости!!!

В- шестых:

И я толерантен и почитаю – право любого человека и любого народа, на его судьбу, его жизнь, и любовь к своей Родине также!!!

В-седьмых:

Почему русскому, да ещё при всё том добром и светлом – что привнесли и приносят русские в мир этого земного человечества, всегда - находится кто-то, кто пытается запретить и лишить - русского такого же права – на жизнь, на судьбу, на самосознание, самоопределение, любовь к своей Родине, патриотизм??? Любой народ имеет такое право, и мы русские тоже!!!

В-восьмых:

А, что так не нравятся, слова свят. князя Александра Невского, и его сына - св. князя Даниила Московского, слова св. князя Дмитрия Донского, и Стихи пророческие из Молитвы во время битвы, слова святых и величайших русских также, и русский клич – русских воинов?

Да, тем более в таком сверхмягком варианте:

Мы – русские с нами Бог и Русь Святая! ???


В-девятых, стих хорошо выражает, что у меня на душе:

Я русский…

Соколов М.Б.

***

Я русский, русский я,
И Русь – страна моя.
Кто в ней живёт – моя семья.
Стихия же – душа моя.
В семье не без урода, знаю я,
Есть те, кто одеяло тянут на себя.
На время лишь богаче его - я,
Не понимает – зря.
Ещё напомню вам, друзья,
В свой монастырь,
чужой устав не принимаю я.

Наверно это кому-то не понять!

Мне чужды Иваны не помнящие своего родства! Мне жаль таких!


В-десятых:

Я от всего сердца, всей душой, горячо - люблю свою Родину, Русь Святую, Россию!

И за свою Родину, не щадя живота своего (жизни своей), я как и прежде готов отдать жизнь до последней капли крови и до последнего издыхания, победу свою любую и жить во славу Руси и своей Родины!

Это называется патриотизм и любовь к своей Родине и своему народу!!!


В-одинадцатых:

Потому не путайте – национализм с патриотизмом!

Уж, извините, это разные понятия, в своём значении – национализм и патриотизм!

***

В доспехи веры грудь одень!
И с Богом, исполин державный!
О, Русь, велик грядущий день!
Вселенский день и православный!!

Слава России!!!

Я патриот своей Родины, Руси Святой, России! И я русский! Слава, Богу!


В-двенадцатых:

"Кровь помнит, Род честь обязывает,
благородно имя нить: судеб путь указует,
семя корни ветви вершин связь
память сути судьб связывает!

Слава, Богу, что мы казаки!

Слава Богу, что мы русские!

За Великую Святую Русь,
в Боге славную!
Россию православную!
Мы Русь Святая, с нами Бог!
Трепещите языци.
Мы рисячи-русячи стримнино уне,
Иже с нами Бог!
Мы витязи Свет от Света!
Мы – русские с нами Бог!

Мы Великая Русь Святая,
Мы победим, ибо в сердце Бог!
За Великую Русь Святую в Боге славную!
За Веру, Соборность и Отечество!
Русь, веру крепи православную!"

Слава России!
муз. А. Ковалев
ст. А. Ковалев

Мы с тобой родились в великой России
Все мы верим, что будет Россия сильной!
От Балтийского моря до Курильской гряды.
В мире нету прекрасней и краше страны.

Над огромной Россией, над великой страной
Наш двуглавый орел, свои крылья раскрой.
Над Россией моей солнце светит всегда,
Золотятся под солнцем церквей купола.

Слава России!
Великой державе!
Слава России,
Народу слава!

Бились насмерть с врагом наши деды, отцы,
Мы должны сделать все, чтоб сбылись их мечты
Мир свободы и счастья построим трудом.
И одною огромной семьей заживем.

И татарин и русский и бурят и еврей,
И чеченец и чукча и башкир и карел.
Все народы России будут вместе всегда,
Пусть горит над Россией надежды звезда.

Слава России!

Вот такая будет - моя отповедь!


ПАТРИОТИЗМ И НАЦИОНАЛИЗМ РАЗНЫЕ ВЕЩИ!

Вот где надо искать национализм!!!

В заключение:

У многих народов и наций и стран, есть - лозунги призывы.

И хочется спросить, а как вы относитесь к таким словам:

"Виват ля Франсе"

"Вива Италиа" Viva Italia

"Вива Испания" Viva Espana

"Германия - превыше всего в мире!"

"Правь Британия!"

"За великий Китай"

"За великую божественную Японию"

"Хай живе радняньска Украина"

"За Батькивщину"

" Правь Британия

"In God we trust"...

Это патриотизм? Или это национализм?


А, у нас, были ещё и такие лозунги призывы:

"Родина - Мать зовет!"

"За Родину - Мать!"

А если ещё взять, строфы гимнов стран, тексты, как внешнеполитические и геполитические орентиры, как национальных идей. Это сделаю. Ассоциативно-художественно-психологический ряд архетипов контекстов и ключей, несущие образ – выделю.

Простите меня, но как это тогда вопринимать?

Там есть такая кровожадность и агрессия и кровавость...

Что тогда скажете?

И всё - это Правда!!!

В следующих постах так и сделаю.

_________________
Победа себя выше всех побед, он - Человек, такого не победить вовек: богу, гению, жрецу, демону. Я несу высшее искусство возмездия ранившим меня. (Архилоха V в. до н.э.). Кто с мечом к нам войдет от меча и погибнет! С нами Бог и Русь Святая!
Вернуться к началу
Посмотреть профиль Отправить личное сообщение
Vadimka
Ученик
Ученик


Зарегистрирован: 23.12.2006
Сообщения: 64
Откуда: Москва

СообщениеДобавлено: Вт Апр 28, 2009 20:03    Заголовок сообщения: Ответить с цитатой

Гимн - это отражение Национальной Идеи

Я же со своей стороны, хочу раскрыть другую грань впороса, а раз, Гнессинка у меня за спиной и уже давно, то обращусь к гимнам.

\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\///////////////////////

ПАТРИОТИЗМ И НАЦИОНАЛИЗМ РАЗНЫЕ ВЕЩИ!

\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\///////////////////////

Что же такое гимн, каким он может и должен быть? Если обратиться к истории, то первое значение этого слова — молитва. В Древней Греции гимнами назывались песни-мольбы, обращенные к богам.

\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\///////////////////////

Например, "дифирамб" был первоначально гимном богу Дионису, а "пеан" — Аполлону. И каждый из них, как правило, заканчивался просьбой о помощи.

\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\///////////////////////

Спартанцы, отправляясь на войну, приносили жертвы не богу войны, а музам.

Они говорили, что просят богов не о победах, а о певцах, способных эти победы достойно воспеть. Тексты и мелодии этих песен записывались специальными знаками на камнях. Некоторые из них были расшифрованы уже в наше время.

\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\///////////////////////

Именно обыденное знание превращается в системное понимание (возможность генерировать новое, неизвестное, опираясь на известное, старое), именно после этого момента люди (смотри историю человечества) придумывали и делали то, что лучше, выгоднее, то чем гордятся потомки...

\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\///////////////////////

Может быть, это неграмотное суждение, отчасти связанное с перечисленными в начале текста прикидками, по этим конструкции размышлениям, достаточно логичное: Следы Национальной Идеи, политической и национальной цели, и как фактора выживания, присутствуют в гимнах. Для этого надо как-то оценить все гимны. Многие из них — уникальные.

\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\///////////////////////

Полезно делать свои знания системными (взаимодействующими или научными). Шерлок Холмс называл метод понимания дедукцией (от общего к единичному), а в математике широко используются индукция (от единичного к общему), интерполяция (генерация «внутри» известного), экстраполяция (генерация «вне» известного) и т.д. Системные знания очень экономичны и работоспособны даже вне своих «областей». Соединим оба и получим 4-х ступенчатый аналитический интутивно-дедуктивно-индуктивный метод, кстати, обобщая – мета-аналитика (мета-анализ), ключи – в виде 4-х вопросов, как слагаемых (работающих в обе стороны, в зависимости от известных условий), и дающих суммирующий вопрос – объединяющий в 1 сплав, ответы на 4-е предыдущих вопросов (порождающих 5-й, как квинтэссенцию), вот они: Почему? Зачем? Как? Для чего? Что это такое значит?

Потом, стоит понять, почему один гимн отличен другого, как проявляется этнопсихология народа (нации).

\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\///////////////////////

Сейчас каждая из 190 независимых (суверенных) стран на нашей планете имеет государственный гимн.

\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\///////////////////////

В гимнах присутствуют: в виде Цели - Национальная Идея - бережное культивирование (сохранение, защита, укрепление) национального архетипа.

\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\///////////////////////

Рассмотрел тексты гимнов других стран. Проанализировал - Национальные гимны в частности > 50 стран. Читайте сами – сравнивайте, англизируйте, делаете вывод по ядру гимна, как лозунгу и призыву к действию.

ПАТРИОТИЗМ И НАЦИОНАЛИЗМ РАЗНЫЕ ВЕЩИ!

И вот, что получается. Что касается «национализма» - словами оппонента, самообожествления нации, давайте сравним, нашёл, такое:

\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\///////////////////////

1). Нашел гимн Японии.

Пусть растёт страна,

Где народ словно Бог…

И, это больше, к словам оппонента. Национализм самого высшего уровня. Они – боги, все остальные народы – животные. Во всяком случае так было до конца 2-й Мировой войны.

\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\///////////////////////

Япония - кратко и красиво. Гимн - самый старый и самый короткий — из 4-ех слов ("Процарствуйте счастливо тысячу лет"), он написан в IX веке н.э. Гимн - пусковая кнопка смысла - нажал и завод ассоциаций заработал.

\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\///////////////////////

Прямо мантра, или превращение в робота, человека из этой нации, программирование и зомбирование и НЛП в чистом виде.

\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\///////////////////////

2). ГИМН ИСЛАНДИИ.

O Бог нашей земли, о земля нашего Бога,
Мы поклоняемся Вашему святому, святому имени.

\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\///////////////////////

3). ГИМН ГЕРМАНИИ.

Германия, Германия, превыше всего,
превыше всего в мире …

Германия превыше всего в мире! Значит по отношению к этой надменности – остальные ниже и неполноценные? Это рождает надменную заносчивую гордость, отголосок – белокурой бестии, высшей расы. В тоже время попахивает пивной брагой – бюргерской Баварии – Зиг, хайль….

\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\///////////////////////

Германия

- Германия – первично, все остальное ...

- Сохранение устойчивого национально-культурного архетипа

- Единство, Закон, Свобода (Свобода, Равенство, Братство)

\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\///////////////////////

Германия - если вспомнить историческую причину раздробленности - 39 независимых немецко-язычных княжеств на территории современной Германии. Сильно формирует мировоззрение немцев второй куплет «Всю жизнь вам вдохновлять нас к благородству, Любимые, честь, преданность и песни». И прекрасное и завершение гимна показывающее почему именно Германская земля превыше всего в мире (в угоду странам победителям официально исполняется только оно) «Единство и свобода для отчизны – Залог и счастья, и достатка. Братья, Они позволят нам добиться цели Единства и свободы для отчизны!» Но напоминает германские масонские ложи – Свобода. Равенство. Братство.
Хотя - очень поэтически сильный гимн, прямо Гейне, Гёте - слышатся.

\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\///////////////////////

4). ГИМН ВЕНГРИИ.

Бог благослови Венгров
… Когда они сражаются с врагом.

Венгрия - гимн обращение к Богу, но не за спасением, а за благословлением. И даже хранение относится лишь к сражающимся. Венгры всё сделают сами, и платят за всё сами. Венгр - это самостоятельность и достоинство и гордость кочевника в своих набегах, презрительность к другим, хортизм в крови, такой архетип из строк гимна!

\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\///////////////////////

5). ГИМН МЕКСИКИ.

Мексиканцы на рёв войны
Сталь готовьте, коня и в путь, и
Пусть дрожит аж до центра земля,
В гулком рыке орудий.

Ciña О Родина! …
Мира божественный архангел,
Чей в небе вечный путь-судьба
начертан Пальцем Бога.…

В кровавых битвах ты их обретаешь
Твою любовь всем сердцем ощущая,
Встречать лицом к лицу шрапнель спокойно,
Смерть иль бессмертье славное искать.
Ведь память о делах отважных предков
Твоих детей воспламеняет разум,
Победы их твой облик составляя,
Бессмертны в украшение твоём.

Меч молнии дуб, хоть из камня, рушит
И гибнет мощь во глубине потока,
Повержено бессилье разногласья,
Под ноги ангела во прах оно падёт. …

Бессмертен грозный воин Zempoala
Что защищает нас мечём ужасным,
Держа его рукой непобедимой,
И твой священный, твой трехцветный стяг.
Он к счастью твой навеки мексиканец
И в мире и в войне он предводитель.
Ведь обретало блеск его оружье
Паря, кружа в полях отваги, чести. …

Война, война нет мира тем, кто смеет
Честь Родины, честь ангела пятнать
Война, война, отечества знамена
В волнах их, нашей крови пропитатать.
Война, война. В горах, в долинах,
Ревут стволы сквозь километры, годы …

О Мексиканцы, храбрые вставайте.
И преданных своих коней седлайте
Пусть побежденные ковром знамёна лягут;
Пусть лавр триумфа украшает тенью
Прекрасный лик отважного вождя. …

Там где сверкая, вечной славы светом,
А, равно и уча любви священной
Его кровавый меч, их вместе свяжет
С лавровою бессмертною короной.
Меч света и любви - могильный крест. …

Самый кровожадный гимн — у мексиканцев, которые призывают друг друга "пропитать знамена кровью врагов". Кто враг? Если с США – теперь ради амеро чуть не разлей вода.

\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\///////////////////////


6). ГИМН ФРАНЦИИ.

… Вперёд сыны отечества…

… Кровавое знамя поднято …
Мычат эти жестокие солдаты?
Они идут в ваши руки.
… Марш, марш …
К оружью, граждане!
Смыкайтеся в ряды вы!
Пусть крови вражеской
Напьются наши нивы! …
Чтоб нечистая кровь
Напоила наши поля
Что хочет эта рабов орда
… Французы! Ваш высокий дух …
Для тех, о ком есть верный слух,
Что воевать они не рады! …


На землю
Пусть кровь бесчестная падет,
Строй батальоны, – и вперед,
Вперед, вперед! …


… Французов смеют оскорблять,
Задумав нас в бесчестном споре
В рабов старинных обращать. …


… Француз, для нас, ах! какое оскорбление
Какой гнев они должны возбудить?
Именно нас осмеливаются мечтать
Отдать в древнее рабство! …

… Пусть лягут старшие в могилу,
Тогда настанет наш черед,
Их прах святой вдохнет в нас силу,
И смелость новую вдохнет.
Идя на путь, покрытый славой,
Мы не хотим их пережить,
Мы страстно жаждем отомстить
И разделить их гроб кровавый.
К оружью, граждане! …

Великий Бог! Нас заковать!...
… Чтоб твои поверженные враги
Видели твой триумф и нашу славу!

Прекрасное начало, - Вперёд сыны отечества, День славы пришел! - и, бац, дальше петушиная галльская заносчивость и нечистая кровь иноплеменников, да ещё рабов (чьих?), стремление к завоеваниям, агрессии?????

\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\///////////////////////

7). ГИМН Румынии.

Проснись румын из сна - дурмана смерти
В котором держат варвары тираны.
Теперь иль никогда создай другую
Судьбу, пред коей сникнет злейший враг.

Теперь или никогда докажем миру
У нас в руках и впредь течь крови римлян,
В сердцах хранить нам гордой славы имя
Триумф сражений, с именем Траян.
… Стоят повсюду тысячи солдат
Приказа ждут тая мощь волчьей прыти
Мужи, отцы и братья, стар и млад.

… От молний – сдохнуть им! Пускай от молний сдохнут
Все, кто сбежит от места славной битвы

… Священный крест пред ратью христианской …

\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\///////////////////////

8 ). ГИМН КАНАДЫ.

О Канада! …

Пусть рука, что мечём так владеет
И так твердо святой крест несёт
Вся история чья – эпопея
Ярких подвигов, веры оплот
Чьи сокровища, чтя, всё сумеет …

… Под Божественным оком, у мощной реки
Рос Канадец надеясь на крепость руки
Гордою расой рождён он идти

… С колыбели Отчизне во благо.
Как намечено Небом нести…

… честь отцовского флага!

\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\///////////////////////

Канада фр. - гимн руке «что мечом так владеет и так твердо святой крест несёт» - агрессивно. Наряду с национальной идеей «Защитим … очаги и святыни! Сохраним … честь отцовского флага (опять флаг)! И мощью ума, силой рук Утвердим … на земле нашей правду!». Сверхзадача канадца? Французский архетип агрессивности? И в тоже время расизм? - «Гордой расой рождён он идти С колыбели Отчизне во благо. Как намечено Небом нести В этом мире до крайнего шага Сердца свет».

\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\///////////////////////

Канада англ. - гимн нам: «Мы на страже твоей!», а ты - «О Канада, край славы свободных людей! Край надежд тех чей труд стал прочней всех опор!» Вот грамотно как похвалить себя, свою свободу и труд. И «В океаны глаз детских с надеждой глядим» и очень сильна и цель «Пусть растут чтоб в труде, … на пиру и в борьбе, Пели стойкость храня … сквозь невзгоды и годы К нашей общей любви, мать отчизна к тебе! Верный Север наш, ты, … наша мощь и свобода!» Красиво, образ красоты природы.

\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\///////////////////////

9). ГИМН ИРЛАНДИИ.

Споёмте песню, песнь солдат,
За здравье встань под знамя,
В очах у нас огни горят,
Костров и звезд над нами;
Мы жаждем наш грядущий бой …

Бойцы, Ирландии сыны …

Сквозь залпов вой и рёв споём
Мы кровью песнь солдата.

… В долинах, скалах, в свете глаз,
Живёт отцов отвага
Сражавших смерть за нас в свой час
Под гордым древним флагом
Не обесчестим стяг отцов …

Сыны Гаэла! Мощь земли!

… Огонь, что очи наши жжёт
Смотри зарёй восток зажёг
Смерть Саксам. Свет земле. Вперёд,
Споём им песнь солдата.

\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\///////////////////////

Ирландия - подготовка к утренней атаке. Причём, на самом деле, как следует из текста, песнь солдата это вовсе не песня, а битва с отдачей крови и жизни.

\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\///////////////////////

10). ГИМН ПОЛЬШИ.

Ещё Польша не погибла,
Пока мы живём.
Всё, что взято вражьей силой,
Саблями вернём.

Сильное начало: Ещё Польша не погибла, Пока мы живём! - именно в этом «пока». «Да,» - ответ на вопрос, доказательство в споре.

Награда поляку стать Поляком???! Высокомерие шляхтича??? Это ничего или всё?! Сильно снижение, энергии патриотизма, ближе к атмосфере национализма, в финале переход от страны к старику, жителю Польши! Силён непреклонный мотив наступления припева. «Ещё Польша не погибла, Пока мы живём.» Вот он критерий жизни этой страны, не её название, властитель или что там ещё...

Польша - Очень активен даже и без афористического клича в начале. «Враг взял силой, а мы вернём!» - хороший показатель архетипа собственника хуторянина. Марш идёт извне для «спасения Отчизны.» Это как раз непонятно вроде, если не вспомнить, как армия и правительство Польши, просто сбежали при захвате гитлеровцами Польской земли, в Англию, бросив народ на произвол судьбы, и действуя из-за границы… Героика ли???

\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\///////////////////////

11). ГИМН ТУРЦИИ.

Не бойся, не исчезнет в небе флаг,
Пока в стране есть хоть один очаг.
Флаг мне и моей нации звезда.
Ты, не сгоришь под небом никогда.

Не хмурься флаг, коль люди под тобой,
А улыбнись, ведь мой народ – герой.
Прости, что в битвах кровь он не берёг,
Свобода – право всех в чьём сердце бог.

… Не бойся, цепь не стиснет этих рук,
Для света солнца не найти препон.
Я всё снесу, хоть горы встанут в круг,
Перетеку и через горизонт.

Не бойся воя - монстр Европы лют,
Но не задушит волю вой химеры
И туп его гнилой последний зуб
И щит в груди есть – истинная вера.

… Рождаться дням, что предсказал нам бог
И может быть чуть раньше и не счесть их.

Не просто по земле гуляй, а знай
Сколь предков в ней лежит без погребенья.
Ты - сын шахидов, дух их не предай,
Рай не меняй за все миры творенья.

Не жертва пасть за землю - долг и честь.
Сожми рукой, шахида кровь струится.
Бог всё возьми и жизнь, и всё что есть,
Не дай мне лишь с землёю разделиться.

… У моей души лишь одна просьба к богу
Не допусти, чтоб рука врага коснулась места молитв
пусть эзан (Нет бога кроме аллаха и Магомет пророк его) …

\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\///////////////////////

Не бойся, не исчезнет в небе флаг, Пока в стране есть хоть один очаг. - Очень сильно, но слабее, флаг меньше Родины и ссылка на кого-то слабее чем на себя. Но, дальше… Печально известное в России, на Ближнем Востоке, Афганистане, Пакистане, США, в Западной Европе ЕС… шахиды, терроризм, исламский фундаментализм и фанатизм.

\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\///////////////////////

12). ГИМН ИЗРАИЛЯ.

Пока в сердце, внутри
Бьётся еврейская душа
И в район Востока, вперёд,
Взгляд на Сион устремлен …
… Надежда, которой две тысячи лет:
Быть свободным народом в своей стране,
Стране Сиона и Иерусалима …

Резолюция ООН, по – расизму, фашизму, нацизму, сионизму, как приговор античеловеческим доктринам и политике, уже давно вынесен, и вспоминается сразу!...

\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\///////////////////////

Израиль

- Подчеркнутая «душевность» национального архетипа

- Восстановление национально-государственного территориального образования

- Быть свободным хозяином у себя дома только еврею.

\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\///////////////////////

13). ГИМН УКРАИНЫ.

Ще не вмерла України i слава, i воля,
Ще нам, браття молодiї, усмiхнеться доля…..


Еще не умерла Украины и слава, и воля,
Еще нам, братья молодые, улыбнется доля.

Сгинут наши враги, как роса на солнышке Загосподствуем и мы, братья, в своей сторонушке
… и покажем, что мы, братья, казацкого рода.
Станем, братья, в бой кровавый от Сены до Дона,
В родном крае господствовать не дадим никому. …

Прямо гимн националистов от – УНА и УНСО, и их родителя бандеровщины - УПА, и петлюровщины – ОУН. Впрочем стоит ли удивляться, ющенко как раз от папы палача-убийцы лизоблюда и прихвостня гитлеровцев из зондеркоманды концлагеря, да и по сути партийной ли принадлежности или политической ориентации (кредо).

Сам гимн прямо политическая доктрина ОУН и УПА, как размещено в Интернете.

\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\///////////////////////

14). ГИМН АНГЛИИ.

Боже, храни нашу великодушную Королеву,
Да здравствует наша благородная Королева,
Боже, храни Королеву:
Пошли ей победного
Счастья и славно …

Рассей … поссорь её врагов,
И заставь их падать …проиграть.
Запутай их действия,
Сорви их … планы,
… Боже, храни нас всех.

Гимн Великобритании "Боже, храни короля (королеву)" мелодию и 1-ю строку его в разное время использовали 30 стран мира (в том числе и Российская империя).

Англия - это не гимн, ода королеве. Разные цели, сравнения не корректны.

Остальное в коменте не нуждается, всё достаточно ясно и прозрачно, как характер англичан.

\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\///////////////////////

15). ГИМН ФИДЖИ.

Боже храни Королеву
Благословеньем одари, о Бог нации …

Вперёд марш вместе, Бог благослови Фиджи! …

Бог благослови Фиджи, навсегда больше!

\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\///////////////////////

16). ГИМН ЛАТВИИ.

Господь, благослови Латвию,
… Благослови ее!

… Разреши нам там счастливыми быть,
Наша Латвия!

\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\///////////////////////

17). ГИМН ЭСТОНИИ.

… Пусть Бог хранит тебя,
Любимая Отчизна!
Пусть будет он заступником твоим
Благословит тебя
Во всех делах и в жизни,
Родная драгоценная Отчизна!

\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\///////////////////////

18 ). ГИМН ЛИТВЫ.

Литва, Родина наша,
Ты земля героев,
Из прошлого твои сыны
Пусть силу черпают и твёрдость.

Пусть твои дети идут
Только тропами добродетели …

… Горит в наших сердцах,
Во имя той Литвы …

Тропы и добродетель – зелённых братьев националистов? Во имя только Литвы? И так и слышится прямо созвучность затхлому запаху схронов бандеровского нацинализма строки – Слава героям – Героям слава… - парольные слова бандитов-душегубов из УПА, с их Службой Безпеки…

\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\///////////////////////

19). ГИМН США.

… Да будет так! Сила мощь, нации свободные люди всегда стоят опустошением войн!
Этот выбор — священен,
Так завоюй побеждай, не медли.
По причине, долга Отцам.
И наш девиз: «В Боге наша вера живы мы».
И триумфальный наш флаг победно будет реять свободно над родною землёю, смелых.

Америка - гимн подвигу флага. Очень зрелищные картины боя и поведения флага и доказательно … Очень сильно «Слава мощи, что создала и сохранила нас нацией». и «Так побеждай». Гимн чемпион (прямо слова Брюс Ли о чемпионе – явное американизм влияния, как образ жизни). Очень сильно «в небе флаг» - рождает гордый подъём головы. Непреклонность и мужество и мощь звучат в первых двух словах - самое мобилизующее начало (клич, девиз) среди всех этих. Очень и «двигательных» зрительные образы прямым текстом в любых переводах. Вопрос – Кто Отцы – такие? Иллюминаты? В тексте гимна США ни разу не упоминается название страны.
Ну, а остальное????? Хммм…

\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\///////////////////////

20). ГИМН ИСПАНИИ.

¡Viva España!

Славься Испания!

Ввысь оружие, сыны
Испанского народа,
Вновь поднимающегося. …

Поют в такт
Гимну веры. …

За Бога, за родину и короля
Сражались наши отцы.
За Бога, за родину и короля
Будем сражаться и мы. …

Все вместе, в союзе,
Защищая знамя
Святой Заповеди.

Мытьем или катаньем
Этого нужно добиться …

… Вперёд, отряды, к победе!
Над Испанией восходит заря. (карлитский гимн фалангистов-фашистов Франко).

\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\///////////////////////

21). ГИМН ИТАЛИИ.

В тексте богиню Победы приравнивают к рабе, которая должна подчиниться Риму, победа которого неизбежна.

Когорты - военная единица в армии в Древнем Риме. Несколько когорт составляли легион.

… Где, богиня Победы?
ты рабою Рима создана
самим Богом
Перед Римом, которому боги
Предназначили победу.
Склони, голову раба.

… Сдвигай когорты,
будь к смерти готов ты.
Будь к смерти готов ты,
Италья зовёт.
… Святые мечи их
Готовы к отмщенью …

… Народы могут узреть
Пути Господни. …

Следы Национальной Идеи, как фактора - «иммунная агрессия», свойственная большинству приведенным выше другим гимнам: Японии, ГЕРМАНИИ, МЕКСИКИ, ФРАНЦИИ, ТУРЦИИ, ИРЛАНДИИ, ВЕНГРИИ, ИТАЛИИ, Румынии, УКРАИНЫ, ПОЛЬШИ, КАНАДЫ, АНГЛИИ, ИСПАНИИ, ФИДЖИ, ЛАТВИИ, ЭСТОНИИ КНР, ИСЛАНДИИ, США, ИЗРАИЛЯ …

\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\///////////////////////

22). ГИМН КНР.
и его смысл
(Слова:Тянь Хань)

… Из своей плоти Великую стену поставим!

Для судьбы нации грозный час наступил,

И из груди рвется клич наш последний:

"Вставай! Вставай! Вставай!"

Нас миллионы, но сердцем мы едины,

Под огнем канонады смело мы в бой пойдем,

Вперед! Вперед! Вперед!

\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\///////////////////////

"Пусть продлится твоё царство
Тысячу,
Восемь ли тысяч
Поколений, пока
Мох не украсит скалы,
Выросшие из щебня."

"Правь, император,
Тысячу, восемь ли тысяч
Поколений, пока
Мох не украсит скалы,
Выросшие из щебня."

\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\///////////////////////

Так начинаешь потихонечку понимать специфическое отношение китайцев к иностранцам.

\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\///////////////////////

Китай:

-Активное сопротивление порабощению.

- Единение базиса культурного кристаллизации архетипа.

- Решимость решать поставленную задачу не только толерантными методами. Но и кровью подавляя любое выступление в освобождении, тибетцев, уйгур и др.

\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\///////////////////////

Что в достаточной степени иллюстрируется строчками национального гимна Китая? - инстинктивная агрессия самообороны на возможные посягательства – явление нормальное, свидетельствующее о здоровом состоянии иммунной системы титульной нации. И в тоже время - милитаристский китайский фанатизм с империалистической замашкой в чистом виде! ИМХО

\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\///////////////////////

23). ГИМН ГРЕЦИИ.

Казалось, уже никогда слова "Гимна Свободы" Д.Соломоса не будут звучать. Но непреклонное "ОХИ" греков-киприотов теперь заставляет по-новому вслушаться в гордые строчки:

Узнаю клинок расплаты,
Полыхающий грозой,
Узнаю твой взор крылатый,
Охвативший шар земной! …

Это, что не перегорело высокомерие древних завоевателей мира из Греции, тоска по мировому господству, по империи???

… В бой! Не быть впредь на греках оков
Только ты или смерть! Только ты!
Свет отцов, что ушли в мрак могил,
Чтоб меч доблести цели достиг
Мы с тобой, ты итог наших сил …

А вот, это уже свобода от османского ига, и помощь, православных русских единоверцев слышаться в строках.

Гимн Греции. "Ода Свободе" была написана выдающимся греческим поэтом Дионисиосом Соломосом в 1823 году и содержит 158 строф. С 1960 года 1-е - 2 строфы поэмы стали Гимном Кипра в тоже время. Поэма была написана под пушечную канонаду на холме Стране у осаждённого города Месолонги. Он был положен на музыку Мандзаросом и в 1864 году, уже после смерти Соломоса, стал национальным гимном Греции.

\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\///////////////////////

24). ГИМН НОРВЕГИИ.

Да, мы любим край родимый,
Край лесистых круч,
Море, ветер нелюдимый,
Небо в хлопьях туч.
Любим дым родного дома,
И отца, и мать.
Стужи бодрость нам знакома,
Солнца благодать.

Гаральд здесь набегам вражьим
Положил предел.
Хокон был нам верным стражем
Эйвин песни пел.
Начертал здесь кровью Олаф
Крест на склонах гор.
Сверре вёл из этих долов
С новым Римом спор.

На врага точили бенны
Топоры свои.
Торденскьольд в поход священный
Выводил ладьи. …

… Правда, нас немного было,
Но хватило всё ж -
Коль валила вражья сила,
Все брались за нож!
Лучше сжечь гнездо родное,
Чем отдать врагу. …

… Голод иль война!
Даже смерть для нас почётом
Сделала она! …

… Славь, Норвегия, свой жребий,
Ибо в дни тревог
Бог тебя услышал в небе
И тебе помог …

Норвегия - гимн национальному характеру. Тепла достаточно только для местных, чтобы рождаться и жить в ограничениях, но недостаточно для чужаков, чтобы эксплуатировать эти земли. Край суровых нурманов (в противовес – проклятым ярлами и родом, семьёй, позорящих народ – бандитам викингам часто уходивших в набеги и редко получавших ответные удары). Север, но с Гольфстримом!

\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\///////////////////////

24). ГИМН ДАНИИ.

Есть прекрасная земля (страна)
… Да, это и есть обитель Фрейи (скандинавские мифы)
Да, это и есть обитель Фрейи

Наша старая Дания (ракушка, панцирь, опора) существуй …

Дания - гимн стране. Сдержан. Гамлет и только.

\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\///////////////////////

ТАК – ЧТО ЗДЕСЬ: ПАТРИОТИЗМ ИЛИ НАЦИОНАЛИЗМ?!

Вы и только вы способны решить этот вопрос и только для себя. Во всяком случае, вы сможете убедиться, что он решён у всех по-иному. И ещё точно можно сказать, что чем больше будет различных «своих» мнений, а тем более систематизированных, тем больше у людей шансов найти выгодное лучшее.
\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\///////////////////////

В гимнах КНР, Германии (1841), Израиля в значительной степени присутствует мысль о сохранении и укреплении архетипа (китайского, германского, еврейского) как самого главного, жизненно важного условия существования народа, как единого уникального организма. Есть культивируемый архетип – народ будет жить. Нет – народ вымрет.

\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\///////////////////////

В этих гимнах не созидающее начало, а только военное, разрушающее, хорошо если только защищающим (военный термин) Родину.

\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\///////////////////////

Мексика - подробно описываются: достоинства Родины, мерзость врага, необходимость единства, награда победителям и память побеждённым, и другое. По кровожадности не уступает французскому гимну.

\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\///////////////////////

Франция - подробен как и мексиканский, здесь как и в ирландском погибшим практически ничего не обещается.
\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\///////////////////////

Италия - Тесней когорты Готовых к смерти Италия зовёт!
\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\///////////////////////

Китай - 2 важных смысла.

1й - из тел возведут стену или тела (живые китайцы) и есть стена?

2й - действительно ли речь идёт о последнем кличе. Возможно гимн слегка жёсткий.

\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\///////////////////////

Прочитал я это все еще раз в целях редактирования и поймал себя на мысли: «…А ведь вывод-то рано ещё подводить!»

Поэтому рассмотрим славянские гимны – стран, и мирные гимны других стран. Тогда контраст будет явен, для ответа на вопрос!

Что рассмотрим и их, в том числе 3 русских гимна разных эпох, чуть позже в другом посте.

ПАТРИОТИЗМ И НАЦИОНАЛИЗМ РАЗНЫЕ ВЕЩИ!
Вернуться к началу
Посмотреть профиль Отправить личное сообщение Посетить сайт автора
Ho-Lun
Мастер
Мастер


Зарегистрирован: 13.05.2006
Сообщения: 1345

СообщениеДобавлено: Вт Апр 28, 2009 23:52    Заголовок сообщения: Ответить с цитатой

РУССКОЕ САМОСОЗНАНИЕ

Сегодня существование русской культуры, это 2 полюса различной передачи культуры.

Проблема самосознания русского человека и психологических особенностей системы его отношений к окружающему миру и выявления соотношения личности к условиям бытия и развития в традиционной преемственности, это 1-й план общей проблемы «человек и мир» при все большей изменчивости реалий окружающего мира. Изменения, в социуме, могут размывать обыденное самосознание человека, превращая его в маргинала. В то же время традиционная культура может сохранять заданный статус личности от разрушающего воздействия социальных катаклизмов.

Сегодня традиционная культура обладает возможностью сохранения устойчивого, условия бытия и развития, как статуса личности. Выявление психологических особенностей личности в контексте региональной традиционной культуры возможно через особенности самосознания и через систему отношений личности к условиям жизни.

В центре внимания отечественных ученых - проблема психологии народа, от неё, наука проблема личности в контексте культурных традиций, и языка как источника этнопсихологических особенностей.

В.М. Бехтерев утверждал необходимость изучения личности в контексте системы социокультурных общностей, на основе взаимного общения и деятельности, с привлечением различных способов фиксации как внешних особенностей окружающей человека среды, так и субъективной реальности человека.

Исследования социальных архетипов русского национального характера и психологических факторов, определяющих своеобразие русской ментальности, выраженно в русских - науке и философской мысли.

Самосознание личности в контексте условий, её развития, это учёт звеньев самосознания, на базе историко-генетической концепции структуры притязаний на признание своего «я», своего имени, своей национальности, межличностные отношения; половая идентификация, отражения стереотипа мужского и женского поведения, присущих этносу; перспектива личности, определяющая права и обязанности индивида в системе государства и национальных обычаев, традиций, обрядов и верований.


Основное - это выяснение связи между внутренним, психологическим, миром человека и миром внешним, предметным, социальным, этнокультурным. Само становление и бытие личности, во взаимосвязи с естественной, рукотворной, социальной и ценностно-символической средами. Развитие и бытие личности в контексте культуры и эпохи, в связи с условиями жизни. Взаимодействие культуры и пространства — динамичный, развивающийся в историческом времени процесс в 2-х направлениях — временном и пространственном.


В пространстве: естественные реалии бытия человека – это среда: природная, предметная (рукотворные реалии бытия человека); социальная (этническая, селение, семья и родственные отношения, соседство, экономико-хозяйственные связи, властные структуры); ценностно-символическая среда (отражение всех реалий бытия в народном сознании через символы, знаки, образы).

Во времени: история (жизнь индивидуального человека — дом — семья — деревня — край — страна); традиция (трансляция, изменение и трансформация культурных ценностей и форм в условиях межпоколенной преемственности).

Тесная взаимосвязь русского человека с природой, сохранение зависимости от нее отражается в системе значений культуры обычаев. Окружающее человека пространство разделяется на «свое» и «чужое» по матрешечному принципу. При этом «чужому» пространству приписываются отчужденные от человека «хозяева» (традиционная русская демонология и антропоморфизм), с которыми он должен уметь выстроить отношения, соблюдая систему существующих нормативов, за нарушение которых от «хозяев» или «высших сил» следует неминуемое наказание.

Русский человек наделяет пространство значениями и смыслами через топонимику (наименование и понятийное определение значимых для человека ландшафтных и природных реалий) и систему сакральной географии, выраженную особыми природными и рукотворными объектами. Это целостное отношение к природе как ценности сохраняется у всех поколений. Кто сохраняет связь с корнями своих – рода и народа.


Особым знанием природы и ее сущностных сил обладают «посвященные», кто за свое особое просвещение об этом мире платятся тяжелым переходом в «иной» мир. Обращение к природным реалиям имеет антропоморфный характер и аналогично обращению к православным святым.


Религиозные и мифологические представления

Сакрализация пространства бытия русского человека сохраняется и поддерживается всеми поколениями. Соблюдение нормативов взаимодействия с одухотворенным пространством нарушается в большей степени мужской частью среднего поколения. Взаимодействие с божественными силами опосредовано предметно-знаковыми действиями. Обращение за помощью к святым происходит не столь четко в соблюдении календарных канонов, сколь по мере необходимости (болезнь, просьба за ребенка, просьба об урожае и т.д.). Взаимоотношения с «хозяевами» леса, озер, дома и т.д. может происходить напрямую посредством определенных действий или предметов, а может опосредоваться «знающими» или «ведающими» людьми. В народной медицине и системе взаимоотношений с различными природными и божественными силами особая роль придается слову, которое применяется всегда во взаимосвязи с действием и чаще всего предметно-знаково опосредовано.

Представления о нормативах взаимоотношений с «хозяевами» пространств и божественных карах за осквернение часовен, святых рощ, церквей и т.д. широко бытует среди всех поколений - русских.

Всякая зрелая народность встает перед необходимостью осуществлять самовоспитание в веках истории, сохраняя и каждый раз по-новому интерпретируя традиционное мифологическое наследие. В рамках развитой национальной культуры дело самовоспитания народного духа становится не только долгом культурной элиты перед обществом и родителей перед своими детьми, но еще и перед Тем, кто дал этническую многоцветность миру, промыслительно обусловив его образ как многонародного и многокультурного Сада Божия.

Всякий продукт Русского духовного творчества и само Божественное Откровение приобретают в мире человеческом этнически окрашенную мифологическую форму. Мы способны бороться оружием критической мысли против конкретных мифосказаний, но изначальность мифосознания неизбежно породит в ходе этой борьбы новый миф. Поэтому бунт такого рода равнозначен бунту против мира Божия, ибо мир – это миросознание, а миросознание в своей глубине – мифосознание.

В традиционной мифологии русского этноса, связывающей «душу народа» с Творцом и сотворенным им космосом, определяющей характер народной сказки, поэзии и песни, содержится многозначный «сырой материал», необходимый для культурного саморазвития национально конкретного общества. А именно – архетипические образы мировосприятия, тенденции оформления религиозного сознания, сюжеты будущей литературы, смыслы будущих философских идей, а также возможные направления эстетической, этической, интеллектуальной сублимации мифологического материала в рамках персонализированной и дифференцированной культуры.

Прототипы сверхвременных мифологических персонажей, выражающих этническую специфику народа, как правило, тесно связаны с его реальной жизнью. Илья Муромец – одна из фундаментальных репрезентаций русского менталитета в сфере культурно-исторической традиции.

Илья выражает дух собственно народного героя, которому подобает ведение борьбы за самобытность родного против посягательств чужеродного. Последнее прописывается в былинах и как этнически чуждое и как чуждое духовно. Илья Иванович, прежде всего, воитель, располагающий практически неограниченными, подобно своему великому народу, физическими и нравственными ресурсами. Пока богатырствует Илья, Русь может не опасаться за свой дух и своё народное тело.

Функция защитника этноса обусловливает то, что Илье посвящено самое большое количество былин во всем русском фольклоре. Кроме того, о нём сложены сказки и казацкие былинные песни оригинального содержания, известны и лубочные обработки истории его жизни.

Глубокая значимость этого «культурного героя» заключается в том, что он представляет образ как несублимированной, естественно противоречивой русской ментальной стихии (с её степенностью, кротостью, выносливостью, миролюбием, но и способностью проявлять разудалый, дерзкий, взрывчатый, анархический характер), так и русского духа, облагороженного православной традицией.

Первая ипостась Ильи выражается в его подверженности всем человеческим страстям. К примеру, в одной из былин, недовольный равнодушием князя к своему богатырскому служению, Илья уходит из дворца, собирает по всему Киеву «голи кабацкие», сшибает стрелами золоченые маковки киевских церквей и на выручку от них поит «зеленым вином» собранную им по кабакам толпу. В другом случае он, перепив вина, поломал дубовые скамьи с железными сваями на пиру князя Владимира, и отлупил его гостей, всех до единого, шелковой плеткой о семи хвостах.

Вместе с тем, величайший русский богатырь становится под конец жизни святым иноком, мощи которого покоятся в Киево-Печерской Лавре. Этим он выведен православной культурой за рамки трехмерного мира как святой, канонизированный Церковью и реально пребывающий в Царстве Небесном.

Вообще говоря, национально значимый святой – освященная традицией репрезентация важнейших, религиозно сублимированных ментальных определений русского этноса.

Эта иерархия в богатырском эпосе, где рядом с физически могучими витязями мы видим внешне униженных православных странников, добывающих пропитание милостыней. Однако именно убогие нищие приобщены к подлинной силе. Недаром калики наделяют Илью Муромца богатырской мощью, а потому и сами порой проявляют мощь в материальном плане: Калика-богатырь побивает несметную силушку, а с могучим каликой Иванищем не решается вступить в единоборство даже Илья Иванович Муромец.

Смиренные скитальцы оказываются по своему статусу в подлинной реальности выше богатырей, ибо причастны Божией силе более непосредственно, хотя и делают одно общее для Руси дело. В создаваемых каликами и устно передаваемых духовных стихах, отражающих сугубо народное миросозерцание, святые Божии угодники стоят плечом к плечу с Ильей Муромцем, Добрыней Никитичем и другими православными воинами как духовные защитники и покровители Русской земли. Этим в принципе мирным, неагрессивным, а чисто оборонительным пафосом защиты веры и Отечества русские богатыри существенно отличаются от героев западных рыцарских хроник, таких как «Песня о Роланде», «Песня о Гильоме Оранжеском» (Франция), «Песня о нибелунгах» (Германия) или «Песня о Сиде» (Испания). В современных былинам произведениях средневекового западноевропейского эпоса наличествуют совершенно чуждые русскому менталитету идеи завоевания, кровавой мести, борьбы за славу и богатство, насильственного крещения иноверцев, религиозной войны.

Вообще говоря, архетипически значимые герои русского эпоса чужды парадигмам «прометеевской» духовной традиции, пронизанной идеей конкуренции человека с богами (Богом) и похищения у божества могущества в интересах человечества.

Эта традиции выковывала жесткий, волевой и рациональный характер западных народов. Он проявил себя с положительной стороны в интеллектуальных и научно-технологических достижениях западной цивилизации, а с отрицательной стороны – в европоцентристском расовом высокомерии, мировых войнах, либеральном нежелании верить, служить и повиноваться сверхиндивидуальной Истине.

Русская народная культура закрепляет как ментально общезначимые совсем иные свойства человека: доверие спонтанным силам жизни и благодати при остром недоверии рассудку; беспечность как свобода от отягощенности постоянными прагматическими расчетами; стихийность и капризная «извилистость» душевной жизни.

Иванушка:

У Лао-цзы и у Иванушки ум одинаково расслаблен, освобождён от эгоцентризма. Оба они плывут по течению событий. Мышление их расширено по объему, спонтанно по характеру, в то время как для западного, интеллектуализированного сознания характерна субъективная острота, лучевая узость умственного взора и строгая регуляция не только мысли, но в значительной мере чувства и жизни понятиями.


При всем внешнем сходстве, однако, умудренный основоположник философии даосизма и наш российский простак – фигуры разной природы.

Природно русский же человек, олицетворяемый образом Иванушки, характеризуется тем, что по естеству своему полон спонтанной душевной стихии, и не он управляет ею, а она влечет его Бог знает куда.

Лао-цзы иронизирует МЕНТОРСТВУЯ со своей башни над земной суетой. Он знает себе подлинную цену, он поучает суетливый мир, что всякий действующий потерпит неудачу, владеющий собственностью огорчится, её потеряв.

Иванушка же не думает никого поучать и ничего не осмысляет преднамеренно. Он лежит себе на печи и глядит вниз «просто так». Чем увлечётся через миг его расслабленный ум, скользящее по поверхности явлений чувство и таящаяся за ними хаотичная первобытная душа, он знать не знает.

Нет никакого сомнения, что в образе Иванушки "Дурака" - он же Царевич (ведуна не принявшего каноны черноризцев греческого православия) воплощена несублимированная стихия русской ментальности, в силу чего этот персонаж символизирует некое доумное, досознательное, начало этноса. А если учесть, что в переводе Иван – означает – милость Божия. То этот образ предстаёт и раскрывается в ином свете мировосприятия и миропонимания и мироприбывания и мирообитания.


Иванушка – символ стихийного «этночеловека», выражение первобытной ментальной особенности русского народа. А потому он далёк от всего рационального, опосредованного рефлексией, вторичного, сигнализируя, что этнический менталитет ярче проявляется у девственного невинного природного ума – расширенного сознания, отрицающего шоры рефлексий автоматизма ограничений – догм, шаблонов, стандартов, стереотипов. В отличии, от образованного грамотея, «изъеденного рефлексией» и находящегося под влиянием отвлечённых универсалий разума, подавляющих спонтанность душевных реакций.

Естественным образом Иванушка дистанцирован и от социального мира – с его условностями, с его насквозь формализованным этикетом. Он вовсе не почитает социальной иерархии, не заискивает перед власть имущими, не желает идти на аудиенции к царям, которые ему совершенно неинтересны.

Отчужденности Ивана от сферы социума, сознания, социальных условностей сопутствует органическая родственность его природно-космической и сверхприродно-мистической реальностям. Можно сказать, что он – «мирочеловек», имеющий общий язык со всей тварью дочеловеческой, и «вещий человек», открытый восприятию и артикуляции сверхъестественных влияний.

Иван – единственный из братьев, кто в сказках говорит (двое других всегда молчат), при этом предсказывает будущее, толкует то, что непонятно другим: его предсказания и толкования неожиданны, парадоксальны и всегда направлены против «здравого смысла» (как и его поступки). Иван наделён изрядной интуицией, его поступки оказываются весьма дальновидными, он великолепно загадывает и отгадывает загадки, т. е. делает то, чем занимается во многих традициях жрец. Совершенно очевидным образом Иван проявляет способность к духовной связи с запредельной миру реальностью и к представлению этой реальности в рамках посюсторонней действительности.

Итак, Иванушка – мифологический образ первозданного русского человека, которому доступны контакты с первичными силами природы, священными предметами, общение с животными и существами иного мира. Иванушка – «этночеловек», «мирочеловек» и медиумическое лицо, связанное с премирной реальностью. В образе этого персонажа можно обнаружить указание на то, что фундаментальные силы жизни русского этноса и природы выражаются простецами, даже, но отнюдь не интеллектуалами, затрудняющимися безоглядно доверять этим силам и отягощенными условными умственными конструктами.

Будучи представителем и спонтанных сил природного космоса, и ментальности этноса, и энергий иного, высшего мира, Иван обладает многими дарованиями. Он является поэтом и музыкантом; способен петь и играть на чудесных дудочке или гуслях-самогудах. Он всегда проявляет достаточно доброе отношение к людям и животным: несёт братьям в поле обед, потчует сорок пшеном («Сестрицы, голубушки, кушайте на здоровье»); спасает из огня змею, оказавшуюся красной девицей; приняв свою тень за человека, который его преследует, думает, что этот «человек» голоден и что надобно его накормить. Он чужд жестокости и эгоцентризма. Иван глубоко бескорыстен. Он ничего не делает ради практической выгоды. Однако, как воплощение космической и психической спонтанности в сфере человеческого бытия, Иванушка зачастую выступает в виде слепой, внеморальной силы, подобной молнии, засухе, наводнению. Он одновременно может совершать добрые и недобрые дела: и спасти играючи, и убить под горячую руку.

В конечном счете, благодаря помощи иного мира и своему доверию силам мира земного Иван успешно проходит все испытания и достигает высших ценностей: он побеждает противника, женится на царской дочери, получает богатство, славу и становится Иваном Царевичем, т. е. приобретает то, что является прерогативой других, вторичных по смыслу «культурных героев», символизирующих сферу сознания и социальных отношения.

Иван Царевич – образец достижения наивысшего успеха в посюстороннем мире за счёт связи с миром потусторонним. Он – «культурный герой», конституирующий социальное бытие. Совершенные им деяния «как бы приравниваются по значению к космологическим актам, непосредственно продолжают их на человеческом уровне, образуют социальную структуру человеческого общества и задают как высший социальный статус, так и правила его достижения» в данной этнической культуре.


Русская культура хранит и более высоко сублимированный образ глупца, порвавшего с мирской мудростью, заставившего себя «поглупеть» ради ее посрамления. Это образ юродивого, выразивший русскую ментальную спонтанность и трансцендентную ориентацию в духовно возвышенном личностном русле культурной актуализации.

Юродивый олицетворяет высшую форму духовной свободы – свободы от мира и его условных ценностей. Свобода в мире условных вещей и идей совершенно не интересует юродствующего православного, который демонстративно, глубоко осознанно и принципиально порывает с разумом мира сего ради Премудрости Божией. В этом смысле юродство, сублимируя общую ориентацию нашего этнокультурного героя – Иванушки – возводит его установку на уровень духовно осознанной мировоззренческой позиции.

Преодоление рационализма, который обедняет познание и иссушает жизнь души – вот позитивное содержание в культивировании юродства и придурковатости. Ибо и очень мудрые и весьма простые люди знают, что ничего не знают, а потому они открыты миру, доверяют его силам и существам, не доверяя самим себе, глупым. Умные же, доверяя себе, зачастую не верят в высшее, заумное, отсекая тем самым свой разум от энергий Откровения. Поэтому в первичной сфере этнической культуры и в лоне религиозной традиции, поскольку здесь требуется, прежде всего, смирение и покорность человеческого ума превосходящим его силам, образ глупца приобретает глубокомысленный символический характер, далекий от апологии глупости как тупости и ограниченности.


Иначе говоря, с миренность восприятия глубинных мифотворческих энергий народного менталитета должна сопровождаться волевой активностью на поприще их духовной сублимации и социальной актуализации. Соответственно, архетипически значимые образы пассивного и трансцендентно ориентированного юродивого в развитой культурной традиции должны уравновешиваться архетипически же значимыми образами активных, исключительно целесообразно действующих «культурных героев», символизирующих мироорганизующую деятельность личности и общества.

В русской православной традиции тема христианского миропорядка, символы законодательства и царственного руководства оказались недостаточно развиты и выражены. Распространившееся на Руси учение о различении власти православного царя и тирана, очерчивало общие принципы истинного правления. Авторы этого учения обращали внимание на необходимость бдительно следить за носителем высшей власти, с целью не упустить перерождения монархии в тиранию (предписывая в таком случае нравственную обязанность неповиновения тирану), но не озабочивались конституированием авторитета подлинной монархии и законного правления в ясных символах и понятиях.

Религиозно-мистическая ориентация русского духа при сравнительном невнимании к сфере социального бытия ясно выражается в истории канонизации на Руси христианских подвижников. Это весьма показательная область манифестации этнического менталитета, ибо православное прославление святых является церковным оформлением их народного почитания.

Самый беглый взгляд на отечественную историю канонизации приводит нас к мысли, что первостепенными критериями святости для русского народа изначально являются жертвенная пассивность и чудотворение усопших. Именно этим объясняется, что первыми канонизированными Русской Церковью святыми стали князья Борис и Глеб, положившие начало сугубо русскому чину страстотерпцев, совершенно непонятному грекам. Александр Невский, одержавший в день кончины князя Владимира (15 июля) победу на Неве и усмотревший в этом его мистическое вспомоществование, инициировал канонизацию равноапостольного князя в Новгороде.

Следует помнить, в древний период на Руси сложился чин святых благоверных князей, воплотивший отчасти идею национально-общественного служения.

В 1547 г. был прославлен святой благоверный князь Александр Невский.

Из количества почитаемых усопших христиан трое явились немеркнущей славой Русской Православной Церкви – преподобный Серафим Саровский, священномученик патриарх Ермоген и святитель Иоасаф, епископ Белгородский.



Вполне признавая культивирование мужественности в русском православном мировоззрении, стоит заметить, что это мужественное восполнение не должно подавить женского первоначала национального бытия, в силу его исключительно важной витальной и культурной роли.

Надо ометить, что некоторые свойства русской ментальности, скрывают более глубокое духовное содержание и часто определяются отрицанием слабости воли и личности, но концентрированной направленностью внимания на Запредельное. Внутреннее устремление к восприятию благодати, покаянное ожидание прикосновения к сердцу духовной энергии Божества, радость сердечная и слезное умиление от снисхождения силы Божией к несовершенному человеку, жалость к грешному ближнему – все эти сокровенно-интенсивные переживания русской православной души сопровождаются известной неприязненностью к задачам волевой организации мира, требующей отчужденного принуждения людей.

Высокая готовность русской православной души восприять энергии Духа, особое внимание отечественной культуры к священным моментам преображения мятущегося человеческого естества порождают своеобразное отношение к действительности. Русский православный человек предрасположен не к властному овладению миром, не к интеллектуальному присвоению смысла бытия, но к умиленному насыщению личного существования объективно сущей энергией благодати и к охранению полученных даров от всякого рода профанирующей рационализации.

Эта сосредоточенная пассивность в сокровенной установке нашего православного духа, наверное, должна быть сохранена в творческом слое общества как залог способности русского человека к высшим формам культурной деятельности, но одновременно должна быть и органически дополнена развитием в других социальных слоях активности мысли и воли с учётом опыта универсальной православной традиции.

Русская этнокультура формируется в диалоге народа с космосом, Богом и родными ближними. Этнокультура и даёт личности, обществу, цивилизации эту уникальную позицию в бытии как совокупный дар Бога, природы и истории, а также предоставляет должные ментальные ресурсы для её защиты. Поэтому именно этнический компонент культурной жизни отвечает за многообразие, многоцветие социально-исторического существования человечества.[/b]

Рукотворные реалии

В традиционной культуре посредством рукотворных реалий человек не только обустраивает «свое» жизненное пространство (утварь, дом, деревня), но и обозначает включение «иного» пространства (поля, лес, озера, реки и др.), которые также определяют сферу его жизнедеятельности. Организация пространства дома, устройство хозяйства, согласуются с 2-мя взаимосвязанными системами представлений: рационально-хозяйственной и космогонической. Наибольшая сохранность такой предметности взаимосвязана с жизненной значимостью деятельности, в которой участвуют люди. Рукотворные предметы знаково опосредуют взаимоотношения людей друг с другом, с Богом, с «хозяевами», с природой.

Социальные реалии

Моноэтничность социальной среды Русского выраженной этнической самоидентификации.

Межпоколенные взаимоотношения организованы традиционно высоким статусом старших и определены спецификой образа жизни и хозяйственной деятельности.

Семья и связь с родом

Структура семьи и сохранность брака и наличие детей продолжают являться ценностью. Семейная обрядность через предметно-знаковые и символические действия и атрибутирование отражает систему ценностей, показывающую важность семейно-родовых связей, ценности ребенка, прочности брака, памяти о предках. Статус мужчины и женщины дифференцировался в зависимости от социальной роли и личностных качеств.

Родовая память остается значимой и связана не только с памятью предков, но и с фактором места жизни. Отрыв от «своего» места в этом мире (осознание которого формируется по принципу места рождения и захоронения предков, т.е. связью с родом) влечет за собой маргинализацию и трагедию одиночества и чуждости личности - окружающему миру этнокультурного пространства.

Роль имени, прозвища, фамилии

Особое значение среди ценностно-символических реалий отводится имени, прозвищу, фамилии. Имена детям присваивались в соответствии с православным именником. Общая фамилия, а по роду — семейное -прозвище, по деду, либо по характеру одного из представителей семьи, либо по особенности хозяйственной деятельности.

Основные праздники, связанные с хозяйственно-природными циклами (в первую очередь со скотоводством), продолжают свое бытование. Праздничная культура как ранее, так и в настоящее время является организационным пространством взаимоотношений между молодыми людьми, что отражается во многом и в символической наполненности календарной обрядности.


Трансформация картины мира

Космогоническая картина мира, представленная в знаковых системах, отраженных в графических и предметных формах и фольклорных текстах, описывала пространство бытия человека в его определенности, значимых характеристиках и целостности. Трансформация ценностно-символических реалий, происходящих как по форме, так и в содержательном плане, перестраивают самосознание и систему представлений личности о мире, разрушая ее целостность, что отражается во всех сферах жизни.

Особенности самосознания носителей традиционной культуры

Имя


Самосознание 3-х поколений Русского имеет следующие особенности.

Имя сохраняет свою традиционную значимость, связывая поколения в единое культурное пространство через отражение в себе межпоколенных связей по родовой линии. Во всех трех поколениях репертуар имен идентичен и сопоставим с именами жителей XIX века.

Притязания на признание

Притязание на признание опосредуется социальным пространством в первую очередь через семью, род, а также систему отношений внутри круга сообщности людей. Притязание на признание осуществляется прежде всего через категорию «мы». Предъявление личностных притязаний через категорию «я» остается неприемлемым и для младшего поколения, но в меньшей степени, чем для старшего. Значимым для социального принятия личности остается участие в традиционной деятельности, соблюдение традиционных нормативов и ориентация на традиционные ценности (проявляемая в первую очередь через работу).

Половая идентификация

Половая идентификация для младшего поколения продолжает определяться традиционными представлениями о мужской и женской работе и социально-ролевом характере межполовых отношений, стилях общения и в построении коммуникативного мужско-женского пространства, собственно в речи.

Психологическое время

Психологическое время личности определяется традиционными временными циклами, а также религиозными и мифологическими представлениями. Категории «давно — недавно» в сознании носителей традиционной культуры не сопоставимы с объективными временными измерениями и опосредованы личным опытом, внутрисемейной памятью и особенностями региональных событий.

Социальное пространство

В социальном пространстве наблюдается, что превалирование семейного, родового «мы» над индивидуальным «я» сохраняется, что позволяет культуре быть более устойчивой. Противопоставление «мы» — «они» выступает как образующее во взаимоотношениях между жителями по принципу «свой» — «чужой» по иерархическому принципу: семья, родня, «куст», регион. Данное противопоставление сохраняет значимость во всех поколениях. Принятие в «мы» человека из иного социального пространства (родом из другой местности или страны и т.д.) практически невозможно, иногда даже на протяжении нескольких поколений. Отражение окружающего пространства в самосознании человека взаимосвязано с его социальным опытом и родственными отношениями.

Изменения самосознания в связи с изменениями преемственности культуры

Это средства массовой информации, транслирующие ценности массовой культуры как значимые для человека. В настоящее время наблюдается постепенное формирование индивидуального рефлексивного самосознания. Старшее поколение начинает осознавать себя «ценными носителями фольклора», все больше применяется письменный способ передачи традиционной изустной духовной культуры, дублируя и даже постепенно замещая принцип «из уст в уста». Все чаще встречаются у местных жителей составленные ими тетради с записями фольклорных текстов. Местные жители начинают интересоваться краеведческими и историческими вопросами по отношению к своей деревне, региону; появляются местные стихийные историки-краеведы и т.д.

В настоящий момент отмечается изменение традиционной культуры через ее восприятие городской культурой, через влияние СМИ. Характерным становится реконструкция традиционных деревенских праздников по книгам, проводимая школами. Встречаются заимствования из иных культурных традиций.

Ментальная основа русской культуры

Понятие «менталитет» («ментальность»), образованное от латинского mens – ум, мышление, образ мыслей, душевный склад, обозначает «глубинный уровень коллективного и индивидуального сознания, включающий и бессознательное». Менталитет – «совокупность готовностей, установок и предрасположенностей индивида или социальной группы действовать, мыслить, чувствовать и воспринимать мир определенным образом». Что касается русских, то они, как представляется автору, будучи воспитаны в весьма традиционалистской и духовно возвышенной культуре, делают акцент на чувственно-интуитивном, метафизическом, трансцендентном измерение ментальности. Причем именно на российской почве понятие менталитета приобрело особо широкое распространение и вызвало волну методологического интереса, как будто русские гуманитарии увидели в нём что-то родственное своей душе и своим познавательным интересам.

В формировании нации религия играет второстепенную роль: славяне, с 2-мя исключениями, остались православными. Но, одна и та же религия, приложенная к различному психологическому материалу, оставила этот материал таким, каким он был и раньше».

В русской мировоззренческой традиции, в отличие от западной просветительской и либерально-позитивистской социальной философии, мы встречаем иную крайность в недооценке этнокультурной проблематики. А именно – сведение этой проблематики к религиозной. Причем православие рассматривается и как основание русского национально характера, и как «русская идея», и как определяющее начало русской культуры, так что большая часть задач исторического бытия нашего народа редуцируется к задачам сугубо церковным.

2 очерченных вида распредмечивания темы этнической самобытности общества (личности), путём редукции этнокультурной идентификации к социологической или к религиозной, не просто теоретически некорректны, но и порождают болезненные конфликты, связанные с игнорированием и подавлением глубинных оснований личной и народной души. Подсознательные стихии, вместо того чтобы находить должную репрезентацию в сфере сознания и культуры общества и тем самым выводиться на поверхность социальной жизни в качестве её движущих начал, идеологически и культурно репрессируются, накапливаются в психическом подполье социума и затем вырываются на поверхность социально деструктивными протуберанцами ментальных энергий.

Ментальность, можно сказать, – субстанция социального бытия, без связи с которой невозможна и кооперация различных людей в качестве представителей данного органического целого (этноса, культуры, традиции), и дифференциация личностей путём их обособления и самоустроения в данном ментальном контексте, за счёт использования его ресурсов (архетипов, установок, энергий).

Ментальность фундаментальна. Она приобщает культуру этноса к первоначалам мировой реальности, даёт культуре онтологические основания. Являясь сверхиндивидуальной основой социальной жизни, ментальность не вписывается в аналитические дихотомии понятий «единичное – общее», «часть – целое», «идеальное – материальное». Ментальный фундамент этноса предполагает неразрывное единство психических, телесных и духовно-смысловых определений.

Опыт мировой философии содержит множество идей, выражающих необходимость признания духовно-телесной органичности мира как условия телеологической и бытийной согласованности мышления, чувственности, жизнедеятельности человека. Вспомним, о русских панпсихистах и софиологах, утверждавших единство материальности, чувственности и смысловой определённости (эйдетичности) бытия, о древних индийских философах, с их представлениями о душе как реальности космологического порядка.

. Оригинальная теория густот, созданная русским учёным и религиозным мыслителем Д. М. Паниным, несмотря на ряд весьма спорных положений, верно указывает, что духовные и физические явления логично представлять как энергетические сгущения частиц физического, трансфизического и трансцендентного миров, возникающие в соответствующих полях.

Так, ощущение, будучи внешним чувствованием, содержащим прямое, несомненное, самоочевидное свидетельство реальности внешнего бытия относительно моего тела и моего тела среди других тел, – не что иное, как концентрация «психоидных» свойств реальности в чувственном аппарате человеческого тела. Это сгущение «психоидности» является следствие непосредственной телесной включенности нашей телесности в целостность мира, в мировое тело. Фундаментальным свойством ощущения является непреложность, безличность, принудительность. В нём заключена онтологическая энергия, способная питать «чувством реальности» восприятие и мышление. Собственная стихия ощущения предполагает тот вывод, что скорее не я ощущаю как суверенная Самость, а мне ощущается или мной ощущается некая безусловная всеобщая данность.

Ощущение, следовательно, есть живая онтологическая подоплека восприятия, мышления, знания. Это сущее переживание, без которого наше сознание не в силах конституировать переживание сущего, а теоретическая мысль гипостазировать понятия «сущее» и «бытие». Можно сказать, что в универсальности моего ощущения проявляется самоощущение универсума мирового тела, обусловливающего ощутимость в каждом своем члене. Более непосредственного источника онтологичности нашего сознания, мышления с философской точки зрения отыскать трудно. Всякая же бесчувственность, в форме мертво-материального или отвлеченно идеального бытия – лишь результат абстрагирования от живой универсально-чувственной основы мировой реальности.

Ментальность по - Г. Гачеву, - интегральная космо-психо-логическая матрица народа, обусловливающая его сверхсознательную устойчивость в многовековых течениях времени. Именно эта матрица обеспечивает удивительно стабильную, можно даже сказать сверхвременную общность восприятий, свойств мышления и жизненных реакций массы представителей одного народа в самых разных исторических средах и обстоятельствах.

Ментальность этноса – нечто большее, чем только психика, пусть и коллективная. Именно в таком субстанциальном качестве этноментальные основания социальной жизни – первобытные факторы всякого рода национально-культурной идентичности, несопоставимые по онтологическому значению ни с какими социальными, политическими, экономическими обстоятельствами и религиозно-нравственными идеалами. Всякое внешнее влияние и всякого рода идеал непременно воспринимаются в контексте данного этнически определенного менталитета.

Национальное бытие само по себе мистично и духовно содержательно. Через энергии народного менталитета человек приобщается к глубинам сущего, его формообразующим стихиям и самому Божественному в онтологическом смысле этого понятия. Космополитизм же, являясь функцией просветительского рационализма, отсекает человеческое сознание от энтелехийной глубины и сверхчеловеческой определённости бытия.

Являясь рассудочным образованием, приобщая человека только на уровне его сознания, в плане иллюзорно-идеологическом к чему-либо общезначимому, формальному, поверхностному, космополитическая доктрина не способна заменить животворящих культуру бытийно-смысловых энергий существования, действующих через глубины ментальной причастности личности к своему народу, а народа к Богу, космосу, человечеству. Вот почему космополитизм и денационализация культуры ведет индивидуума и общество к тяжелому духовному кризису.

Подобно всему изначальному, менталитет обладает свойствами метарациональности, органичности, способности к саморазвитию и бессознательному самосохранению в динамичной связи с телесными и духовными реальностями различного порядка. Ментальная природа этноса открывается только в чувстве и интуиции и утрачивается как особый предмет в сфере рационализированного восприятия, равно как и в сфере познания, опирающегося на ощущения.

Если в культуре общества доминируют начала грубой чувственности и рассудочности, то ментальные энергии этноса не находят должной актуализации в сфере культурного самосознания общества и уходят в его подсознание, с возможностью иррационального, взрывчатого проявления в подходящей социальной ситуации.

Всякий конкретный миф, являющийся результатом такого рода активности, по существу есть стихийное самооткровение души, не оторвавшейся от органической связи с мировой реальностью. В мифе само собой сказывается её живое, свободное, жизнетворческое первоначало.

В мифе кипит и торжествует воля к наделению смыслом абсолютно всего: всех вещей, существ и событий мира. Миф не терпит ничего бессмысленного, указывая на изначально свободный Источник всяческих понятийных форм, границ и планов мироздания.

Поэтому внутри каждого мифа, говорящего, что «всё есть во всём», относительны и подвижны пределы событий, вещей и существ, а в потоке мифосознания условны границы между отдельными мифами. Квинтэссенция мифологического заключается в утверждении активного единства индивидуального человека, человеческой родовой организации, природы космического мира и божественных творческих сил, животворящих бытие.

Это духовно сущая телесность, телесность «иного мира», чудесным образом способствующая собиранию мирового многообразия в его едином замысле, в его Смысле.
_________________
Победа себя выше всех побед, он - Человек, такого не победить вовек: богу, гению, жрецу, демону. Я несу высшее искусство возмездия ранившим меня. (Архилоха V в. до н.э.). Кто с мечом к нам войдет от меча и погибнет! С нами Бог и Русь Святая!
Вернуться к началу
Посмотреть профиль Отправить личное сообщение
Vadimka
Ученик
Ученик


Зарегистрирован: 23.12.2006
Сообщения: 64
Откуда: Москва

СообщениеДобавлено: Ср Апр 29, 2009 10:52    Заголовок сообщения: Ответить с цитатой

Ho-Lun писал(а):
По обращению, в личном сообщении, ко мне, так оно затрагивает очень важнейшие вопросы и аспекты, и далеко и не столько личные...!!! Уж меня простите, но умолчать, не имею права...!!!

А, что так не нравятся, слова ...

Да, тем более в таком сверхмягком варианте:

Мы – русские с нами Бог и Русь Святая! ???


Дэвлюся. Shocked Я в шоке. swoon Ваш собеседник Laughing съел мой мозг. Very Happy Laughing ROFL Русофобия Crying or Very sad Razz у автора личного сообщения, Rolling Eyes прёт як тесто на дрожах из кастрюли, реакция неадекватна. Confused Crazy

Twisted Evil Ho-Lun Rolling Eyes ваши "слова", дюже мягкие, национализма Surprised на понюх нет. Twisted Evil

Вы "мягкие" Embarassed - как и в проблемах названных на конференции, что выложу. Национальная черта? Embarassed Smile Пожёстче надо. Wink Twisted Evil

Добавлено спустя 1 минуту 29 секунд:

Часть 1-я:

Цитата:
Думай о России. Думай по-русски.

/2007-10-11 13:41:54/

Осознают ли себя русские единой этнической общностью? Существует ли «русская проблема»?

http://www.rustrana.ru/article.php?nid=3364

Материалы семинара в фонде "Либеральная миссия"

www.liberal.ru

Эмиль ПАИН (генеральный директор Центра этнополитических исследований):

Сегодня мы проводим первый семинар в рамках исследования «Национальная политика: либеральный проект», который посвящен проблеме русских в России. Сама постановка вопроса для многих может показаться неожиданной. Этнологи этой проблематикой долгое время почти не интересовались, поскольку традиционно в большей мере были сосредоточены на изучении проблем меньшинств и архаических культур. Политологи и социологи, в свою очередь, считали: исследовать настроения и политические ориентации этнического большинства – то же самое, что изучать проблемы всего российского общества. Однако в постсоветский период «русский вопрос» все чаще становился предметом обсуждений – сначала только политиков и публицистов, а в последнее время и ученных.

В дискуссиях выявилось несколько крайних точек зрения: от отрицания существования такой проблемы до представления о том, что она сводится к дискриминации русских в республиках Российской Федерации. Некоторые считают, что данная проблема действительно существует, но связана не столько с дискриминацией, сколько с травмированным национальным самосознанием русских после распада СССР и утраты ими статуса доминирующей нации. Существуют и другие и объяснения содержания «русской проблемы».

… Сразу же скажу, что считаю «русский вопрос» одной из самых существенных проблем, влияющих не только на тенденции этнополитического развития, но и на процессы социальной и политической трансформации российского общества в целом.

Евгений ЯСИН:

Первый вопрос нашей дискуссии посвящен «русской проблеме». Есть ли она? И если да, то как ее понимать? Осознают ли русские себя как единую этническую целостность? Некоторые исследователи полагают, что русский этнос регионально раздроблен, отличается низкой этнической солидарностью и слабым этническим самосознанием, не осознает как специфики своего положения, так и своих специфических проблем, поэтому русской проблемы просто нет. Согласны ли вы с этой точкой зрения?

Игорь КУЗНЕЦОВ (научный сотрудник Центра этнической социологии Института социологии РАН): «Русский народ как единая общность существует в идеологической и политической реальности, но не на уровне повседневности»

Наличие «русской проблемы» зависит от того, признаем ли мы существование единой русской этнической общности. Начну с определения последней. ...

Прежде хотелось бы выделить функциональные особенности употребления слов «русские», «русский народ» в разных, я бы сказал, параллельных реальностях современной жизни. На одном полюсе такой функциональной шкалы «русские» – это некий объект персонификации, статистическая группа, выделенная по одному из анкетных признаков (национальности), которой приписываются определенные личностные свойства: интересы, цели, мотивы, черты характера, схемы жизненного пути. Иначе говоря, выстраивается идеологическая реальность «русского народа», некий социальный миф.

Эта реальность существует в огромном информационном пласте – сочинениях Бердяева, Достоевского, Лосского и многих других авторов Она тесно примыкает к реальности политического дискурса, где «русский народ», наряду с другими народами, является объектом управления. Видимо, не стоит более детально разбирать этот сюжет, важно лишь еще раз подчеркнуть, что русский народ как единая общность существует в идеологической и политической реальности. Соответственно, есть ряд политических проблем управления этой общностью, по-разному формулируемых с разных политических позиций.

Другой полюс шкалы функциональности – «русские» как самоопределение в повседневной жизни. Насколько важно для человека быть русским при решении житейских, повседневных проблем: проведения досуга, формирования круга общения, поддержания достойного уровня жизни? В какой степени «русскость» здесь выступает как системообразующий фактор, система координат для проектирования деятельности и оценки ее результатов? Это можно определить только путем сравнения русских с другими этническими общностями современной России по определенным показателям.

… насколько необходимо человеку ощущать себя частью этнического сообщества, народа, а не просто автономной личностью? По данным многолетних социологических наблюдений за рядом этнических групп России (русских, татар, башкир, якутов, осетин, тувинцев), у русских самый низкий показатель такой потребности (на 20% ниже максимального из продемонстрированных представителями других национальностей), независимо от того, живут они на территории «титульных» республик РФ или в областях. Другой вопрос: насколько часто человеку приходится вспоминать о своей принадлежности к этнической группе, т. е. как часто жизненная ситуация осознается как этнически определенная? И этот показатель у русских также минимален (почти на 40% ниже максимального).

Таким образом широко распространенный на бытовом уровне миф о русском коллективизме (по крайней мере, как коллективизме этническом) не выдерживает критики. В повседневной жизни люди, причисляющие себя к русским, в наименьшей степени рассчитывают на поддержку своей этнической группы, а значит, в наименьшей степени заинтересованы в поддержании группообразующих норм и ценностей. Они не представляют собой такого единого народа, каковым по своей повседневной функциональности являются, например, якуты или татары в современной России.

Получается, что «русская проблема» или «проблемы» – это проблемы статистического большинства населения России, приписываемого к русским как к абстрактной группе. Политические мотивы такого приписывания – отдельная тема. Хочу лишь добавить, что самосознание русских или тех, кто называет себя русскими, представляет собой, если так можно выразиться, российский архетип гражданского самосознания. Ведь не декларируемое, а реально практикуемое гражданское самосознание – это не привнесенная или навязанная извне альтернатива, а вненациональное самосознание, вырастающее из расширяющегося или доминирующего этнического.

Чем объясняется эта особенность самосознания русских? Почему они не являются в полной мере единым народом? В историческом плане, по моему убеждению, формирование единого общероссийского самосознания русских из ряда очень схожих локальных, земляческих и сословных самосознаний (тамбовского, вологодского, казачьего, купеческого и самого молодого – свободного крестьянского) было прервано революцией. Если в советское время другие этнические культуры и общности были как бы законсервированы на предреволюционном уровне и самосохранялись по принципу двойного стандарта – национального на неформальном уровне и советского на официальном, то русская культура и русские, как большинство населения, послужили материалом и полем для экспериментов по созданию нового человека и новой общности.

В результате в своем системном виде (т. е. в живом функционирующем виде как регулятор повседневного поведения, а не в виде сценических образцов или символов-экспонатов) русская культура была утрачена, разрушена. … Просто привычный для большинства прежний жизненный ориентир мешал движению того же большинства по новому курсу. И хотя сослагательное наклонение не подходит для исторических суждений, но если бы большинство населения императорской России составляли татары или евреи, то с их национальной культурой случилось бы то же самое, а русские на их месте сохранили свою культурную определенность и единство.

… Поэтому в первом случае говорят о величии, мощи и исторической миссии русского народа, а во втором – о его же лени, пьянстве и косности.

Евгений ЯСИН:

Не кажется ли вам, что обнаруженная в ходе вашего исследования более низкая консолидация русских по сравнению с народами, которые на территории нашей страны представляют национальные меньшинства, – результат того, что русские считают себя великой нацией, представители которой не нуждаются в консолидации как способе защиты?

Игорь КУЗНЕЦОВ:

Вы задали очень важный вопрос. Консолидация и общность – вещи разные. Очень часто мы неправомерно говорим о единстве, общности, опираясь на факты консолидации. Однако она ситуативна и не предполагает наличие или отсутствие группового единства. И наоборот, групповое объединение может иметь разную степень консолидированности. Общность невозможна без устойчивых во времени структур взаимодействия или самоорганизации и устойчивых смыслов деятельности, разделяемых всеми членами группы без принуждения. Кстати, как показывают исследования ВЦИОМ, русские имеют высокую степень негативной консолидации, т. е. объединения против чего-то, будь то условия жизни или результаты приватизации. Но такая консолидация связана не с тем, что они русские, а с тем, что они жители России, и в своем единстве недовольства не отличаются от представителей других национальностей. Впрочем, у них может быть меньше каналов компенсации этого недовольства.

Евгений ЯСИН:

Получается, что в стабильных условиях, не испытывая никакого давления, русские не считают необходимым осознавать свою общность. Ведь они и так великая нация, существование которой не требует никаких подтверждений и доказательств.

Игорь КУЗНЕЦОВ:

Я с вами соглашусь, если русских мы будем определять как общность с минимальным количеством единых этнокультурных признаков. В перспективе русские могут выйти на гражданский уровень самосознания, поддерживая максимальную открытость членства в общности. Этим русская культура всегда отличалась от «классических» этнических культур. Но тогда мы должны видеть в идеологическом мифе о русском народе попытку закрыть систему, а значит и перспективу формирования российского гражданского сообщества. На это же работает и тот факт, что в иностранных языках нет аналога понятия «российский», в отличие от понятия «русский».

Евгений ЯСИН:

Тогда позвольте задать еще один вопрос. Наверняка в ходе ваших исследований вы спрашиваете людей, кем в первую очередь они себя ощущают: россиянами, жителями Приморья, Сибири и т. д. Как они отвечают на этот вопрос?

Игорь КУЗНЕЦОВ:

По данным 1999 года, в отличие от представителей титульных народов, подавляющее большинство которых склонно считать себя гражданами своих территорий, самоощущение русских разнится в зависимости от места проживания. Например, в республике Саха (Якутии) большинство русских считает себя в большей степени гражданами России, в Татарстане и Башкирии большинство русских ощущает себя одновременно гражданами и России, и республики, а в Оренбуржье – гражданами области. Особенно характерно для гражданского самоопределения русских то, что многие не могут сделать определенного выбора между своей локальной и общероссийской принадлежностью.

Другая особенность – тотальное недоверие русских властям всех уровней. Миф «федеральная власть – это власть русских» не выдерживает критики. Самосознание титульных народов в республиках РФ институциализировано, конкретизировано в представлениях о собственной территории и власти, которой они более или менее доверяют. Позиции же русских более маргинальны: вроде бы вся Россия – их территория, но это не совсем так; вроде бы федеральная власть должна представительствовать их интересы, как интересы большинства, но они эту власть своей не признают. Вот почему я говорил, что у русских меньше возможностей для компенсации недовольства, характерного для большинства населения России. Они не вмещаются в стандартные теории этнической общности, в которые их пытаются втиснуть. Отсюда и возникают многие «русские проблемы».

Лев ГУДКОВ (заведующий отделом политической социологии ВЦИОМ): «За минувшие десять лет снизилась ценность практически всех сколько-нибудь значимых позитивных значений, составляющих коллективное самоопределение русских»

Я согласен с Игорем Кузнецовым в том, что уровень этнонациональной консолидации русских чрезвычайно низок. Как мне представляется, связано это с особенностями самих механизмов национальной солидарности. Все исследования ВЦИОМ по этой проблематике, постоянно ведущиеся с конца 1988 года, показывают, что сплоченность русских была и остается гораздо более низкой, чем у любых этнических общностей на территории России.

Этот вывод относится и к русским, живущим в бывших республиках СССР. Когда после краха СССР в начале 1990-х годов для русских, живущих там, очень остро встала проблема выбора как места жительства, так и гражданства, росла безработица в связи с разрывом экономических связей и сокращением производства, усиливалась напряженность межнациональных отношений, то, казалось, подобное выталкивание русских из республик должно было привести к их сплочению, образованию каких-либо гражданских или политических организаций по защите собственных интересов. Ведь в ряде республик численно русские составляли довольно значительные доли населения – от четверти до почти половины. Но уже тогда русские в большинстве своем выбирали пассивные стратегии: или миграцию в Россию, или принятие навязанного им статуса.

Данные наших опросов показывают, что аморфное гражданское состояние русских способствовало их оттоку из бывших республик СССР при каждом напряжении. Подчеркну, не к коллективной – этнической или политической – консолидации, не к изменению ситуации на местах, а к множеству частных, атомарно-индивидуальных решений отъезда из республик. Эти процессы были очень заметны на всем протяжении первой половины 1990-х годов. То же самое происходило и в самой России.

Знаменитое русское терпение, в значительной степени объясняющее отсутствие социального взрыва во время слома советской системы и падения жизненного уровня существенной части населения в первой половине 1990-х годов, представляет собой именно этнонациональные, т. е. социокультурные механизмы пассивной снижающей адаптации ценой сокращения объема и уровня массовых запросов. Но я бы хотел уйти от общих рассуждений о сущности «русскости», «русской идеи», поиска национальных архетипов, источников «русской витальности», национальной «энергетики» и прочих парапсихологических или трансцендентных штучек в плоскость того, что может стать предметом анализа для эмпирической социальной науки.

Я бы попробовал сформулировать русскую проблему примерно так: в какой степени можно говорить о том, что особенности русского самосознания – массового или элитарного – влияют на социальные процессы? Способствуют ли они позитивной санкции тех видов деятельности, которые мы связываем с современностью и современным обществом (технологически развитым, демократическим, свободным, нерепрессивным, способствующим изобретательности и инициативе, интенсификации труда и его оптимальному использованию для увеличения массы общественных благ, благополучия максимального числа граждан), или, напротив, подавляют эти частные достижительные мотивы и импульсы к социальной самоорганизации, укрепляя всевластие государственной бюрократии и парализуя потенциал общественной консолидации?

Иными словами, как сказываются особенности этнонациональной идентичности русских на политической и экономической организации современного российского общества? Есть ли группы, которые могут артикулировать эти вопросы, связать их с определенными структурами интересов, перевести их в план политических действий и решений и мобилизовать социальную поддержку этих программ? И, напротив, не блокируют ли особенности русской этнонациональной самоидентификации развитие общества, не консервируют ли его, стимулируя проведение особой охранительной политики – и внешней, и внутренней, в том числе и кадровой?

Если принять такой подход к «русской проблеме», то следующей задачей будет выяснение того, какими институтами задается и воспроизводится сама эта матрица или конфигурация образцов русской идентичности, какие общественные или государственные институты несут основную социальную и культурную нагрузку в процессе их воспроизводства. Тогда мы сможем рассматривать слабость этнической или национальной солидарности русских как частное следствие противоречивой и травматической структуры их идентичности.

Но прежде давайте все-таки определимся со смыслом употребляемых нами слов. Народ – слишком оценочная, идеологизированная и многозначная понятийная конструкция. С ней трудно работать эмпирически, если только не пытаться специально анализировать идеологию тех, кто употребляет подобные клише. Давайте определим народ как этническую общность, основанную, скажем, на вере в единство своего происхождения, своей судьбы, на характере общих символов. Народ – общность, обладающая специфической социальной и культурной идентичностью, обусловленной определенной системой социальных институтов и образов жизни, меняющейся с изменением их самих.

Какие это институты: успешная промышленность или «мирная коммерция», справедливый суд или мощная армия, славная своими победами и завоеваниями новых территорий, всеми признанные произведения художников и писателей или тайная полиция, подвиги чекистов, разоблачающих тайных врагов и вредителей, аристократические и спортивные клубы, конфессиональные объединения или еще что-то, чем гордятся люди, а отсутствие чего составляет комплекс национальной неполноценности, – определяется конкретной национальной историей и жизнью данной страны. Иначе мы будем иметь дело с народом как с органически целым или с некоей метафизической субстанцией, существующей изначально и неизменно, вне исторического времени и конкретного пространства.

Если согласиться с вышесказанным, то низкий уровень консолидации русских можно объяснять не столько травмированном самосознанием, связанным с утратой статуса доминирующей нации, сколько с самим характером болезненной структуры их этнонациональной идентичности. Она состоит из двух больших символических комплексов.

Первый – это идентификация с государством, подчинявшим себе российское общество и проводившим благодаря этому политику форсированной милитаризированной модернизации. Отсюда сильнейший комплекс гордости нашим героико-аскетическим прошлым, культ государства как победителя в многочисленных войнах, с одной стороны; навыки существования в закрытом обществе, в стране, окруженной врагами, и, как следствие, распространение механизмов консолидации через культивируемые угрозы внешнего нападения или происки внутреннего врага, – с другой. Короче, идентификация в военно-мобилизационном и репрессивном обществе.

Второй комплекс, будучи прямо противоположен первому, непосредственно связан с ним, поскольку функционально его дополняет. Речь идет о механизмах «разидентификации» с государством – сопротивлении государственному организованному насилию, которое предопределяет массовое выживание через повседневное потребительское поведение, заставляя человека халтурить на работе, заботиться о семье, детях и доме, а не об «общественных интересах», таскать комбикорм в колхозе для своего скота, создавать локальные сети дефицитарного обмена или теневой экономики, интегрироваться на простейшем низовом уровне. Благодаря этим механизмам появляются ценности частного существования, которые характеризуются гордостью человека своим негероическим поведением: верностью ближнему кругу, терпением, причастности к малой родине, чувством коллективной взаимосвязи, которое может быть и неформальной солидарностью работников перед начальством, и коллективным заложничеством, и конформизмом, – всем, что сплачивается сознанием в понятие «наши».

Однако если сравнить характер этнонациональной идентичности русских с национальными формами самопонимания других народов, то мы увидим, что у русских отсутствуют символические структуры, обеспечивающие самоопределение людей в других странах, – характеристика себя через структуры гражданского общества, т. е. институциональные образования, промежуточные между властью и индивидом. У русских ничего подобного нет, а потому возникает сильнейший разрыв между разными уровнями идентификации, проявляющийся в сильном внутреннем напряжении в самооценках людей, смеси великодержавной спеси и постоянного самоуничижения.

Разумеется, структуры этнонациональной идентификации не статичны. На протяжении почти пятнадцати лет ВЦИОМ проводит исследования русского самосознания, которые подтверждают постоянную динамику этих структур. За эти годы частично распались смыслы, обеспечивавшие идентификацию с Советским Союзом, отчасти с имперскими ценностями, и одновременно усилились собственно этнические – локальные, партикуляристские – символы и связи, стала заметна тенденция к замыканию, изоляции от внешнего мира. Разумеется, в разных социальных, возрастных и культурных группах эти процессы протекали по-разному, часто даже противоположным образом: молодежь становилась более открытой миру, люди среднего и старшего возрастов замыкались в себе.

Травматический процесс осознания краха великой державы шел примерно до середины 1990-х годов и сопровождался очень болезненными переживаниями, возникновением так называемого «черного сознания»: «мы хуже всех, мы нация рабов», «мы пример всему миру, как не надо жить». С 1990 по 1993 год число подобных ответов в наших опросах возросло с 7% до 57%. Такое невротическое сознание захватывало очень широкие социальные слои и было своего родом переворачиванием прежнего комплекса превосходства. Но к середине 1990-х годов оно начало слабеть, а вскоре и вовсе сошло на нет, будучи вытесненным позитивным национальным самоутверждением.

Это национальное самоутверждение шло очень своеобразно, через возникновение феномена фиктивной ретро-ориентации или неотрадиционализма, через формулу «у нас была великая страна». Выстраивалось фантомное прошлое, сочетавшее символы и героической истории, и ностальгии, и новых мифов о советском или дореволюционном времени. Замечу, что в последнее десятилетие лучшим временем в истории страны люди считают идеализированный брежневский период, время относительной стабильности и уверенности в будущем. Уже забыты очереди, дефицит и беспросветность, но помнится гордость мощной сверхдержавы, успехи в космосе и то, что «нас все боялись и уважали».

Новый русский национализм уже нельзя отнести к мобилизационному типу. Скорее он носит характер компенсаторный, защитный по отношению к стрессам и травмам периода распада советской системы. Он не в состоянии привлечь массы для поддержки той или иной агрессивной кампании или направить недовольство населения на поиски внутренних врагов. Тем более новый национализм не в состоянии обеспечить новую мобилизацию массы, сплоченность и интегрированность общества для достижения каких-то политических или национальных целей, поскольку он не содержит никаких позитивных санкций и значений, не предлагает новых идеалов или политических программ. Единственная его функция – компенсаторная блокада против внешних раздражителей, неустранимого сравнения с другими странами: если мы такие хорошие, духовные, передовые, то почему мы так плохо живем? Кто в этом виноват?

Безусловно, наше общество пережило очень болезненный процесс, который проходил еще тяжелее потому, что не рационализировался, не обсуждался, а загонялся вовнутрь. И вполне закономерно, что из-за недостатка позитивных стимулов и определений через некоторое время характер национальной идентификации начал нуждаться в постоянном негативном и враждебном фоне, чтобы люди могли ощущать себя добрее, духовнее, в общем, лучше других. Поэтому выход из кризиса национальной идентичности начала 1990-х годов сопровождался ростом ксенофобии, антизападничества, подозрительности к США и Европе: «…они хотят нас колонизовать, унизить, поставить нас колени, превратить в сырьевой придаток». Тем самым, если не отрицательно, то, по меньшей мере, амбивалентно оценивались и все значения «современного», «универсального», «демократического» как свойств или признаков чужой (в том числе – этнонациональной) культуры, угрожающей или неприятной.

Этим современный русский национализм резко отличается и от соответствующих структур национальной идентификации в других странах, и от русского национализма периода капиталистической модернизации России на рубеже ХIХ-ХХ веков. Поясню этот момент. Идентификация со структурами гражданского общества, конкурентной политической или судебной системой и другими институциональными структурами не может не иметь позитивного характера, поскольку референция к ним предполагает оценку успеха, лучшего из предъявленных публике достижений. Именно с последним связано очень высокое символическое содержание этих промежуточных структур. «Мы, немцы гордимся всем немецким, потому что мы лучше работаем, потому что у нас лучше товары, мы – воплощение добросовестности, порядка и честности», – так опосредованно выражаются институциональные отношения и структуры. Идентификация с нацией, со всем народом в самой себе содержит указание на позитивные коллективные ценности. Американская мечта включает в себя соединение личного успеха с национальным целым. В некотором смысле личный успех – профессиональный, статусный, экономический – воспринимается как проявление национальных качеств.

У нас же в основу характеристики себя как «русского» закладываются двусмысленные значения: с одной стороны, декларативная идентификация с властью, с государством, с его историей, непосредственно не связанная с конкретными проблемами и достижениями, а с другой – повседневное поведение, во многом построенное на том, чтобы избежать репрессивного контроля этой власти, поскольку только таким образом (и при советской власти, но во многом и сегодня) простой человек может благополучно существовать. Именно этим объясняется огромнейший разрыв между разными уровнями национальной идентичности, соединение гордости от своей принадлежности к России, сознания ее героического прошлого с массовым недоверием всем общественно-политическим институтам, кроме президента. Представление о настоящем России как национальном целом не включает почти никаких позитивных ценностей. За минувшие десять лет снизилась ценность практически всех сколько-нибудь значимых позитивных значений, составляющих коллективное самоопределение русских.

Это относится и к национальному прошлому, истории советского времени. На первый план в цепи важнейших символических событий выходит только победа в Великой отечественной войне, значение которой растет год от года. Победа в войне является опорной точкой в коллективной идентичности, оправдывающей и возвышающей всю историю советского времени. Она представляет собой смысловой комплекс, в который включены все наши коллективные ценности и достоинства: и военное превосходство, и героизм, и самопожертвование, и мобилизация народа в ситуации испытаний, и солидарность с властью и руководством страны, в которой проявляются лучшие качества народа, и, прежде всего, способность терпеть. В общем, речь идет о важнейших пассивно-страдательных характеристиках общественного человека в советское время, представленных в позитивной форме: стоицизм, верность, героизм...

Понятно, что эти характеристики не применимы к повседневной жизни. Здесь как раз нет предмета для гордости. По данным наших опросов, россияне в большинстве своем примирились с тем, что в мире осталась лишь одна великая держава – Америка, – поскольку за это время изменилось понимание этого понятия. Сегодня, по мнению опрошенных, величие государства или нации определяется не силой оружия, не ядерно-ракетной мощью, а тем, как живут люди, уровнем их материального благополучия. Нынешний хронически негативный фон массового сознания, недовольства и собой, и властью, переживание поражения великой державы, разочарование во власти, особенно явное в отношении к прежним национальным кумирам и лидерам – Горбачеву, Ельцину и другим, еще не означает устранение принципиальной зависимости от государственной власти и другое понимание природы и характера своей национальной общности. Мы наблюдаем лишь негативную форму соединения национальных и государственных значений. Речь идет не о распаде системы, а лишь о перемене знаков.

Усиление негативных переживаний чувства национального единства ведет, во-первых, к росту массовой ксенофобии, спящей агрессии, усилению образа врага, достигших кульминации осенью 1999 года, что и обеспечило Путину условия для принятия роли спасителя общества / государства, а во вторых, создает основу для вторичной массовой позитивной самооценки. В современной России рост ксенофобии параллелен увеличению национального самоуважения. Чем выше уровень внутренней или внешней ксенофобии, антизападничества, тем выше поддержка лозунга «Россия для русских», тем скорее восстанавливается гордость великороссов и исчезает «черное сознание». Сегодня оно практически незаметно. Зато поддержка лозунга «Россия для русских» только за последние пять лет выросла с 43 до 66% опрошенных.


Добавлено спустя 11 минут 50 секунд:

Часть - 2-я

Цитата:
Думай о России. Думай по-русски.

/2007-10-11 13:41:54/

Осознают ли себя русские единой этнической общностью? Существует ли «русская проблема»?

http://www.rustrana.ru/article.php?nid=3364

Материалы семинара в фонде "Либеральная миссия"

www.liberal.ru

Валерий РАСТОРГУЕВ (заместитель главного редактора журнала «Трибуна русской мысли», профессор кафедры теоретической политологии МГУ): «"Русский вопрос" намного острее воспринимается русскими соотечественниками, чем гражданами России»

Начну с отражения «русской проблемы» в сфере личной рефлексии. Для того чтобы рассуждать о ней, мне, например, не обязательно штудировать Ивана Ильина или, скажем, Алексея Хомякова, как бы я не уважал их позиции. Достаточно и того, что я решил для себя эту проблему фактом собственного появления на свет и способствую ее решению, будучи ответственным семьянином. Как всякий нормальный русский человек я, конечно, сопереживаю всему, что связано с судьбой моего народа и наших соотечественников, где бы они ни находились. Естественно, эти чувства присущи мне и на уровне интеллектуальной рефлексии или, точнее, актуальной апперцепции (по Канту – чистой апперцепции). Русская культура с детства прививает уважительное отношение и любовь не только к своему, но и к другим народам. В течение всей своей жизни лично я не сталкивался с «русской проблемой».

В то же время существует огромный пласт интерпретаций «русской проблемы», т. е. опосредованной интеллектуальной рефлексии. Здесь мы переходим от уровня «политического подсознания» к уровню политического сознания, идеологии. На этом уровне зарождаются политические мифы, воздействие которых на массовое сознание я, например, ощущаю достаточно болезненно, т. к. они препятствуют решению многих государственных, общенациональных проблем. Например, почему во время переписи населения я называю себя русским, а не великороссом? Почему даже наши родители забыли, что они великороссы и что язык, который мы называем языком межнационального общения, прежде именовался великорусским? Почему очень быстро забыли об этом наши кровные братья – украинцы и белорусы? За этим забвением – целая лексическая политика, направленная на разделение. И сегодня она не ослабевает, а усиливается.

Говоря о «русской проблеме» с точки зрения интеллектуальной рефлексии, фиксирующей внимание на самочувствии и самоощущении народа, я осознаю, что воспринимаю эту проблему совершенно иначе, чем, например, гражданин Украины. На днях ко мне по электронной почте пришло письмо от моего украинского коллеги, очень тонкого и глубокого человека. Он сочувствует нам, гражданам России, в связи с захватом заложников на мюзикле «Норд-Ост». В самом этом сочувствии уже заключена некая отрешенность. Иными словами, граждане Украины – и великороссы, и малороссы – искренне нам сопереживают, но уже не чувствуют того груза ответственности, который я как гражданин России несу за войну в Чечне, и, соответственно, за ее последствия. Подобные травмирующие ситуации порождают некоторое отчуждение даже между родственными народами. Но этот процесс имеет и другую, позитивную сторону, пробуждая гражданское самосознание, чувство ответственности. Если чужая боль стала моей, то, наверное, она точно так же отозвалась в душах моих сограждан и соотечественников. Если не всех, то некоторых, а это уже много.

Теперь несколько слов о том, как воспринимают «русскую проблему» так называемые «русскоязычные», которые не могут присоединиться ни к одной нации, потому что они русские по культуре, но не по происхождению. Например, для детей от смешанных браков, иногда определяющих себя как «полукровок», «русский вопрос» действительно становится жизненно важным, поскольку после распада СССР они живут в моноэтническом государстве, остающимся полиэтническим по духу. И что очень важно – благодаря русскому духу. Многие из этих людей испытывают мучительные опасения в связи со своим будущим, потому что иной родины у них нет и быть не может. Это их культурное, языковое, семейное, жизненное пространство, которое может уйти у них из-под ног так же, как оно в одночасье было утрачено нашими соотечественниками на постсоветском пространстве.

Очевидно, что «русский вопрос» намного острее воспринимается русскими соотечественниками за рубежом, чем гражданами России. Он жизненно важен и для представителей русской эмиграции так называемой «первой волны», и для многомиллионной армии бывших граждан СССР. Это одна из тех масштабных геополитических проблем, с которыми мир еще неоднократно столкнется. В рамках стратегического планирования и прогнозирования необходимо предвидеть ситуации, которые возникнут, когда острота этих проблем достигнет своего апогея. К слову, несколько лет назад мне пришлось участвовать в качестве представителя от Комиссии по гражданству при президенте России в разработке ряда документов, в том числе и Концепции соотечественников. Я не подписался под этим документом, потому что считаю его ошибочным. В нем в должной мере не учтены ни национальные интересы России, ни интересы наших зарубежных соотечественников, ни то, что эти интересы совпадают в стратегической перспективе.

Оценивая сложность «русской проблемы», следует принимать во внимание и ее восприятие нашими инославными согражданами, для которых Россия – имя родины, отечества. К этой группе сограждан относятся и те, кто не имеют иного отечества, и те, кто находят свое духовное гражданство (центр духовной жизни народа) как в России, так и за ее пределами. Согласимся, что это очень сложно – иметь два духовных гражданства. Я имею в виду, прежде всего, многих мусульман России, а также представителей ряда народов, проживающих на территории нашей страны. Здесь возникает масса сложных проблем, к которым русские как государствообразующая нация должны относиться более чем осторожно и бережно. Высокая толерантность необходима, поскольку даже не духовное, а простое двойное гражданство может, как известно, привести к раздвоению личности. А в такой тонкой области, как духовное гражданство, подобное раздвоение может породить опасные отклонения в массовом сознании.

Особо следует рассмотреть вопрос о том, как относится к «русской проблеме» так называемая элита – те избранные, кто держит в своих руках политическую, интеллектуальную, духовную власть. Размежевание на мировые и национальные элиты в сфере культуры и политики очень условно. Один и тот же человек может обладать очень большой властью на мировом уровне, оставаясь представителем национальной культурной элиты или даже будучи непризнанным пророком в своем отечестве. Профессор Александр Панарин жестко охарактеризовал ситуацию в современной России как «дезертирство элит в эпоху катастроф». С подобным суждением можно соглашаться или не соглашаться, но совершенно очевидно, что эта тема сейчас очень актуальна. При всем желании мы не можем пройти мимо нее, если хотим осуществить политические проекты, направленные на укрепление страны.

В вопросе о национальном единстве русского народа также есть масса аспектов. Укажу, прежде всего, на ту социальную пропасть, которая сейчас разделяет русский народ и осложняет отношения между русскими и нерусскими гражданами, порождая межэтнические конфликты. Впрочем, эта пропасть не только разъединяет, но и объединяет этнические группы. Данное обстоятельство следует учитывать в процессе политического планирования и прогнозирования, к примеру, при осуществлении экономических стратегий. В противном случае будет поздно бороться с деструктивными и крайне опасными для России и всего мирового сообщества процессами. Без восстановления национального единства не сохранить и государственное единство России.

Не следует упускать из виду проблему единства славянского мира и, в частности, такой ее аспект, как сохранение славянской и русской идентичности в новом «плавильном котле» Европейского союза. В связи с этим я бы сказал о размывании национальных культур, разрушении духовных основ института гражданства и возникновении феномена «антигражданства» (термин введен Генеральным секретарем ООН Кофи Аннаном). Именно по этой причине проекты Конституции Европейского союза крайне резко оценили, не сговариваясь, и Папа Римский, и Святейший Патриарх Московский и всея Руси. Согласитесь, эта проблема заслуживает, как минимум, внимательного отношения, когда мы говорим о единстве русского народа.

Столь же важна и проблема единства конфессионального пространства Русской Православной Церкви как гаранта конфессионального единства русского народа. Разрыв и разрушение конфессиональных пространств традиционных религий, исторически представленных на территории полиэтнической России, – это удар по единству народа. Нет и не будет иных гарантов для поддержания национального согласия и мирового порядка, кроме мирного сосуществования основных миротворческих и культурообразующих конфессий. Иные изобретенные человечеством гаранты были разрушены или рушатся на наших глазах, при жизни нашего поколения. Некоторые из них почти стерты из нашей памяти. Я имею в виду гаранты незыблемости послевоенных европейских границ и институт международного права, который сегодня вытесняется и подменяется правом космополитов. При более детальном рассмотрении этого аспекта нам пришлось бы построить лестницу рассуждений от кантовской трактовки космополитизма с позитивным и даже восторженным отношением к нему до трагического восприятия факта разрушения международного права, которое открылось, например, Юргену Хабермасу после вторжения НАТО в Косово.

Возвращаясь от теоретических экскурсов к практике, я должен отметить массу вопросов, связанных с единством и сохранением жизнеспособности русского языкового, культурного и образовательного пространства, равнодоступного как для русских, так и для всех русскоязычных. Это касается и тех наших братских народов, которые не хотят стать в эпоху всеобщего образования «пастушескими народами».

Евгений ЯСИН:

Мне кажется, что многие проблемы русской национальной идентичности связаны с отсутствием гражданского общества. В течение долгого времени нация объединялась благодаря государству, которому человек со своими привычками и поведением скорее противостоял. Сегодня мы хотим создать демократическое государство и гражданское общество. Мне нравится высказывание одного американского сенатора: демократия – это такой спорт, который нельзя только смотреть, в нем надо участвовать. Но могут ли русские как титульная нация нашей страны способствовать демократизации и стать частью гражданского общества? Или их самоидентификация неотделима от прежней модели определения нации через государство? Ведь национализм противоречит демократизации, открытости общества, представляя собой, с одной стороны, комплекс неполноценности, а с другой – манию величия. Больное национализмом общество не видит будущего, оно воспринимает или блестящее прошлое, или безысходное настоящее.

Надежда ЛЕБЕДЕВА (заведующий сектором этнопсихологии Института этнологии и антропологии РАН): «Русские являются, хотят они того или нет, неким "цементирующим веществом" для России»

Для меня «русский вопрос» неотделим от проблем России в целом. Этнопсихологические и этносоциологические исследования нашего института подтверждают то, о чем говорил Игорь Кузнецов: у русских, в отличие от многих других этнических групп России, самая тесная связь между этнической и общегражданской идентичностью. Это свидетельствует о том, что русские являются, хотят они того или нет, неким «цементирующим веществом» для России.

Те процессы этнической мобилизации, которые за последнее десятилетие прошли у других народов России, прежде всего у татар и народов Северного Кавказа, во многом были связаны с их отдалением от русских, а иногда и от России в целом. Например, исследования в национальных татарских школах города Казани показали, что чем больше старшеклассники ощущают себя татарами, тем меньше они ощущают себя россиянами. Введение латиницы в Татарстане – не просто волевой акт президента Шаймиева, а следствие длительного процесса этнической мобилизации, опережающей «строительство» общероссийской идентичности.

У русских такого рода мобилизации не может быть априори, поскольку для них понятия «русский» и «россиянин» практически идентичны. Более того, как Россия стала наследницей всех долгов СССР, так и русские стали моральными наследниками всех негативных последствий советского правления в России и за ее пределами. Неудивителен провал в самооценке, переживания русских, особенно в середине 1990-х годов. Когда представители какой-либо социальной группы теряют позитивную групповую идентичность, самоуважение, это чревато миграциями и эмиграцией, т. е. выходом из данной группы и стремлением приложить все усилия для достижения позитивной идентичности. Многие россияне за последнее время научились интенсивно работать, повысили свой уровень жизни. Однако многие другие находили позитивную идентичность в актуализации мифологической стороны жизни, обращении к прошлому, апелляции к прежнему образу сильной России и неудовлетворенности современным ее положением.

За последние годы русское национальное самосознание, а точнее – гражданское самосознание россиян как нации, становится все более позитивным. Однако эта позитивность нуждается в подкреплениях, в победах, причем государственного значения. Все страстно ждут того, чтобы Россия либо достигла внешнеполитических успехов, либо успешно справилась с внутренними проблемами.

Сейчас идет процесс этнической мобилизации русских, но совсем не так, как у других народов на территории РФ. Например, по данным наших исследований, на юге России в Ростовской области довольно много русских вступает в казачество, руководимые потребностью в сплоченности и силе. Казаки стали этномобилизационной группой русских в местах традиционного проживания русского казачества. Хорошо, что на юге России есть группа, ставшая основой для позитивной этнической идентичности. Какими неведомыми путями идет этническая консолидация русских в Центральной России и Сибири? – отдельный вопрос, которого мы еще коснемся.

По своей ментальности, русские являются единым народом. В каких бы странах мира они ни проживали, они зачастую одинаково оценивают многие международные события, несмотря на отношение к этим событиям правительств стран их проживания. Это говорит о том, что некий смыслообразующий стержень этнического самосознания русских в целом везде одинаков.

Но для русских никогда не была важна этническая консолидация и сплоченность. Они вообще не хотят делить людей по этническим критериям. Это – базовый компонент русского самосознания и мировоззрения. В ходе исследования русских в ближнем зарубежье я столкнулась с феноменом «синдрома навязанной этничности», когда положение человека, его права и его статус во многом зависят от его этнической принадлежности. Люди бегут в Россию от «навязанной этничности», которая противоречит их самосознанию. Чем больше внимания русские уделяют своим этническим проблемам, тем больше поводов для беспокойства.

Вообще проблема консолидации и мобилизации связана с активизацией социально-психологических механизмов защиты культуры. Любая культура мобилизуется, когда сталкивается с угрозой своему существованию. Видимо, пока русские как большой этнос этой угрозы не чувствуют. Мобилизация в разных формах наблюдается только в тех локальных регионах, где действительно много инокультурных мигрантов, особенно если они настроены на доминирование.

Евгений ЯСИН:

Вы говорили о необходимости побед и успеха на государственном уровне для восстановления позитивной групповой идентичности русских. О чем говорит эта тенденция: о возвращении к прежнему представлению о своей идентичности или, скорее, о движении к гражданскому обществу?

Надежда ЛЕБЕДЕВА:

В 1990-х годах С. Шварцем было проведено кросс-культурное исследование по ценностям в странах Западной и Восточной Европы, в том числе и в России. Исследование показало, что ценности жителей стран Западной и Восточной Европы во многом отличны друг от друга. В Восточной Европе изучались Болгария, Венгрия, Грузия, Польша, Словакия, Словения, Россия, Чехия и Эстония. В каждой культуре исследовались две диаметрально противоположные группы: учителя средних школ как наиболее консервативная группа и студенты, изучающие наиболее престижные и популярные в данный момент специальности, как группа наиболее мобильная и новаторская. Ценности объединялись в блоки или типы мотивации, т. е. побуждения человека к деятельности. Шварцем были выделены блоки мотивации, являвшиеся, по его мнению, основой демократического развития и свободного рынка.

В основе демократии, по мнению Шварца, лежат ценности Равноправия и Автономии, а на обратном полюсе – ценности Иерархии и Консерватизма. В основе свободного развития рынка лежит ценность Мастерства (развитие профессионализма, компетентности, желание работать и зарабатывать, нацеленность на личный успех), обратная ей ценность – Гармония (внешнего и внутреннего, ценность эстетики и природы). Также рыночные отношения предполагают ценность Автономии, которая может быть интеллектуальной (свобода мысли) и аффективной (свобода чувств). На обратном полюсе Автономии – Консерватизм. В ходе исследования было выявлено, что в Западной Европе преобладают ценности Равноправия, Автономии и Мастерства, а Восточной Европе – ценности Иерархии, Консерватизма и Гармонии, причем Россия лидирует по приоритетности последних ценностей.

С согласия Шварца я повторила это исследование в 2000 году. Я предполагала, что в стране за эти годы произошли определенные изменения, и действительно получила другие данные. Однако они по-прежнему абсолютно отличались от западноевропейской модели. Оказалось, что Мастерство и Интеллектуальная Автономия для российских студентов более ценны, чем для их западноевропейских сверстников. За последние восемь лет в стране резко увеличилась ценность профессионализма, компетентности, умения зарабатывать деньги, т. е. появилась ценностная основа для развития рыночных отношений. Однако наряду с этим возросла ценность Иерархии.

Почему же ценность Равноправия отвергается нашими студентами? Да потому, что она напоминает ценности советского прошлого, коммунистических идеалов, «уравниловки» того времени. Это просто наша специфика, наш исторический опыт. У современной молодежи есть желание зарабатывать, но нет желания делиться по прежним принципам. Мне кажется, что в российском обществе есть основа и для рынка, и для демократии. Нашему правительству необходимо знать и учитывать: в стране есть ценностная основа для экономического роста и развития свободной экономики.

Владимир МУКОМЕЛЬ (исполнительный директор Центра этнополитических и региональных исследований, ведущий научный сотрудник Института социологии РАН): «"Русский вопрос" в России сводится к самоощущению русских и их взаимоотношениям с другими этническими группами»

В сегодняшнем обсуждении мне досталась роль «адвоката дьявола»: на вопрос «существует ли "русская проблема"?» я должен был бы ответить, что ее нет. Но в процессе обсуждения я понял, что сыграть эту роль не смогу, хотя и выскажу определенные сомнения по поводу целесообразности определения «русской проблемы» как предмета государственной политики. Такая проблема, конечно же, существует. И нынешнее обсуждение все больше убеждает меня в том, что «русский вопрос» в России сводится к двум аспектам: самоощущению русских и их взаимоотношениям с другими этническими группами. Потенциально они угрожают строительству гражданского общества, социуму и государству.

Но каковы возможные инструменты решения «русской проблемы», если в значительной степени она сводится к самоощущению? В других этнических группах идентичность определяется через язык, культуру, образование. В конечном счете, национальная политика, как и любая другая, сводится к законодательству, т. е. определенным программам, институтам и деньгам. Как же мы можем решить «русский вопрос»?

Во всем наборе инструментов его решения я нахожу только два: этническое представительство и ограничение доступа других этнических групп к государственной службе, в первую очередь к силовым структурам. Не знаю, как на федеральном уровне, но на уровне регионов второй процесс уже идет. Эксперты отмечают, что, по крайней мере, в приграничных регионах юга России, нерусским ограничен доступ в силовые ведомства. Об этом говорят сами представители УВД. Не получается ли так, что признавая русскую проблему как предмет исследования, но поднимая «русский вопрос» как предмет политики, мы становимся на позиции крайних русских националистов?

Что касается единства русского народа, то сама принадлежность к нему очень условна и мобильна. Сплоченность русских во многом зависит от окружения. Я помню – это было, правда, очень давно, – мы столкнулись с тем, что наша анкета с вопросом о национальности не работала. В глухой вологодской деревне люди спрашивали: какие бывают национальности?

И другой пример. Недавно мы проводили опросы в Самаре и Астрахани. Оказалось, что к татарам, чувашам, мари и другим традиционным национальным меньшинствам население и эксперты относятся весьма дружелюбно: они не выделяются, они такие же, как русские, они свои. Напротив, отношение к кавказцам и выходцам из Средней Азии, с которыми раньше не было столь тесных контактов, оставляло желать лучшего.

Здесь также оказывается важным вопрос: что первично – кровь или культура? Но, думаю, он должен стать предметом отдельной дискуссии.

Эмиль ПАИН: «Неизбежный и во многом естественный процесс роста этнического самосознания русских привел к усилению негативной консолидации, прогрессирующей у русских быстрее, чем у сравнительно малочисленных этносов»

Для того чтобы понять, существует ли единое русское самосознание, необходимо определиться, какую из множества существующих парадигм этнологии принимать. Разумеется, я не буду утомлять вас сравнением «примордиализмов», «коструктивизмов», «инструментализмов» и прочих теорий, а сразу же скажу, что не отношусь к тем, кто полагает, что у каждого народа есть некие вечные этнические свойства. Напротив, они подвижны, пластичны, изменчивы. Но члены подавляющего большинства этнических общностей осознают свою принадлежность к ним благодаря этнической самоидентификации, т. е. отнесению себя к некоей этнической группе, с которой тебя связывают реальные или мнимые представления об общем происхождении и общие символы. Так, например, у русских есть исторические символы – походы Суворова, Великая отечественная война, культурные символы – Пушкин, березка, во поле стоящая, и т. д.

У русских проблем этнической самоидентификации не возникает уже много веков. И вологодский крестьянин, который не может ответить на теоретический вопрос о нациях, на вопрос «ты русский?», не задумываясь, скажет «конечно, русский!». Даже если он наполовину русский, то скорее всего выберет именно эту национальность. Социологические исследования и статистика показывают, что дети от смешанных браков, проживающие на территории, где есть представители этнического большинства и меньшинства, чаще выбирают национальность именно большинства.

Валерий Расторгуев сказал, что у него никогда не было проблемы определения себя как русского. У меня тоже не было проблем с этнической самоидентификацией. Зато такие проблемы были у моих родителей, живших в эпоху так называемого «пятого пункта», т. е. графы о национальности в анкете, которую нужно было заполнять везде – при приеме на работу, при поступлении в институт и даже при поселении в гостиницу. Такие проблемы были и у главного режиссера Большого театра СССР Туманова. И слава Богу, что сейчас его сыну, известному российскому кинорежиссеру, уже не стыдно иметь фамилию Туманишвили. В советское же время Симоняны становились Симоновыми, а многие представители малых этнических групп, при возможности, меняли в документах свою национальность или имена из опасения подвергнуться репрессиям. Скажем, был период, когда детям уже не давали еврейских имен, но еще стеснялись давать русские, поэтому возникали такие иностранные заменители еврейских имен, как Эмиль, Арнольд, Марк. Это явление было вполне характерно для советского периода.

Русские с такими проблемами не сталкивались, поэтому нечасто вспоминали о своей этнической идентификации. У большого народа, не испытывающего давления, нет никакой необходимости рефлексировать по этому поводу.

Вообще этническая самоидентификация и рефлексия – явления крайне негативные. В подавляющем большинстве случаев люди разных национальностей – эстонцы, осетины, чуваши – в своей повседневной жизни не думают о себе, как о представителях этнического сообщества. Такая необходимость возникает, когда они, по каким-то причинам, нуждаются в выделении себя из окружающей их иноэтнической среды по принципу «мы – не они». Причем само это противопоставление еще не порождает межэтнических конфликтов. Они возникают, когда негативная этническая самоидентификация перерастает в негативную этническую консолидацию и мобилизацию «мы против них».

Сегодня все социологические исследования фиксируют бурный рост этнического самосознания у большинства этнических общностей России. У русских, как уже отмечалось, его уровень пока ниже, чем у народов с меньшей численностью населения. Однако темпы роста этого показателя самые высокие именно у русских. Недавно мы с Леокадией Дробижевой опубликовали статью об этнополитических процессах в современной России. В ней приводились следующие цифры. В 1980-х годах менее 20% русских в опросах выбирали подсказку, что они «постоянно помнят о том, что они русские». Еще меньше было тех, кто говорил о готовности «жизнь отдать за русский народ». За последнее время количество таких ответов выросло вдвое. Особенно заметен прирост в самой эмоциональной группе, готовой к самопожертвованию. У башкир, татар, осетин и якутов число таких ответов тоже растет, но значительно слабее, чем у русских.

Многие здесь говорили о том, что с ростом этнической самоидентификации у сравнительно малочисленных народов растет региональная самоидентификация, а у русских – общероссийская. Действительно, человек, осознающий себя «истинным» башкиром, татарином или якутом, считает, что его родина – не вся Россия, а Башкирия, Татария или Якутия. Русские же, наоборот, с ростом этнической самоидентификации все больше осознают себя жителями всей России, а не псковичами и уж тем более не татарстанцами. Однако можно ли на этом основании говорить, что русские, придерживающиеся таких представлений, являются, как выразилась Надежда Лебедева, «цементом российского общества»?

Я с этой точкой зрения решительно не согласен, поскольку подобные настроения, как правило, связаны с так называемой «эксклюзивной» (исключающей) или негативной идентификацией по принципу «только мы, русские, хозяева этой земли», «только русские являются государствообразующей нацией» и, наконец, «Россия для русских». О том, что число сторонников подобных идей заметно растет, уже упоминал Лев Гудков. Какой же это «цемент»? Это – фактор роста взаимного межэтнического недоверия и ухудшения межэтнических отношений.

Чем была вызвана негативная этническая самоидентификация и консолидация русских? Я выделяю пять основных идей, которые обусловили восприятие частью русского этноса (разумеется, не без помощи пропаганды) недавней истории как национального поражения или исторической травмы.

«Русских вытесняют». Русские составляли большинство населения СССР, хотя доля их неуклонно падала последние сорок лет. Они доминировали в составе управленческого персонала и интеллигенции, хотя уменьшение их удельного веса в этих категориях в республиках бывшего Советского Союза началось в 1970-е, а в 1980-е годы стало уже необратимым. Однако сегодня все эти изменения воспринимаются, в основном, как результат распада СССР и, что самое важное, не как следствие некоего процесса, а как сознательное, злоумышленное вытеснение русских.

«Развалили Союз». Вновь акцент делается на некоем сознательном заговоре для развала СССР. Характерно, что социологические исследования, проведенные еще в советское время, выявили, что именно русские считали Советский Союз своей родиной, тогда как большинство других народов (узбеков, эстонцев, грузин) чаще называли своей родиной соответствующую республику. При этом распад СССР воспринимается русским негативно не только из-за того, что значительная часть русских была вынуждена уехать из бывших союзных республик, но и из-за утраты некой самодостаточной ценности. Существование огромного Союза доказывало величие страны. Его распад уменьшил это величие и травмировал населения.

«Обокрали реформаторы». Опросы показывают, что среди русских восприятие прошедшего десятилетия как «пропащего десятилетия», а, может быть, и как времени национального позора выше, чем среди представителей других национальностей. Это связано с негативным восприятием экономических реформ, особенно так называемой «прихватизации». И опять же, все эти проблемы воспринимаются не как результат ошибок конкретных людей или временных обстоятельств, а как следствие заговора против русского народа.

«Развалили Союз, сейчас разваливают Россию». Федерализация также многими воспринимается сегодня негативно.

Евгений ЯСИН:

Есть ли исследования, которые бы показывали, что федерализация и повышение самостоятельности регионов рассматривается населением как признак распада страны?

Эмиль ПАИН:

Нет, таких исследований нет. Я не уверен, что на прямой вопрос об отношении людей к федерализму в нынешних условиях можно получить адекватные ответы. Слово «федерализм» большинству людей непонятно, а к слову «федерация» люди привыкли с советских времен. Но тогда оно имело совершено другой смысл, а точнее – не имело никакого смысла, кроме названия главной республики Союза, Российской Федерации. Однако есть косвенные данные, свидетельствующие о том, что повышение самостоятельности регионов, особенно республик, воспринимается в русской среде как проявления сепаратизма и вообще негативно: слишком много воли им дали. Отчасти об этом говорят упоминавшиеся здесь Надеждой Лебедевой данные исследования Шварца: в России, более чем где-либо в Восточной Европе, преобладает ценность Иерархии. А ведь иерархичность по своей сути противоположна федерализму, предполагающему распределение власти исключительно по функциям: у центра они одни, а у регионов другие.

Исследования Дробижевой показывают, что в национальных республиках при примерно одинаковых показателях экономических достижений русских и народов титульных национальностей, удовлетворенность ими русских практически везде ниже, чем, скажем, у татар, якутов, башкир. Об этом можно было бы говорить как о мнимых проблемах, если бы не существование связанных с ними проблем реальных. В ряде республик бросаются в глаза диспропорции в представительстве русских в наиболее престижных сферах занятости, прежде всего в государственном управлении. Их трудно объяснить иначе, как проявлением этнического протекционизма и национализма политической элиты так называемых «титульных народов». В ответ развивается русский национализм, который проявляется в том числе в крайне негативном отношении к региональной автономизации вообще
Вернуться к началу
Посмотреть профиль Отправить личное сообщение Посетить сайт автора
Ho-Lun
Мастер
Мастер


Зарегистрирован: 13.05.2006
Сообщения: 1345

СообщениеДобавлено: Чт Май 14, 2009 11:52    Заголовок сообщения: Ответить с цитатой

Vadimka, а как вам это?

Рок-группа "ПИЛИГРИМ".
(хард-металл, хэви-металл и т.д)

Послушать и скачать музыку здесь:

http://www.piligrim-rock.ru/ru/songs

Песни группы "ПИЛИГРИМ".

1 Загибай-Разгибай (запись с репетиции)

2 Последний Свет (запись с репетиции)

Альбом «Выбора нет»Слова и музыка: Андрей Ковалёв

01. БИТВА

02. АНГЕЛЫ СМЕРТИ

03. БОГИ НЕБА

04. ТАМ ГДЕ ОСТАВИМ СЛЕД

05. БОЛЬ ИЗ СТЕКЛА

06. МОЙ НЕРОЖДЕННЫЙ СЫН

07. ИУДА

08. КАРФАГЕН

09. НЕ ГАСИТЕ СВЕЧУ
10. ТОЛЬКО ВПЕРЕД

11. СТАЛЬ И ВЕРА

12. РЕВ МОТОРОВ

13. ПЛАЦДАРМ

14. ПОЛУЗВЕРЬ

15. КАРА

16. РОССИЯ

17. ПАМЯТИ ВИКТОРА ЦОЯ


Альбом «Слава России»Слова и музыка: Андрей Ковалёв (композиции 1-14)
Автор обложки: Лео Хао


01. СЛАВА РОССИИ

02. ПИЛИГРИМ

03. НА ЛИНИИ ОГНЯ (совместно с гр. "Мастер")

04. КРЫЛЬЯ ГНЕВА

05. ХИЩНИКИ

06. ПРОКЛЯТАЯ ЛЮБОВЬ

07. ПОЗДНО

08. ТРУДНО БЫТЬ БОГОМ

09. В НЕБЕСАХ

10. ЕСЛИ ТЫ

11. ГОРОД СВИНЦОВЫЙ

12. НЕ ДЕМОН, НЕ АНГЕЛ

13. СИРОТИНУШКА

14. РУСЬ

15. ДОМ (сл. и муз. С. Бойко)

Запись с концерта в г.Самара 17 мая

01. Битва mp3
02. Боги неба mp3
03. Боль из стекла mp3
04. Хищники mp3
05. Карфаген mp3
06. Там где mp3
07. Пилигрим mp3
08. На линии огня mp3
09. Сталь и вера mp3
10. Не гасите свечу mp3
11. Ангелы смерти mp3
12. Барабанное соло mp3
13. Иуда mp3
14. Памяти В.Цоя mp3
15. Инструментал mp3
16. Мой нерождённый сын mp3
17. Рёв моторов mp3
18. Только вперёд mp3
19. Полузверь mp3
20. Кара mp3
21. Плацдарм mp3
22. Россия mp3
23. Слава России mp3

Композиции со старой концертной программы

Памяти Виктора Цоя (сл. и муз. А. Ковалёв) (запись на репетиции)

Иуда (сл. и муз. А. Ковалёв) (запись на репетиции)

Не гасите свечу (сл. и муз. А. Ковалёв) (запись на репетиции)

Степная волчица (сл. и муз. А. Ковалёв) (запись на репетиции)

Убей дракона (сл. и муз. А. Ковалёв) (запись на репетиции)

Сто лет одиночества (сл. и муз. А. Ковалёв) (запись на репетиции)

Секса нет (сл. и муз. А. Ковалёв) (запись на репетиции)

Брат, сам выбирай (сл. и муз. А. Ковалёв) (запись на репетиции)

Чёрный снег (сл. и муз. А. Ковалёв) (запись на репетиции)

Ветер в небо (сл. и муз. А. Ковалёв) (запись на репетиции)

Сталь и вера (сл. и муз. А. Ковалёв) (запись на репетиции)

Я ненавижу серый цвет (сл. и муз. А. Ковалёв) (запись на репетиции)

Плацдарм (сл. и муз. А. Ковалёв) (запись на репетиции)

Крест и меч (сл. и муз. А. Ковалёв) (акустика) (запись на репетиции)

Не всё нравится, есть некоторые вещи, как бы не совсем, не слишком глубоки. Но в целом, есть и очень хорошие вещи.

Интересно, что к корням обращаются - Руси Великой Святой.

Принципы жизни Андрея Ковалёва

Проснулся в Омске после концерта и пришла мысль, а по каким принципам я живу? И вот решил написать свои принципы жизни.

Верить в Бога, любить Россию и служить России.

Не воровать. Быть порядочным и честным.

Национальность человека не имеет значения.

Если дал Бог любовь – любить без тормозов.

Двигать свои инициативы и не гасить чужие.

Быть свободным, стараться не зависеть от других и на всё иметь свое мнение.

Всегда учиться.

Деньги - важная вещь, но не главная в жизни.

Помогать слабым и делать хорошие дела.

Не завидовать, а радоваться успехам других.

Не стесняться похвалить, а ругать при крайней необходимости.

Стараться вести здоровый образ жизни, никогда не употреблять наркотики, не курить и не пить. Спорт по мере возможности.

Не спешить, но и не ждать у моря погоды. Но если действительно нужно ждать – стиснуть зубы и ждать.

Рисковать, но иметь чувство меры.

Беречь друзей и находить время для общения с друзьями.

Прощать врагам, но лучше уметь не наживать врагов.

Неприятные вещи говорить людям только в глаза. А за глаза только хорошее.

Анализировать причины побед и неудач.

Стараться внедрять систему и порядок. Поменьше махать шашкой и кидать шапки.


ВОТ ИНТЕРЕСНО, ЭТО ТОЖЕ ОТНЕСУТ К НАЦИОНАЛИЗМУ??? Very Happy Laughing ROFL МММДАААА....

_________________
Победа себя выше всех побед, он - Человек, такого не победить вовек: богу, гению, жрецу, демону. Я несу высшее искусство возмездия ранившим меня. (Архилоха V в. до н.э.). Кто с мечом к нам войдет от меча и погибнет! С нами Бог и Русь Святая!
Вернуться к началу
Посмотреть профиль Отправить личное сообщение
Ho-Lun
Мастер
Мастер


Зарегистрирован: 13.05.2006
Сообщения: 1345

СообщениеДобавлено: Вс Май 17, 2009 23:10    Заголовок сообщения: Ответить с цитатой

ПЕРЕПИСКА С РУСОФОБОМ
(ПРОДОЛЖЕНИЕ)

кто-то где-то что-то когда-то как-то писал(а):
Вы меня просто забили своим ответом!


Хммм… Серьёзно? … Shocked Зря зря зря…

Врёте! Иначе б не писали это сообщение! Smile Twisted Evil

Нокаута не было! И цели как нокаут тоже! Very Happy

Живите!
Smile

Зачем вы на форуме ...? Для чего вы здесь? Ваши цели и ваши мотивы? Кто вы по жизни будете и по национальности? Что вас так задевает всё это? Откуда такая нетерпимость и неприятие и стремление давить и прессовать других? Откуда привычка вешать ярлыки? Ваши интересы в жизни? Что вы ищите? Что вы действительно хотите?

Подпитаться? Подсосать присосаться? Провоцировать? Зачем? Цель?

кто-то где-то что-то когда-то как-то писал(а):
Вот таких ярых патриотов мне и страшно, боюсь их.


Русофобия??? Rolling Eyes Surprised

"Страх - всегдашний спутник неправды". (В. Шекспир)

Не вписываюсь в вашу психограмму и стереотип?

кто-то где-то что-то когда-то как-то писал(а):
Таких как я вы запросто уничтожите или в лучшем случае изолируете.
Shocked

Всё не так как вам хочется видеть, а как есть и что есть! Ваши предположения и аналоги параллели и аргументы – ошибка! Smile

Пожалуй, хватит ваших глубинок – НЛП и Эриксона с цыганкой и обкаток влияния!
Very Happy

кто-то где-то что-то когда-то как-то писал(а):
Знаете такой патриотизм попахивает фанатизмом.


Перестаньте переносить свою маргинальность сектанства - с больной головы на здоровую – у кого чего болит, тот, о том и говорит! Very Happy Laughing ROFL Вы меня повеселили! Very Happy

Морализировать в стиле ханжи беспочвенно менторствовать хватит – это и есть фанатизм! Бесполезно! Беспочвенно! Бестолку! Cool

Каждый имеет право на свои – судьбу, жизнь, образ жизни, умирание, смерть! Каждому своё! Толерантно! Smile

Я вас не трогаю, не трогайте, и вы - меня! Нам нечего делить! У вас ваша жизнь, у меня своя без пересечений! Smile

Пусть всё ваше вернётся к вам, а ко мне всё моё! Very Happy

Живите своей жизнью! Будьте самим собой! Smile

Хотите обсудить и высказать свои взгляды, не вопрос, пожалуйте на форум, там и рассмотрим, раскроем, что и как!
Wink

Отдыхайте! Smile

По фантизму: выявлена давно сущность религиозного и любого фанатизма посредством выделения 4-ех смысловых моделей понятия "фанатизм", основанных на различных значениях слова "фанатик": фанатик-"посвященный"; фанатик-"святоша" (фанатик-"ханжа"); фанатик-"изувер"; фанатик-"вдохновенный". Twisted Evil

Значение слова "фанатизм"

Толковый словарь

Образ мыслей и действий фанатика; изуверство.

Исключительная преданность какому-л. делу или необычайная приверженность какой-либо идее.


В чём тут изуверство? Rolling Eyes

Преданность, в свободе – вероисповедания, волеизъявления, в веротерпимости в образе проживания жизни и взаимоотношениях с людьми и социумом и миром вокруг? Shocked Smile

Кстати. Я во всём этом свободен и законопослушный гражданин своей страны и государства, с типичностью характера моего народа воина (этноса если угодно) в составе русских, как - государственника. Smile

У нас кстати к примеру – занимаются люди – разных национальностей и рас и вероисповеданий и стилей проживания жизни и самовыражения, и мы прекрасно ладим друг с другом, и находим взаимопонимание, живём и занимаемся деятельностью в мире и согласии и дружбе, в искренности и открытости друг другу!
Very Happy

В истории развития культуры феномен фанатизма всегда вызывал повышенный интерес как у философов, так и у религиозных мыслителей, политиков, деятелей культуры, поскольку данное явление в различных своих формах находит отражение во всех сферах общественной жизни.

В частности, в философии выделяют такие виды фанатизма, как фанатизм политический, правовой, расовый, фанатизм в науке, в спорте, в искусстве.

Религиозный фанатизм
в этом ряду занимает особое место, так как религия является одним из важнейших духовных регуляторов общественного и индивидуального поведения.

Малейшие изменения в религиозной сфере способны оказать большое влияние на характер мыслей, чувств, поступков людей. Степень религиозного влияния особенно возрастает, если речь идёт о религиозном фанатизме.

Трансформируя переживание религиозной веры до максимального напряжения и предельных форм выражения, религиозный фанатизм способен проявиться в любой религии и может быть использован как средство разрешения различных политических целей, психологических проблем, которые детерминированы как социальными условиями, так и духовными потребностями религиозной личности.

Смысл предельного развития религиозной веры в религиозный фанатизм заключается в том, что, обладая универсальным характером, религиозный фанатизм позволяет его носителям в ряде случаев демонстрировать предельные возможности человеческой личности, религиозно мотивирует её как на подвиг самопожертвования, так и на преступление во имя веры.


Большинство философов ошибочно полагали, что при условии преодоления повсеместного распространения религии и популяризации научных знаний религиозный фанатизм прекратит своё существование.

Как показывают последние события, на рубеже XX-XXI вв. религиозный фанатизм не только не изжит окончательно, но и приобрёл новый социальный статус.

Давно, назрела потребность изменить традиционное представление о религиозном фанатизме только как о следствии низкого интеллекта и слепой религиозной веры.

История доказала, что увеличение в обществе числа образованных людей не оказывает существенного влияния на решение проблемы преодоления религиозного фанатизма. Даже высокий уровень образования не отменяет в человеке потребности решать проблему личного религиозного Спасения.

Достижения современной цивилизации и обусловленный ими феномен социальной отчуждённости личности только способствуют формированию социально активного и мобильного религиозного фанатика, эсхатологические настроения которого реализуются уже не столько в форме традиционного религиозного ожидания, сколько в стремлении собственными усилиями творить свою жизнь и судьбу.

Повышенная опасность религиозного фанатизма всегда заключалась в том, что он может быть использован как фактор манипуляции религиозным сознанием.

(в данном случае вы пытаетесь манипулировать – людьми, здесь, в частности мной, бесполезно, так разговор дальше не пойдёт вообще)

Не случайно современные политики констатируют, что наступила новая стадия противостояния культурных систем, в которой разрушительные тенденции религиозного фанатизма уже получили широкое применение.

Однако данный феномен характеризуется не только направленностью на разрушение, он представляет собой сложное, противоречивое явление, которое в современных условиях нуждается в переосмыслении.


Степень изученности проблемы.

В настоящее время проблема религиозного фанатизма является комплексной, междисциплинарной.

Многообразие интерпретаций религиозного фанатизма в истории философской мысли обусловлено отсутствием единого подхода к пониманию природы данного феномена и исследованием его каждым философом на основе одного из аспектов явления.

В целом степень разработанности проблемы может быть охарактеризована следующим образом. На данном этапе проблема религиозного фанатизма не имеет общего выражения в форме единой философской концепции.

Исследователи, как правило, обращаются лишь к отдельным её аспектам. Можно констатировать, что существует ряд противоположных друг другу интерпретаций сущности религиозного фанатизма, обусловленных фактом эволюции базовой смысловой модели понятия "фанатизм".


Это приводит к оценочному характеру исследований.

Основная проблема ... заключается в выявлении специфики религиозного фанатизма на основе совокупности ряда смысловых моделей понятия "фанатизм".

Данная проблема может быть выражена в следующих вопросах.

Что есть религиозный фанатизм? Каковы аспекты рассмотрения религиозного фанатизма? Каковы виды и формы реализации религиозного фанатизма? Каковы особенности проявления религиозного фанатизма в современных условиях и пути его преодоления?

Основные результаты могут быть сформулированы:

Нейтральный по значению корень понятия "фанатизм" первоначально указывает на явление фанатизма как на нечто одновременно ограничивающее связь с внешним миром, изолирующее от воздействий внешнего мира, концентрирующее сознание на исполнении сакрального действия - маргинальность.

Вероятно, поэтому первое значение понятия "фанатик", образованное от слова "fanum", с одной стороны, было выражено прилагательным "посвященный", с другой стороны, оно подчеркивало сакральность деятельности религиозного фанатика.

Поскольку позже данное понятие приобрело значение оценочного характера: первично - сходное с существительными "святоша", "ханжа", вторично с прилагательными "изуверский", "вдохновенный", то можно констатировать, что понятие "фанатизм" на протяжении истории эволюционировало от нейтрального значения фанатик - "посвященный" к оценочным значениям - фанатик -"святоша"; фанатик - "ханжа"; фанатик - "изуверский"; фанатик -"вдохновенный".

Каждое из выше перечисленных латентных значений понятия "фанатизм", обладает как первичным ("высоким"), так и вторичным ("низким") смыслами.


В частности, значение "святоша" распадается на первичное понимание смысла этого слова (определяет "святошу" как "святого или угодника, праведника") и вторичное, трансформированное до смысла "ханжа, лицемер, святец, пустосвят, исполнитель внешних обрядов для виду", "внутренно дурной, лживый, притворный человек", "нечистый, бес".

1 Слово "изувер" первоначально имело значение "изуверять, удостоверять, убеждать вполне", "изуверенье -удостоверенье, свидетельство, убежденье"

2. Позднее значение этого слова трансформировалось до понимания изуверства как упорного ложного верованья, которое характеризуется ненавистью в отношении разномыслящих, их жестоким преследованием, готовностью пострадать за свои убеждения.

По замечанию В. Даля, именно в "бранном смысле" понятие "изуверство" становится синонимом фанатизма

3. Отрицательное значение слова "изувер", по-видимому, также обусловливает тот факт, что убеждение включает в себя момент манипулирования как на уровне индивидуального, так и массового сознания.

Значение "вдохновенный" первоначально указывает на процесс "вдыхания", "духовного внушения", а также "вложения, введения в сердце, в душу Божественного духа"

4. Однако при понимании сущности вдохновения предполагалось разделение на положительное вдохновение от Бога (наитие ' Даль, В. Толковый словарь живого великорусского языка. - 2-е изд., испр. и доп. - М., 1955. - Т. И. - С. 37 Там же.-С. 162 Там же.-С. 163 4 Черных, П.Я. Историко-этимологический словарь современного русского языка: В 2 т. -Т. 1.- 3-е изд., стереотип. -М.: Изд-во "Рус. яз.", 1999.-С. 136 14 свыше), которое возвышает и усиливает личность духовной силой, и отрицательное вдохновение (одержание или бесноватость).


кто-то где-то что-то когда-то как-то писал(а):
Истинные арийцы-будущее нации и мира... Sad


Забавно… Вы искренно меня забавляете и позабавили… Very Happy Laughing ROFL

Я вас чем-то обидел? Shocked Вот уж не хотел, честное слово!
bous

кто-то где-то что-то когда-то как-то писал(а):
Не обижайтесь на приведенную параллель, но Германия в 30-х годах именно патриотизм ставила во главу угла.


Обида чужда мне – это ограниченность и самоедство, зависть, оценка, закрытость! Very Happy

Антропологические циркули и замеры оставьте СС и всяком белокурым бестиям… Twisted Evil

Нацизм, фашизм, сионизм, расизм, национализм – мне чужды!


К примеру слова, из Правил приёма, кого мы хотели бы видеть и кто чужд нам: Evil or Very Mad

" Кто не подлежит приему в члены клубного сообщества:

1. Чёрствые, безпринципные, безотвественные, а также - психически и духовно больные люди.

2. Совершившие преступления против людей и человечества, а также против государства, нарушающие законодательство и Конституцию РФ (или страны – месторасположения структурного подразделения), находящиеся под следствием за преступления перед Законом, или под уголовным преследованием; совершающие преступления против личности человека и против государства, ведущие противоправный образ жизни.

3. Люди не являющееся на деле патриотами своей Родной Отчизны и страны (государства), в служении её процветанию (заметьте своей, а не только России).

4. Люди, обладающие нездоровыми привычками и наклонностями, как то – дурными: намерениями, поведением, влечениями (противоречащими естественным законам природы, в частности по сексуальной ориентации – относимой по морально- нравственным правилам и критериям Святой Руси: к духовным и психическим заболеваниям, и противоестественности самой жизни.

5. Люди, пропагандирующие насилие и человеконенавистничество в любых формах, идеологии националистической и расовой формы дискриминации: фашизм, расизм, нацизм, шовинизм и т.д., а также религиозный фанатизм, экстремизм и терроризм, каннибализм, вампиризм, человеческие жертвоприношения, занятия оккультизмом, чёрной магией и т.д.

6. Люди – привязанные к карьеризму и корыстолюбию: алчные, скупые, скаредные, склочные, сварливые и привязанные к наживе, к материальному прагматизму, склонные к мошенничеству, лжи и тщеславию.

7. Люди – проявляющие крайний: эгоизм, эгоцентризм, эготеизм (себялюбие и болезненное самолюбие), гордыню, надменность, амбициозность, болезненное честолюбие, корысть, обман, плутовство, лукавство, вороватость, клевету, интриганство, хуление и охаивание других людей, злословие и сплетничество, оговор и наветничество, доносительство (также и ябедничество), жестокость, озлобленность, злопамятство, обидчивость, злость, зависть, мстительность, неблагородство и презрительность, бесчестность, нетактичность и некорректность во взаимоотношениях с окружающими людьми;

8. Люди, не соблюдающие взятые на себя обязанности, обязательства и ответственность, договорённость (т.е. – неверные своему слову и не держащие его)." Это моё и наше кредо и иммидж жизни.
Smile Embarassed Very Happy Laughing ROFL Yahoo!

кто-то где-то что-то когда-то как-то писал(а):
Таких как я вы запросто уничтожите или в лучшем случае изолируете. Shocked


Shocked Ну вы и жжёте и даёте на свои измышленья уголька... Surprised

Яра – это активность, сила жизни, как говорят родоверы, язычники родноверы и ведорусы, и русоведы – Жива, благодать Божия! Smile

А знаете, а ведь, вы серьёзно и сильно - лицемерите, врёте – такое складывается впечатление при прочтении ваших слов! Sad

А главное не зная человека и людей, ещё и клевещите, и оскорбляете! Sad

Грустно! Печально! И по лермонтовски - "всё это было бы смешно, когда так не было, так грустно"! Crying or Very sad Very Happy Laughing Wink

А ведь к вам было совсем другое отношение, на вас не вешал ярлыки, вас не преследовал за инакомыслие, на вас не лил грязь, не наводил тень на плетень, не пытался сбить с толку или навязать вам свои позиции, образ жизни и взгляды! Twisted Evil

Я вас прощаю, и с вами прощаюсь! Smile

Всё эти бредовые состояния и истеродные акцентуации и мании преследования! Sad

Мне жаль вас, вы просто издеваетесь над собой, и измываетесь и мучаете себя напраслиной и наговорами! Выздоравливайте! Smile

Далее, я патриот, но я аполитичен и толерантен!

Живите как хотите, умирайте как хотите, стройте свои – жизнь и судьбу, как хотите! Я почитаю право свободы воли и выбора каждого человека! Свято! Rolling Eyes Smile

В своей маргинальности, русофобии, истерике, и мании преследования и подозрений, вы глубоко больны – душой, мыслями, духом!

Мне и тут жаль вас! Sad Остаётся оплакивать человека... Crying or Very sad

Мне бы надо быть таким, но сие мне противно и чуждо! Rolling Eyes

А ведь моих, родню и народ, гнобили, гноили, уничтожали, расстреливали в геноциде и дискриминации! Sad

И какое счастье, что не стал таким как вы и вам подобные!

И не потерял жизнерадостность, радость к любому человеку, тем более светлому, а главное человеколюбие, добродушие и дружелюбность и благодушие, всё, что присуще русскому характеру, русской ментальности, русской этнопсихологии, русской души, и, что составляет русский этнотип! Smile

Почитайте Бердяева, этнопсихологов и этнологов, философов, исследователей, историков, антропологов и т.д., кто занимался – изучением русского человека и народа и русского образа и уклада жизни!
Wink

Списочек:

Основой специфики - работы Н.А.Бердяева, Григория Богослова, С.Н.Булгакова, Г.Гегеля, Иоанна Златоуста, М.К.Мамардашвили, Х.Ортеги-и-Гассета, Л.Фейербаха, П.А.Флоренского. Социально-психологическая природа религиозного фанатизма исследовалась с привлечением произведений В.М.Бехтерева, М.Вебера, Г.Гегеля, В.Джеймса, Э.Дюркгейма, И.Канта Дж.Локка Н.Мальбранша, Б.Спинозы, В.В.Розанова, А.А.Ухтомского, Э.Фромма, Д.Юма, К.Юнга, Х.Ортега-и-Гассет П.А.Флоренский, В.Джеймс, Д.Юм, Э.Фромм, И.Кант. " "

Всё, что вы причисляете свойственно – Западу и Востоку, их этнокультурам и этнопсихологии, а не нам – русским! Twisted Evil

Забудьте свою русофобию, промойте глаза свои и глаза своих – души и сердца, и увидите, что есть и как есть!!!
Smile

Прощайте! Smile

Будьте здоровы! Smile

ПОСЛЕСЛОВИЕ И ЭПИЛОГ – В ДОПОЛНЕНИЕ

"Русские не сдаются. "

"ЗАПОВЕДЬ".

Р.Киплинг.

***

"Владей собой среди толпы смятенной,
Тебя клянущей за смятенье всех,
Верь сам в себя, наперекор Вселенной,
А маловерным отпусти их грех.
Пусть час не пробил − жди, не уставая,
Пусть лгут лжецы − не снисходи до них,
Умей прощать и не кажись, прощая,
Великодушней и мудрей других.
Умей мечтать, не став рабом мечтанья,
И мыслить, мысли не обожествив;
Равно встречай успех и поруганье,
Не забывая, что их голос лжив.
Останься тих, когда твоё же слово
Калечит плут, чтобы потешать глупцов,
Когда вся жизнь разрушена и снова
Ты должен всё воссоздавать с основ.
Умей поставить, в радостной надежде,
На карту всё, что накопил с трудом,
Всё проиграть и нищим стать, как прежде,
И никогда не пожалеть о том.
Умей принудить сердце, нервы, тело
Тебе служить, когда в твоей груди
Уже давно всё пусто, всё сгорело
И только воля говорит: «Иди!»
Останься прост, беседуя с царями,
Останься честен, говоря с толпой;
Будь прям и твёрд с врагами и друзьями,
Пусть все в свой час считаются с тобой.
Наполни смыслом каждое мгновенье
Часов и дней неумолимый бег, −
Тогда весь мир ты примешь во владенье,
Тогда, мой сын, ты будешь Человек
!"


Сэнсэй - Исконный Шамбалы писал(а):
Манипулировать другими…?

... Вспомните хотя бы различные ухищрения, которые выдумываете и применяете, чтобы чего-либо добиться для себя. Просто проявление вашего великого комбинатора вы допускаете лишь на мелкобытовом уровне, среди друзей и родных.

А люди, которые достигли значительных успехов в жизни, позволили своему внутреннему Аффиксу масштабно проявиться во внешнем. Вот и вся разница. Нужно научиться играть свои партии в жизни. И не только играть, а выигрывать. На самом деле вы даже не подозреваете, какой великий Аффикс живёт внутри каждого из нас.

Аффикс? А что это такое?

Аффикс − это от латинского affixus − прикреплённый. Это часть нас. Это наше собственное внутреннее "Я", которое способно видоизменить значение нашей сущности, преобразовать её, придавая новое качество.

В джунглях: выживает хитрейший и умнейший.

Естественно. Вы должны стать мастером в искусстве коммуникации. Знать, как общаться с разными индивидами, знать к ним подходы. … быть общительным и приветливым. … искренность, то есть … открытым и прямолинейным в общении с людьми, но ни в коем случае не выкладывать и не раскрывать полностью свои планы.

Нужно красочно описать лишь ту часть игры, которую вы им отводите. ... Более того, вы должны быть непредсказуемы для своих партнёров. В противном случае, если вы будете предсказуемы для них в своих решениях, тем самым спровоцируете … обман. То есть ваши ходы можно будет легко просчитать наперёд, и тем самым выгодным образом сыграть за счёт вас свою партию.

Но когда вы непредсказуемы, вы имеете возможность вести свою игру. … это качество является хорошим стимулом для уступок в вашу пользу.

… Да и, кроме того, своим имиджем непредсказуемой "акулы" вы отобьете охоту у хитрых дельцов прокручивать свои авантюрные сделки в отношении вас.

Отстаиваете свою сторону, идите на принцип, если вы человеку что-то говорите...

Нужно просто настойчиво и упорно стоять на своей позиции. … А если вам попадётся достойный противник, который, зная этот психологический приём давления, будет всё равно стоять на своём, так же как и вы, то в ответ посмейтесь вместе с ним, и скажите: "Это вам так хочется".


" Лучше страшный конец, чем бесконечный страх ". (Ф. Шиллер)

"Власть одного человека над другим губит прежде всего властвующего". (Л. Толстой)

"Человека выказывает власть". (Питтак)


"Безумен тот, кто, не умея управлять собой, хочет управлять другими". (Пубилий)

"Если сердце молчит, отказывает и память." (Авессалом Подводный)

Сэнсэй - Исконный Шамбалы писал(а):
А как непосредственно влиять на человека?

Всё просто. Чтобы влиять на человека, нужно знать его слабости. Чтобы управлять человеком, нужно сыграть на удовлетворениях его психических потребностей. По крайней мере, задеть две его основные струны: манию собственного величия в виде похвалы Эго и манию собственной значимости в виде его непрерывного хвастовства. Они у всех натянуты, просто у одних сильнее, у других слабее.

А как же определить, какие качества больше всего главенствуют в человеке?

Очень просто. Для этого нужно всего лишь научиться слушать человека, о чём он говорит, на каких моментах заостряет своё внимание, какие проблемы он пытается решить, и, следовательно, какие психологические потребности пытается удовлетворить на данный момент. Зная это, вы легко можете стать дирижером симфонии его жизни, перенаправляя удовлетворение его психологических потребностей на ваше дело… Вообще все люди одинаковы.

Потому что психология человека такова, что его можно заставить работать или отказаться от работы, только если он захочет получить от этого удовольствие, или же избежать эмоциональной или физической боли, вернее не столько боли, сколько страха перед ней. Так что если у вас, не получается осваивать метод "пряника", смело применяйте "кнут". Другого выбора у вас нет. Иначе сами всю жизнь будете гнуть спину под чужим кнутом, и ловить на лету чужие пряники.

Но всё это и есть тот самый кнут, которым умело управляет элита.

Проснитесь и посмотрите вокруг!

Ведь, по сути, всё, что вы считаете незыблемым, на самом деле придумывают люди, такие же, как и вы.

Просто они чуть самоувереннее и напористей. …Опять те же, кто искусно умеет навязать своё мнение массам.

Умные люди создают идолов, кумиров, героев для целых народов. И это было всегда, от первобытного общества до сегодняшнего дня, и во всём...

... Поэтому не верьте всему тому, что слышите и видите. Этот мир − сплошное лицедейство!

Так что, думайте, и думайте хорошенько, кем вы хотите быть, блеющей единицей в общем стаде или пастухом этого стада.

Извините, но это факт! …ощутите и поймёте, что такое Свобода в истинном её понятии...

Ведь вы стремитесь к духовному. … Подобное-то притягивает подобное!

Ведь для того, чтобы что-то творить, нужно самому быть творцом! А для этого надо уметь управлять своим подсознанием, обладать знанием и силой. Так изменитесь, станьте свободными людьми! И коль этот мир давно до вас разделён на умных и дураков, примкните к рядам умных, иначе из вас сделают дураков.

А если говорить серьёзно, то вся сложность заключается только в том, чтобы суметь разорвать навязываемые вам стереотипы, убить в себе раба. А остальное всё очень просто. Надо брать и делать из себя нового, свободного человека! Вот смотрите, сколько вы уже знаете: как работать со своим подсознанием, как начать своё дело.

Помните, как у Лао-цзы:

"Кто знает других, тот умён.
Кто знает самого себя, тот просвещен.
Кто превозмогает других, тот силён.
Кто превозмогает самого себя, тот могуществен
".


"Слава - товар невыгодный. Стоит дорого, сохраняется плохо". (О. Бальзак)

"Те, которые сделали себе ремесло из того, чтобы забавлять других, сами бывают невеселого, мрачного характера". (Г. Гримм)

"Любой фат подобен трясогузке". (К. Прутков)

"Почтительность без уважения - вот награда за чванство без заслуг". (Н. Шамфор)

Добавлено спустя 2 часа 33 минуты 46 секунд:

"Ни один льстец не льстит так искусно, как самолюбие". (Ф. Ларошфуко)

"Лесть всегда нам нравится, когда она касается качеств, которых нам недостает". (Г. Филдинг)

"Власть - это плащ, который мы находим слишком широким на чужих плечах и слишком тесным на наших". (П. Декурсель)

"От множества мечтаний много тщетных слов". (Соломон)

"Глупые мысли бывают у всякого, только умный их не высказывает". (В. Буш)

Сэнсэй - Исконный Шамбалы писал(а):
В состоянии гипноза личность человека меняется так, как желает это сознание гипнотизера. Потому что подсознание слепо верит всему, что вы ему внушаете.

Ведь что такое внушение? Внушение − это катализатор огромной силы, которым вам необходимо научиться управлять и оперировать.

Человек, мастерски овладевший внушением...

Внушение − это целенаправленное умственное воздействие и пробуждение определённых представлений, которые принимаются и осуществляются как истинные.

Для того чтобы разогнать все страхи, вы должны постоянно … воздействовать на своё подсознание целенаправленными мыслями. … Ибо подсознание шуток и присказок не понимает. Оно чётко действует по той схеме мыслей, которые вы ему задаёте.

Техника самовнушения очень проста. …

В принципе физическое расслабление успокаивает и душу, делает её гораздо восприимчивее к внушению. В этом состоянии настойчиво … повторяете … рапорт, приказ. …..

... И начинает вам рассказывать "сказки", внушать через подставных лиц, что … могут возникнуть серьёзные неприятности, что срочно нужно предпринять меры и сделать так-то и то-то.

... Если вы слабый и доверчивый, это сообщение вызовет у вас страх, и вы примите это внушение за чистую монету, а ваш «брехгалтер» обогатиться в ближайшем будущем. Но если вы сильны и уверены в себе, то все попытки негативного внушения вам со стороны просто провалятся. Поскольку отсутствие у вас страха, уверенность в своих силах позволит объективно оценить обстановку.

" "Иным людям богатство только и приносит, что страх потерять его". (А. Ривароль)

Сэнсэй - Исконный Шамбалы писал(а):
Как элита может мне что-то навязывать, если я сам по себе? Я же сам решаю, как мне жить.

Если занимались серьёзным анализом своей жизни, тем, как вы живёте и что заставляет вас принимать различные решения в жизни. На самом деле, вы даже не замечаете, что вашей жизнью, вашим вкусом, восприятием, вашим выбором умело управляют и манипулируют.

Потому что элите необходимы рабы, а не свободные люди!

Просто в вашем восприятии, чтобы вами управлять, нужен как минимум какой-то надзиратель с плёткой, который стоял бы над вами. Это предрассудки.

В современном мире с его новейшими технологиями, всё гораздо проще и эффективнее. Элита умело сотворила из вашего сознания того самого надзирателя, который указывает вам, как жить и кому и чему отдавать предпочтение, приоритеты в своей жизни. ...

... Это древний способ влияния на человека. И основывается он на незыблемой психологической особенности человека верить именно в то, во что ему хотелось бы верить, выдавать желаемое за действительное. … оживляет в человеке "дремлющую" потребность. … заражает и заставляет его подражать.

ты испытываешь в чём-то неуверенность, занижаешь самооценку и в то же время пытаешься подавить в себе эти чувства. Но они же никуда не деваются. Они просто «дремлют» в твоём подсознании, ожидая позитивного разрешения этой личной эмоциональной проблемы или целого комплекса психологического проблем. …

… подсознательно будет идти стимуляция твоей "дремлющей" нереализованной потребности.

В результате ты уже, как собака Павлова при знакомом звонке, будешь брезжить слюной, в желании приобрести подсовываемому тебе камуфляжную "сахарную косточку".

… использует обширный спектр эмоционального воздействия. … апеллирует к твоим естественным желаниям. … к твоему тщеславию, собственной значимости, мании величия; к стремлению повысить свой социальный статус и так далее.

по сути люди стадом идут на поводу своих же амбиций, в которые входят и основные потребности в пассивном принятии господствующих в обществе мнений, тенденций, идентификации себя с большинством общности, с тайной надеждой отрегулировать таким образом свои личные психологические и эмоциональные проблемы.


"Наше самолюбие больше страдает, когда порицают наши вкусы, чем когда осуждают наши взгляды". (Ф. Ларошфуко)

Сэнсэй - Исконный Шамбалы писал(а):
А как непосредственно влиять на человека?

Всё просто. Чтобы влиять на человека, нужно знать его слабости. Чтобы управлять человеком, нужно сыграть на удовлетворениях его психических потребностей. По крайней мере, задеть две его основные струны: манию собственного величия в виде похвалы Эго и манию собственной значимости в виде его непрерывного хвастовства. Они у всех натянуты, просто у одних сильнее, у других слабее.

А как же определить, какие качества больше всего главенствуют в человеке?

Очень просто. Для этого нужно всего лишь научиться слушать человека, о чём он говорит, на каких моментах заостряет своё внимание, какие проблемы он пытается решить, и, следовательно, какие психологические потребности пытается удовлетворить на данный момент. Зная это, вы легко можете стать дирижером симфонии его жизни, перенаправляя удовлетворение его психологических потребностей на ваше дело… Вообще все люди одинаковы.

Потому что психология человека такова, что его можно заставить работать или отказаться от работы, только если он захочет получить от этого удовольствие, или же избежать эмоциональной или физической боли, вернее не столько боли, сколько страха перед ней. … не получается осваивать метод "пряника", смело … "кнут". ...


"Нет ничего более трогательного, чем больное животное: оно переносит страдания с такой тихой и грустной покорностью". (Т. Готье)

"Чем страсть сильнее, тем печальней бывает у нее конец". (В. Шекспир)

Сэнсэй - Исконный Шамбалы писал(а):
Во все времена сила внушения играла ключевую роль в судьбах людей. С помощью силы внушения можно стать Хозяином самого себя, и более того, можно подчинить своей власти других.

Не только защищаться от внушения, но и активно им пользоваться, если хотите быть Хозяином не только своей судьбы. ... И от того, насколько вы удачливо внушили, напрямую зависит … ваше благополучие.

Внушение используется и в дезинформации конкурентов и в расширении сферы влияния. ... И в этот момент в сознании …, если … слабая личность… включается воображение с грядущими событиями, в совокупности с собственными страхами и предчувствиями. … мнимой опасности. ...

Здесь сила внушения применяется в зависимости от темперамента … человека...


"...человек, у которого воображение умозрительно, не может воздействовать на других". (Г. Товстоногов)

Сэнсэй - Исконный Шамбалы писал(а):
Люди испокон веков инстинктивно чувствовали силу подсознания, и что её каким-то образом можно использовать … влиять на судьбы.

В действительности же методики воздействия на людей элементарны. Чем больше причудливости, таинственности увидит внушаемый, тем сильнее на него подействует внушение. Поскольку таинственные действия всегда очень сильно возбуждают фантазию, они тем самым делают подсознание человека восприимчивым к внушаемым идеям.

... Стереотип, который вам навязали с детства, некий штамп, который был определён элитой для своей многомиллиардной армии раболепных подданных.

А почему это штамп?

В каждом человеке эти способности заложены, и при желании он может развить их в себе. Но только ключ ко всему лежит в вашем сознании. А оно заблокировано рабскими установками, навязанные вам элитой. Хотя на самом деле это всего лишь пелена, дымовая завеса.


"Трусость - мать жестокости". (М. Монтень)

"Эгоист подобен давно сидящему в колодце". (К. Прутков)

"Трудно поверить, что человек говорит вам правду, когда вы знаете, что на его месте вы бы солгали". (Г. Менкен)

"Доводы, до которых человек додумывается сам, обычно убеждают его больше, нежели те, которые пришли в голову другим". (Б. Паскаль)

"Удовольствие критиковать мешает наслаждаться прекрасным". (Ж. Ла6рюйер)

"В глубине всякой груди есть своя змея". (К. Прутков)

"Ревность часто не что иное, как беспокойное устремление к тирании, перенесенное в сферу любви". (М. Пруст)

"Ад - это другие". (Ж. Сартр)

"Мы все - рабы того лучшего, что внутри нас, и того худшего, что снаружи". (Б. Шоу)

"Самоубийца именно потому и перестает жить, что не может перестать хотеть". (А. Шопенгауэр)

Сэнсэй - Исконный Шамбалы писал(а):
По мере погружения в атмосферу пёстрой массовости, невольно начинаешь заражаться её не совсем чистым воздухом.

Знаешь в чём причина такого желания?

В элементарной человеческой зависти.

Когда в голове возникли «мысли-провокаторы» сказать трудно. Очевидно, они стали захватывать внимание по мелочам. Где-то промелькнул, и подумалось, а как бы мне.

И только дал этим мыслям волю, как тут же начал проявляться образ госпожи Зависти, она уже полным ходом орудовала в сознании, затмевая своей ненасытностью и неудовлетворённостью все самые светлые чувства.

Но это не только твоя беда, эта беда многих. Если бы ты знал, о чём в действительности размышляют люди?

Сплошная жадность, зависть, стремление перещеголять друг друга хотя бы в малом. В головах сплошное желание выглядеть перед людьми лучше, чем они есть на самом деле. И никуда от этого не денешься. Таков Закон. Такова природа человеческая.

Понимаете, в чём беда?!

Люди хотят достойно выглядеть не перед Богом, не перед своей Совестью, а перед другими людьми. А вся причина этого зла кроется в желании человеческом.

Ведь человек ценит только то, что хочет видеть для себя ценным. А то, чего он не хочет видеть для себя ценным, то и значения для него не имеет.

Зависть, ненависть, озлобленность произрастают не от внешнего стимула, а от внутреннего корня самолюбия. Просто когда вижу торгового работника, в нутре моём возникает обострённое чувство справедливости. Причём это «обостренное чувство справедливости» проявляется в двух видах: корыстное и бескорыстное. Корыстное − это, когда он хочет, чтобы "и у него это было". А бескорыстное − это когда он хочет, чтобы "и у того этого не было".

Многие прикрывают свои тайные помыслы Животного внешней показухой, якобы стремлением к духовному. А на самом деле просто под благовидным предлогом идёт реализация желаний Животного, ублажение всё той же манечьки, возвеличивания себя, и опять-таки обыкновенная, пустая рисовка перед другими людьми.

Чтобы достичь каких-то духовных высот?

Нет. Чтобы всего лишь выделится из толпы. ...

И делают это … ради удовлетворения своей мании величия. Обыкновенное Животное желание. И опять-таки всё это делалось только для того, чтобы привлечь к себе внимание стада...

Человек же ничем не отличается от той мартышки, так сказать, по природе своего Животного. Только в нём оно ещё и усилено манией собственного величия. Ибо каждый человек, если он духовно мерзок и низок, он начинает себя возвеличивать в своих помыслах и желаниях, он начинает ставить себя выше всех.

А сказано: "Так будут последние первыми, и первые последними; ибо много званных, а мало избранных".

Хотя настоящей искренней Любви к Богу в их тайных помыслах трудно отыскать.

И в истории человечества есть масса примеров бессмысленности такого пути, такого глобального обмана Животного. …


" Страх перед возможностью ошибки не должен отвращать вас от поисков истины ". (Гельвеций)

"Отчаяние – удел глупцов". (Брюс Ли)

"Как приятно впадать в безнадежное отчаяние. Это дает право дуться на весь мир". (Ж. Сартр)

"Отчаяние не есть отрицание надежды. Отчаяние - это отрицание жизни". (Авессалом Подводный)

Сэнсэй - Исконный Шамбалы писал(а):
А если разобраться, по сути, в глобальном масштабе, то всё это делается для того, чтобы вырастить из вас покорного раба. Ибо в этом мире существует один закон: либо ты станешь свободным человеком, хозяином рабов, либо будешь рабом свободного человека.

Посмотрите на устройства мира. Им правит лишь небольшая группа людей, сильных мира сего, на которых работают миллиарды людей. Вы думаете, они верят тому, что показывают по телевидению и описывают газеты? Нет, конечно, потому что они сами есть творцы тех событий, которые вы видите, ибо свершается это всё по их сценарию, дабы держать в постоянном страхе и раболепии своих подчинённых, то есть вас. А телевидение и пресса является всего лишь глашателями их «царских указов». Хотят рабы свободы и демократии, будет им свобода и демократия, причём в таком виде, в каком рабам и не снилась. Глашатели так разыграют фарс, что человек потом не то что не захочет этой свободы, а будет оковы свои целовать, лишь бы всё оставалось хотя бы так, как было прежде.

... По большому счёту все войны, революции, борьба за свободу, за демократию − всё это ложь, красивые сказки, сочинённые сильными мира сего, в которые рабы обязаны верить. На самом же деле за этим всем стоят всего лишь деньги, большие деньги.

Хотят рабы почувствовать своё национальное достоинство, пожалуйста, глашатели тут как тут. Хотят почувствовать азарт скандалов, публичных разоблачений, − пожалуйста, на любой вкус. Ведь люди ничтожны в своих повседневных влечениях. Ничто у них не вызывает большего интереса, как чья-то человеческая трагедия.

Сильные мира сего сотворят для вас любое светопреставление, всё что угодно, только будь рабом, будь в толпе, будь как все и думай как все…


"Движение живых существ всего мира сводится к непрерывной циркуляции навоза". (Ж. и Э. Гонкуры)

Сэнсэй - Исконный Шамбалы писал(а):
Люди сами порождают иллюзию, подпитывают её своей нечистоплотностью мыслей и сами же живут в этой иллюзии, воспринимая её за настоящую реальность.

И, к сожалению, факт глобального обмана Животного вскрывается лишь перед лицом Смерти. Но тогда уже становиться слишком поздно что-либо изменить.

Посмотрите на модель современной цивилизации. Весь мир работает на то, чтобы вызвать у человека как можно больше желаний приобрести что-либо, чего якобы ему не хватает для полного счастья. Весь мир торгует иллюзиями. Он соткан из лжи и нити его крепятся на зависти. Разве можно современное человечество, при нынешнем развитии науки психологии, назвать духовно развитым сообществом? Конечно, нет.


"Счастье есть лишь мечта, а горе реально". (Вольтер)

Сэнсэй - Исконный Шамбалы писал(а):
Каждое мгновение непредсказуемо, и каждый уверенный шаг в жизни − шаг в неизвестность, ибо ты не знаешь, что последует за ним, многочисленными испытаниями.

1-й вариант.

У людей повторяется одна и та же история: с Честью и достоинством пройдя через годы своей жизни, пронеся сквозь перипетии бытия любовь к Богу, они обретают неведомую божественную силу, душевное удовлетворение и внутренний покой. Им не страшна Жизнь, им не страшна Смерть. Ибо Жизнь для них − есть всего лишь временное пристанище для Души, ибо Смерть для них − есть Врата в жизнь вечную, в мир Бога. И суть в том, что духовные люди не просто верят, они знают о реальностях высшего мира. А те, кто тешил себя мыслями о бытие, пребывая в системе обмана, даже не в силах в это поверить, ибо не только не видят за пеленой бытия настоящую реальность, но даже не могут адекватно оценить свою собственную жизнь. Впрочем, каждому в этом мире своё: кто что выбирает, то и получает.

2-ой вариант.

Пройдешь все испытания − получишь свою мечту. Но вопрос в том, стоит ли мечта всех этих тягот и лишений? Вопрос в том, о чём ты мечтал? У всех людей повторяется одна и та же беда: если мечты человека пребывают на уровне бытия, то, пройдя всю череду испытаний к заветной цели, его реализованная мечта почему-то не даёт ожидаемого удовлетворения, более того, со временем она становится пустой и никчемной. А силы на неё потрачены и лучшие годы ушли. И человек вновь впадает в уныние, а после бросает все силы на достижение новой цели бытия, а, по сути, наступает на одни и те же грабли. И такая пустая игра у него продолжается до самой смерти. А в конце печальный итог: проиграл всё что мог, жизненных сил нет, и всё вокруг кажется бессмысленным, повторением одних и тех же глупых ошибок.

Ведь молодость проскакивает, как один день, словно ретивый скакун, вырвавшись на свободу. И поводья не успеешь натянуть, как наступит зрелость.

В зрелости останавливаешься и оглядываешься назад. Наступает переоценка ценностей. Твои достижения уже не кажутся столь значимыми, они уже не стоят того, чтобы им уделялось столько же времени и сил. Появляются новые желания и иллюзии в виде самоутверждения в мире солидных людей.

И человек начинает придумывать новые способы, как выделится из толпы. Не успеешь и глазом моргнуть, а тут и старость, в которой уже многое из прожитой жизни кажется абсолютным абсурдом и вовсе теряет свой смысл.

Вместе со старостью всё чаще начинают появляться мысли о смерти, которые заставляют человека задуматься о главном, − о своей душе. Ибо он всё ближе и ближе подходит к той меже, откуда пришёл в этот мир, чтобы обрести себя, спасти свою душу.

Но вместо достижения этой цели, он растратил время и силы на пустые иллюзии. И тут человек начинает метаться, выдумывать себе новые иллюзии, утешать себя, что если он помолится перед смертью, то там ему всё проститься. А ведь по факту оценивается вся жизнь человека.

Глупость человеческая не имеет границ. Мания людей толкает их на скверные дела.

У Михаила Евграфовича Салтыкова-Щедрина русского писателя-сатирика, есть замечательные слова по этому поводу:

"Нет опаснее человека, которому чуждо человеческое, который равнодушен к судьбе родной страны, к судьбе ближнего, ко всему, кроме судьбы пущенного им в оборот алтына".

И он прав.


Добавлено спустя 4 минуты 20 секунд:

Прихода тьмы ожидают все в страхе,
Гадая дату конца всех времён,
Но дьявол рождён вместе с ними во мраке
Их мыслей и чувств, где Бог был пленён.

Когда в темницах заколочены двери
Видящий тьму забывает про свет.
Даже дух его в том поединке неверья,
Сливаясь со тьмой выбирает запрет.

Мысль-жернова стирают всё мигом.
Зерно полевое превращается в пыль.
Тьма же рисует идеальных кумиров,
Вечное таинство древней «новью» затмив.

Но тот, кто душою всесильной
Узрев внутри свет, сорвёт покров тьмы,
Обрящет вечность в вере единой
И двери откроет в иные миры.

… Таинственным знаком пронизано время,
Что ускоряет стремительный ход.
Последний шанс дан как дар человеку,
Судья уж в миру и подводит итог.

Трепещет душа и искрится в ней воля,
Факел зажжен от нетленной свечи.
Дарящий ей свет, рождённый в Свободе,
В судьбы столетий пронзает лучи.


(Ирлин - http://sensei-info.ucoz.com/forum/12-19-1 Smile )

Сэнсэй - Исконный Шамбалы писал(а):
Рабам искусственно прививается не только бедность, но, и страх, на котором умные люди зарабатывают миллиарды.

Простой пример, … мировые лидирующие фармацевтические компании зарабатывают колоссальные средства на сознании рабов. Они всего лишь на всего создают мировой ажиотажик вокруг какой-то болезни. И всё. Это и есть их то самое первичное капиталовложение, которое потом окупается прибылью во сто крат.

… они создали проблему СПИДа и обеспечили себя стабильным финансовым доходом от продажи дорогостоящих лекарств, которые по большому счёту для пострадавшего не решают эту проблему. Достаточно им было объявить на весь мир о возможной грозящей эпидемии туберкулёза, как они заработали на этом солидные деньги.

… они выдумают (когда у них закончатся стандартные идеи) какой-нибудь мутивированный вирус гриппа, передающийся человеку от животных или птиц.

А если к сказанной информации присовокупить купленное мнение нескольких учёных ведущих мировых лабораторий по вирусологии, вы безоговорочно поверите в эту информацию. А им главное, чтобы вы поверили, тогда страх и рефлекс вашей самозащиты сделает гораздо больше, чем все вместе взятые типичные рекламы медикаментов. Если холостой пушечный выстрел не впечатлит и не проймёт толпу, его заменят боевым зарядом. Так что, если природа мать не создаст такого вируса, люди ей помогут. И все ради того, чтобы заработать миллиарды на той же вакцине против этого вируса.

... И главное … − вы заботитесь о своём здоровье, они заботятся о своих кошельках.

Причём, вылечивая одно заболевание их препаратами, вы взамен получаете бесплатно три новых заболевания. И в результате становитесь их заложниками, вечными спонсорами. Разве это не гениальная идея постоянного пополнения капитала за счёт вашего страха, впечатлительности и раболепия?! Это большой бизнес. А большой бизнес – это власть. … управлять кем-то, чтобы не стать самим тем кем-то, кем управляют…


"Опыт - это не то, что происходит с человеком, а то, что делает человек с тем, что с ним происходит". (О. Хаксли)

" Еще фараон знал секрет повиновения: чтобы держать народ в страхе, карай не виноватых, карай невинных ". (Неизв.)

Сэнсэй - Исконный Шамбалы писал(а):
Да нам, нужно учиться удивительной дружелюбности, их естественной радости жизни, гармонии сосуществования. В погоне за нашим «цивилизованным» прогрессом, мы утрачиваем свой человеческий облик, мы утрачиваем в первую очередь себя, своё Духовное.

Ненасытными, нескончаемыми потребностями возвеличиваем Эго, превращаемся в уродливых, бездушных тварей уничтожающих не только Землю, но и всё живое на ней, в том числе и себе подобных. И считаем это нормой?! Но разве для этого мы появились на свет? Жизнь − мгновение. И каждый в этом мгновении хочет быть счастливым. Хочет, но не может.

Почему? Природа нам даёт свои молчаливые ответы на эти вопросы в гармонии своих будней.

Только мы делаем всё наоборот: вместо того, чтобы наблюдать − убиваем, вместо того, чтобы разумно созидать − разрушаем.

Ненависть − плохой советчик будешь снисходителен к злу, не заметишь, как станешь равнодушным к добру.

Однако, наказывая зло, надо уметь вовремя остановиться. Только так ты сможешь избежать опасности, которая таится внутри тебя.

Побеждающий не гордится, не насилует, не ликует. Он побеждает и в первую очередь самого себя. Так что наказывая зло, нужно помнить о добре.

Да, это страшно − жить со звериной натурой и обладать разумом, где главенствует Эго. Вечные муки… А ведь счастье так близко. Нужно лишь повернуться в сторону Добра и просто стать Человеком.


"Власть над людьми приобретается лишь посредством служения им - это правило, не имеющее исключений". (В. Кузен)

Сэнсэй - Исконный Шамбалы писал(а):
Изменить свою рабскую психологию.

Начните уважать себя, чтобы потом заставить уважать себя других. Вся картинка мира начинается и заканчивается в вашем собственном уме. Мысли − это ваше оружие. Игнорируйте любое негативное внушение, не отдавайте ему силу вашей веры.

Ваша вера должна чётко быть направлена на достижение вашей цели. ... Не позволяйте охмурять себя незнанием, страхом, суеверием. Это всего лишь провокация тех, кто хочет командовать вами.

Думайте самостоятельно! Научитесь принимать все решения самостоятельно! ... Ибо любая власть держится на той силе внушения, которую вы поддерживаете своей верой. Не будьте тем кроликом, который вроде и жить хочет и в то же время сам лезет в пасть к удаву. Запомните − это ваша жизнь, единственная и неповторимая! Она никому не принадлежит, кроме вас. Вы в ней полновластный Господин. И только вы принимаете в ней решения!

Перво-наперво освободитесь от тех безосновательных страхов, слепого суеверия, которые мучат всё человечество. Освободитесь от штампов, общественных рамок, которые созданы умными людьми для раболепной толпы. Вместо этого поверьте в себя, в непреложные реалии жизни. Избавьтесь от иллюзии. ...

Шанс прорваться к настоящей свободе, счастью, богатству есть у всех.

... Хочешь, духовно совершенствуйся, хочешь, посещай святые места, хочешь, беседуй со знаменитыми людьми...


"Лучше заслужить почет и не иметь его, нежели иметь его, не заслужив". (Марк Твен)

"Шум ничего не доказывает. Курица, снесши яйцо, часто клохчет так, как будто она снесла небольшую планету". (Марк Твен)

"Кто имеет меньше, чем желает, должен знать, что он имеет больше, чем заслуживает". (Г. Лихтенберг)

Сэнсэй - Исконный Шамбалы писал(а):
Главное, не мешать подсознанию своими "указивками".

И будьте уверены, в конечном счете, подсознание приведёт вас в нужное место и сведёт с нужными людьми, то есть сделает всё необходимое, чтобы в точности реализовать ваш приказ.

Ведь, по сути говоря, любое событие в вашей жизни не является случайностью.

Это событие рождается и созревает в вас самих, а подсознание лишь ищет причины и повод для его выражения в действительности.


Сэнсэй - Исконный Шамбалы писал(а):
Подсознание устроено таким образом, что если в нём присутствует, к примеру, две мысли хорошая и плохая, − в которые вы верите, подсознание будет реализовывать плохую мысль, то есть ваши сомнения, ваши страхи − это очень мощная эмоция, значит, мысль-приказ будет устойчивее.

Ведь вы неосознанно вкладываете туда больше силы, вашей веры, следовательно, эти негативные установки будут господствовать в вашем мышлении. Поэтому, кто чего в жизни боится, то, в конечном счете, и получает.

Боитесь ли вы болезней, старости, бедности, не важно чего, но любой ваш страх − для подсознания лишь приказ к исполнению. Потому в первую очередь нужно избавиться от своих страхов.

А как?

Попросту в них не верить, перестать бояться. Убедить себя, что наплевать на ваши страхи, что есть цель и никто и не что не сможет препятствовать в её достижении.

Понимаете, в чём фокус? Большинство людей считают себя беспомощными перед любыми препятствиями в их жизни, начиная от страхов в своём сознании и заканчивая внешними обстоятельствами: будь-то уменьшение заработной платы или же сокращения, увольнения их с работы. Они этого страшно бояться, и естественно, рано или поздно это получают.

Потому что подсознание выполняет их приказ. То есть вместо богатства и счастья, по сути, ежедневно дают установку на бедность и разрушение своей карьеры. Но даже если человек собрался изменить себя, ошибка многих в том, что они не постоянны и не последовательны в своих решениях.

Ну, день, ну два человек позанимается самоусовершенствованием, пока энтузиазм не спал. Потом видит, ничего у него не получается. И говорит: «Да всё это ерунда!» И начинает лелеять свою лень, жалеть себя, да другим завидовать. А нужно упорно заниматься над собой каждый день, идти к цели напролом, как танк. А для этого необходимо всего лишь изменить мнение о себе, поверить в свои силы.


"Закон могуч, но власть нужды сильнее". (В. Гете)

Сэнсэй - Исконный Шамбалы писал(а):
Настоящая свобода, она же не определяется географическим перемещением человека, это находится внутри самого человека. Это его мысли, восприятие, выбор, в конце концов.


"Жизнь - не страдание и не наслаждение, а дело, которое мы обязаны делать и честно довести его до конца". (А. Токвиль)

Сэнсэй - Исконный Шамбалы писал(а):
Всё в ваших руках.

Настоящая свобода, что её реально достичь, и что если вы сломаете в себе искусственно сформированную у вас систему мышления, вы достигнете небывалых высот. Даже вполне реально можете стать одним из той самой элиты и управлять миром так, как вы считаете наиболее справедливым.

Всё в ваших руках!

И начинали с самого элементарного, и в то же время самого главного на пути − поверили в себя, тем самым заставив своё подсознание работать в нужном направлении.

Переверните своё мышление, не унижайте свою личность, сделайте её свободной от любых ограничений. Поверьте в себя! И ваши мечты станут реальностью!


"Любовь, поддерживаясь, подобно огню, непрестанным движением, исчезает с надеждою и страхом". (К. Прутков)

Сэнсэй - Исконный Шамбалы писал(а):
Акцентируя всё время внимание на том, что нужно не только выполнять … но и радоваться, что ты уже получил желаемое. Эта эмоция, даёт силу, приказ в подсознание, и оно его выполняет. Но большинство людей делают всё в точности наоборот, из года в год усиливая в себе доминацию самой сильной эмоции − страха, делая тем самым свою жизнь невыносимой.

Возможности подсознания беспредельны. Всё зависит, насколько поверите в это, и какую силу вложите в достижение своего желания.

Нужно правильно убедить своё подсознание, как нужно доказать ему, что то, что вы хотите достичь, является вашим самым твёрдым намерением в жизни, является вашим главным приказом, исполнению которого должны быть привлечены самые мощные резервы подсознания. Что нужно сделать в первую очередь, чтобы заработало подсознание?

В первую очередь поменять привычки своего мышления, ибо они есть первоисточник ваших заблуждений, необоснованных страхов, ошибочной веры, следствие которых есть ваша жизнь. То есть, во-первых, стереть из памяти такие установки как "я не могу", "всё безнадёжно", "у меня ничего не получится", "я не знаю, что мне делать", "с каждым днем мне становиться всё хуже и хуже". И так далее. То есть удалить из памяти всё деструктивное и негативное, что может вам помешать в достижении поставленной цели.


"Страдание - это побуждение к деятельности". (И. Кант)

"Следует всегда помнить, что мы не можем управлять событиями, а должны прилаживаться к ним". (Эпиктет)

Сэнсэй - Исконный Шамбалы писал(а):
Ведь по большому счёту для человека есть только одна универсальная, в том числе и целительная сила, называйте её как угодно − всезнание, природа, сила подсознания. Кто направляет мысли в нужное русло, тот получает желаемый результат. Это касается всех людей на Земле... Этот принцип одинаково действует как на атеистов, так и на верующих. Поскольку главное в этом сама вера человека. Понимаете? Не во что ты веришь, а с какой силой ты веришь. Ибо вся твоя жизнь построена на силе твоих убеждений. А все события и обстоятельства жизни − лишь результат твоих убеждений.

"Подсознание таит в себе силы, которые движут миром". Так сказал отец американской психологии Ульям Джеймс. Древние сокровенные знания гласят: "Как внутри, так и снаружи, как вверху, так и внизу".

Эту истину по-своему трактовали все: Зороастр, Лао-Цзы, Будда, Моисей. Это закон.

Целительная сила подсознания лечит организм, и не что иное. А вода − всего лишь красивый аргумент, чтобы человек убедил своё подсознание и поверил в своё исцеление, не более того.

Нужно мысленно, обращаясь к своему телу расслабить руки, ноги, живот, голову, тем самым добиваясь эффекта общего расслабления организма и успокоения психики. И когда он достигнет такого дремотного состояния, то повторять – формулу своего хотения - 12 раз в день, проговаривая её по 12 раз. Когда настойчиво повторяешь именно такое количество раз в день наш мозг, являющийся органом сознательного аналитического ума принимает эту формулу за правило-приказ. И как только ум его принял, этот приказ мысли передаётся в солнечное сплетение, которое ещё называют «мозгом подсознания».

Именно солнечное сплетение является мозгом подсознания. Более того, именно там ваши мысли и образы активизируются и материализуются в события вашей жизни

Наша вера определяет направление работы подсознания. И если вера будет абстрактна, то и подсознание будет рождать нам иллюзии и мифы? Классический пример, показывающий феномен подсознания. Доминирующая мысль в человеке, подкреплённая эмоциями приобретает силу. Именно эта сила и является приказом для подсознания. А подсознание, как известно шуток не понимает. Оно старательно и эффективно выполняет то, во что верит и в чём убеждает сам себя человек.


"Только соучастие в бытии других живых существ обнаруживает смысл и основание собственного бытия". (М. Бубер)

Сэнсэй - Исконный Шамбалы писал(а):
Глупо всё время страдать и ныть, что всё так плохо, собственными мыслями самого себя загонять в адские условия существования. Чего вы этим добьетесь?

Многие считают себя в этом мире чуть ли не мучениками, глупо, безосновательно надеются, что кто-то там им воздаст, призрачно мечтают, мол, пусть здесь мне плохо, но где-то там мне будет хорошо.

Позвольте спросить, там это где? А как же здесь?

Люди сами не знают, чего они хотят, сплошные эпитеты «потом», «когда-нибудь. Это лозунги слабаков, неуверенных в себе безвольных душ. Их удел − бедность и рабство!

Ибо жизнь человека есть результат преобладающих в нём мыслей. Если же человек сильный, если человек наполнен уверенностью в себе, он всё может взять здесь и сейчас. Он сам сотворит для себя рай на земле. Ибо познавший рай на Земле да прибудет в нём вечно!


""Какое правительство лучше? То, которое учит нас управлять собою"". (И. Гёте)

"В нашей жизни правда всегда торжествует, но жизни часто не хватает". (С. Эйзенштейн)

Сэнсэй - Исконный Шамбалы писал(а):
… А что, на Руси ...?
Между прочим, ... в Древней Руси ...и у славян слово «скот» выражало "богатство", "имущество"? ..."Изобилие имущества", "излишек", "избыток" − да, под этим имелось в виду наличие "скота". ... слово "богатство" у древних славян означало "Бог и ты", "Бог в тебе", "В Боге ты", и подразумевалось под ним духовное богатство, которое доступно только человеку и является истинной его ценностью. … Злато же есть сор для души и искушение для помыслов. Это есть скверна, которую жаждут многие, но которая на самом деле есть обман призрачный. …в английском юморе: "Чем больше тебе помогают в твоём саду, тем в меньшей степени это твой сад". …


"Не в силе Бог, но в правде". (благоверный князь св. Александр Невский)
_________________
Победа себя выше всех побед, он - Человек, такого не победить вовек: богу, гению, жрецу, демону. Я несу высшее искусство возмездия ранившим меня. (Архилоха V в. до н.э.). Кто с мечом к нам войдет от меча и погибнет! С нами Бог и Русь Святая!


Последний раз редактировалось: Ho-Lun (Чт Дек 03, 2009 00:27), всего редактировалось 1 раз
Вернуться к началу
Посмотреть профиль Отправить личное сообщение
Ho-Lun
Мастер
Мастер


Зарегистрирован: 13.05.2006
Сообщения: 1345

СообщениеДобавлено: Ср Май 20, 2009 01:07    Заголовок сообщения: Ответить с цитатой

СТЕРЕОТИПЫ ВОСПРИЯТИЯ ЭТНОПСИХОЛОГИЧЕСКИ ХАРАКТЕРОВ ПРЕДСТАВИТЕЛЕЙ НЕКОТОРЫХ НАЦИЙ В МИРЕ

http://www.vaal.ru/show.php?id=91

Нация, которая характеризует себя посредством отрицания, через отсутствие качеств, а не их наличие, больна.

На уровне отдельных индивидов это диагностируется и исправляется. Но что делать, если этим отравлено самосознание целой нации?

Важная особенность, по А.Г.Шмелеву, что отражена в стереотипе этнопсихологии - русского национального характера: основными чертами стереотипа русского человека являются - правдивость, ум и добожелательность.

Американцы от русских отличаются довольно сильно. Их основными чертами являются лживость, раздражительность, небрежность и злость.

Японцы якобы - непритязательны, лживы, раздражительны, слабы, глупы и злы.

Стереотип японского коллективизма

... допущение (что азиаты — коллективисты, а американцы — индивидуалисты) тоже связано с серьезными проблемами. Как говорилось в главе 2, сейчас для оценки индивидуалистических и коллективистских тенденций на индивидуальном уровне разработано множество приемов измерения. В последние несколько лет эти измерительные средства используются достаточно широко, и полученные с их помощью результаты не подтверждают стереотип азиатского, в частности японского, коллективизма. ... работающие японцы средних лет (средний возраст — 40 лет) большие коллективисты, чем студенты последних курсов японских университетов, а это позволяет предположить, что стереотип японского коллективизма, возможно, был справедлив в прошлом, но вызывает сомнения в наши дни.

Евреи характеризуются, якобы, как правдивые, непрактичные, раздражительные, слабые, небрежные и доброжелательные.

Украинцы якобы - заурядны, лживы, небрежны, глупы и злы.

Англичане нам ближе. Они характеризуются, якобы как вежливые, правдивые, спокойные и доброжелательные.

По данным опроса, проведенного компанией 72 Point по заказу спутникового телеканала Gold. Британцы оказались самыми злыми европейцами, среди наций. В результате исследования выяснилось, что средний британец злится 4 раза в день.

http://travel.mail.ru/news/52257/

Что касается причин для раздражения, то британцев легче всего рассердить, попытавшись пройти куда-то без очереди.

Sky News уточняет, что на 2-ом месте в рейтинге раздражающих факторов для британцев стоят пробки на дорогах, на 3-ем месте - плохое обслуживание в магазинах.

А французы - злятся по 3 раза в день, их злит - дурное качество пищи и обслуживания в ресторанах.

Итальянцы злятся по 7 раз за 2 дня. Итальянцев больше всего злят неумелые водители.

Немцы - злятся примерно по 5 раз за 2 дня. Немцы, по стреотипу воспринимаются - заурядны, грубы, неуступчивы, лживы, практичны, аккуратны, глупы и недоброжелательны.

Датчане - оказались самыми миролюбивыми, чувствуют злость в среднем 1 раз в 10 дней..

Шведов и норвежцев сильнее всего раздражает высмеивание их стран.

Попробуем определить, какие из проанализированных стереотипов наиболее близки русскому. ... Наиболее симпатичны - англичане, евреи и французы. Наименее симпатичны - американцы, японцы, евреи и украинцы. Как видим, наиболее противоречив национальный стереотип евреев. Многое в них нравится, но многое и не нравится.

2-й способ оценки близости к русскому стереотипу заключается в вычислении коэффициентов корреляции между проанализированными профилями личностных черт... важна не только суммарная оценка черт, но их их внутренняя структура. ... Коэффициенты корреляции между обнаруженным профилем личностных черт русского стереотипа и профилями других стереотипов ... Наиболее близки русским - англичане, евреи и французы; наиболее далеки - японцы, немцы, украинцы и американцы.

Далее оценим мотивационные характеристики стереотипов. Наиболее выражены они именно у русских. Французы на 2-м месте. Наименее выражены мотивы у немцев, японцев и американцев.

Мотивы реализуются посредством конкретной инструментальной деятельности. ... Самые низкие показатели - у русских, а вот наиболее сильно выражены они у японцев, немцев и евреев.

Следующая оценка показывает, насколько существенно используются для характеристики исследуемых стереотипов слова с отрицательной приставкой не. Из НЛП (нейро-лингвистическое программирование) известно, что частое использование таких слов является признаком искаженной метамодели мира. В этом смысле метамодель, описывающая русских, просто патологически неадекватна в сравнении с метамоделями других стереотипов.

Но в жизни всё бывает порой иначе!

Выводы:

Русские люди сами считают себя довольно симпатичными. Главные их черты - ум, доброта и желание жить по правде.

Из других национальностей наибольшие симпатии у них вызывают англичане, французы и, к некоторому удивлению, евреи. И, это при том, что британцы (англичане) оказались самыми злыми - злятся 4 раза в день, за ними французы - злятся по 3 раза в день, евреи очень мстительны и обортистые и спекулятивные ловкачи. Парадокс? Парадоксальность русской души и русского мышления?

Т.е. несмотря на имеющий место бытовой антисемитизм стереотип евреев в русской литературе наделен и хорошими чертами, которыми сами русские не прочь обладать. Структура стереотипа евреев довольно близка стереотипу русских?

И тут такое, а наименее же симпатичны - немцы, японцы и, как это ни странно, украинцы. Исторически наиболее близкая нация наделена просто букетом негативных черт. Не намного лучше отношение к американцам.

Так кто же кандидатура на роль - знакомого, приятеля, товарища, друга?

Русские люди видят себя наиболее мотивированными ... У них выражены потребности, они стремятся управлять соей судьбой и жизнью, стремятся к новым свершениям, хотят любви и дружбы и при этом не забывают о физиологических потребностях.

Все хорошо. Плохо лишь то, что выраженные мотивы совсем не подкреплены соответствующей им инструментальной деятельностью.

А доказывается ли, это исторически? Да. Отзывы и отношение - в разных народах: японцы, итальянцы, греки, черногорцы, сербы, македонцы, словаки, чехи, болгары, армяне, осетины, абхазы, корейцы, вьетнамцы, лаосцы, камбоджийцы, монгол, сирийцев - благодарные, также положительное отношение у - индусов, испанцев, португальцев, французов, немцев, финнов, шведов, норвежцев, шотландцев, бельгийцев, китайцев, австралийцев. Нейтрально-заинтресованное - у голандцев, датчан, исладцев, ирландцев, евреев и у большинства др.

Стереотипы – прецедентные феномены, фоновые знания.

http://www.5ballov.ru/referats/preview/73399/12

Непременным условием общения является не только владение общим языком, но и наличие определенных накопленных до него знаний.

Итак:

1) Для успешного осуществления коммуникативного акта между разными нациями необходимо не только владение языком, но и также наличие определенных знаний, связанных с культурой той или иной страны. Такие знания получили название фоновых.

2) Большую роль в коммуникативном процессе играют прецедентные имена – индивидуальные имена, ситуации, широко известные представителям той или иной нации. По нашему мнению, прецедентные имена являются составляющей такого понятия как фоновые знания.

3) Как фоновые знания, так и прецедентные имена очень важны для “расшифровки” и интерпретации национальных стереотипов культуры, для их осмысления и правильного толкования.

При всем своем схематизме и обобщенности стереотипные представления о других народах и других культурах подготавливают к столкновению с чужой культурой, снижают культурный шок. “Стереотипы позволяют человеку составить представление о мире в целом, выйти за рамки своего узкого социального и географического мира”.[ цит. по А.В Павловская, “Россия и Америка. Проблемы общения культур”, М., 1998, с.17; 29, с.139 ].

Культурно-поведенческий стереотип как маркер феноменов общественного сознания

http://www.alternativy.ru/ru/razdely/teorija/kulturno_povedencheskij_stereotip

Предмет воспитания как общественного явления - эстафета поколений, формирование и становление новых поколений, вводимых в полноценный и полноправный контекст культурной традиции.

Под культурой (следуя общекультурной традиции Нового Времени 17-20 веков н.э.) условимся понимать сферы общественной жизнедеятельности, постоянно воспроизводящие ту или иную картину мира, определенные образы мира в сознании и поведении людей, так сказать, «способы жить», взаимодействовать друг с другом, с миром природы согласно определенным обычаям, устоям, правилам, нормам, законам, ритуалам, заповедям.

Известно, что в парадигме современной науки для всех систем живой природы выявлены два канала передачи информации.
... чтобы человек оставался человеком и, оформляясь природно-биологически, этнически, оформлялся бы и культурно, создавая всякий раз из факта родоплеменного, этнического фактор культурной адаптации, фактор ЭТНИЧЕСКОГО ЭТОСА - ПОВЕДЕНИЯ, МЫШЛЕНИЯ, ПЕРЕЖИВАНИЯ И - ВОСПИТАНИЯ. ...

САМО ПОНЯТИЕ ЛИЧНОСТНЫЙ РОСТ, рожденное в недрах гуманистической психологии Маслоу и Роджерса было бы неявным и неполным без ОСОБОГО, ЧИСТО ПЕДАГОГИЧЕСКОГО ПРИНЦИПА ОПОРЫ НА КУЛЬТУРУ И КУЛЬТУРНЫЙ СТЕРЕОТИП В ВОСПИТАНИИ КАК ОБЩЕСТВЕННОМ ЯВЛЕНИИ.


Под личностным ростом, вслед за мыслителями гуманистической школы психологии, можно понимать такое расширение и углубление жизненного опыта, которое дает человеку возможность присваивать все более высокие, гуманистические способы адаптации и самоактуализации в мире.

Итак, в соотнесении феномена личностного роста с феноменом культурного стереотипа скрыт особенный резерв СОБСТВЕННО ПЕДАГОГИЧЕСКОЙ РЕФЛЕКСИИ. ...

У Я.-А.Коменского «Панпедия» - «Всеобщее воспитание» - подразумевает непрерывность комплексного, всестороннего и ..., целостного и целевого воспитания человека и общества - посредством "школы жизни", подразделяющейся на «школу рождения», «школу раннего детства», «школу детства», «подростковую школу», «школу молодости», «школу старости».

... Представление о ЛИЧНОСТНОМ РОСТЕ здесь связано с саморазвитием как фундаментальной способностью человека «СТАНОВИТЬСЯ И БЫТЬ ПОДЛИННЫМ СУБЪЕКТОМ СВОЕЙ СОБСТВЕННОЙ ЖИЗНИ».

... Академик РАО, доктор психологических и доктор филологических наук А.А.Леонтьев утверждает категорически: «КУЛЬТУРА И ЕСТЬ ОБРАЗ МИРА И СПОСОБНОСТЬ ОРИЕНТИРОВАТЬСЯ В ЭТОМ МИРЕ, ЧТОБЫ В НЕМ ДЕЙСТВОВАТЬ И ЕГО ПЕРЕДЕЛЫВАТЬ» (А.А.Леонтьев,1998).

... Таким образом, культурно-поведенческий стереотип включает общественно-личностное мышление, знание и поведение, предполагая и реализуя установочно-нормирующую социальную функцию. А с каким морально-педагогическим знаком эта функция будет протекать, зависит от выбираемого обществом ПРЕИМУЩЕСТВЕННОГО (и имущественного - по игре слов) ВЕКТОРА НОРМАТИВНО-ЦЕННОСТНЫХ ОРИЕНТАЦИЙ.

История полна примерами перекосов таких векторов, подменой культурно-исторических смыслов, знаковых перестановок ценностей воспитания...

Значит культурный (культурно-поведенческий) стереотип действительно связан с личностным смыслом (отношением мотива действия и поведения к его цели) и личностным ростом. « Овладение культурой предполагает знание некоторого набора или системы фактов о мире, владение некоторой системой ориентиров и умений ,которые обязательны (в социально-психологическом смысле) для любого члена общества или социальной группы в сегодняшних условиях (мы в свое время обозначили этот «культурный минимум» термином культурный стереотип).Часть КУЛЬТУРНОГО СТЕРЕОТИПА стабильна... другая часть находится в постоянном изменении) (А.А.Леонтьев,1998).

Принцип ОПОРЫ НА КУЛЬТУРУ И КУЛЬТУРНЫЙ СТЕРЕОТИП (А.А.Леонтьев) может войти в методологию мультикультурного, вариативного, личностно-деятельностного образования.

... Как и посредством чего проявляются и утверждаются в нашей жизни культурные стереотипы? Как они приобретают воспитательно-нормирующую функцию, «врастая» в глубинную, установочную мотивацию поведения? Как они закрепляются или преодолеваются ВОСПИТАНИЕМ?

... Стереотипы ... этики. Элементарные (может быть, поистине общечеловеческие - через ВСЕОБЩЕЕ, ОСОБЕННОЕ И ЕДИНИЧНОЕ) правила ОБЩЕЖИТИЯ.

Вот примеры нескончаемого перечня культурно- -поведенческих стереотипов! Что из него впитывается, перерабатывается, вбивается или присваивается именно как личностный рост? Какие мотивы и механизмы культурной адаптации воспринимаются и осваиваются педагогами в многонациональном пространстве мегаполиса?

А что конкретно и почему ускользает из воспитательных пространств учебных заведений, от внимания руководителей школ и рядовых педагогов-воспитателей? Может быть, находясь в позиции участника, педагогу трудно встать на позиции культурно-педагогической рефлексии?

Стереотип - это «когда всем известно»,что такое хорошо и что такое плохо»...

... КАК ИМЕННО КУЛЬТУРНО-ПОВЕДЕНЧЕСКИЕ СТЕРЕОТИПЫ, выступая МАРКЕРАМИ ОБЩЕСТВЕННОГО СОЗНАНИЯ, ПРОГРАММИРУЮТ И ФОРМИРУЮТ ОБЩЕСТВЕННОЕ БЫТИЕ БУДУЩЕГО? ...


Что охватывается понятием долга и почему? ... Или «фигура умолчания» (или охального очернительства) - это тоже своеобразный культурно-поведенческий стереотип?

... Приглашая к размышлению, отметим, в заключение, красивое и емкое по смыслу определение, высказанное П.А.Флоренским:

«КУЛЬТУРА - ЭТО СРЕДА РАЗВИТИЯ ЛИЧНОСТИ».

Весь вопрос в том - КАКОЙ ИМЕННО ЛИЧНОСТИ?...

Национальные стереотипы коммуникативного поведения и их влияние на межэтнические взаимодействия
Марта Олкотт

Ольга Христофорова

Национальные стереотипы коммуникативного поведения и их влияние на межэтнические взаимодействия


http://www.carnegie.ru/ru/pubs/books/volume/36584.htm

Для нашей страны чрезвычайно актуальна проблема оптимизации межэтнического общения. В связи с этим существует насущная необходимость поиска новых путей анализа межкультурной коммуникации. ...аспекты этой проблемы активно разрабатываются в последние годы в рамках этносемиотики, этно- и психолингвистики.

Как показывают этнолингвистические исследования, проблемы межэтнического взаимодействия напрямую связаны с темой языкового сознания

1. Языковое сознание (или "языковой образ мира", "языковая картина мира") носителя этнической культуры, формируемое в процессе энкультурации, "вхождения" в данную культуру, отличается определенными качествами.

Современная когнитивная психология подразделяет их на перцептивные (сформированные в результате переработки перцептивных данных, полученных от органов чувств), концептуальные (формируемые в ходе мыслительной деятельности, не опирающиеся непосредственно на перцептивные данные) и процедурные (описывающие способы и последовательность использования перцептивных и концептуальных данных). ...

... Итак, "...общность языковых сознаний - необходимая предпосылка речевого общения; неполная общность является основной причиной коммуникативных конфликтов - конфликтов непонимания партнерами друг друга - и есть следствие их принадлежности к разным национальным культурам. Таким образом, межкультурное общение - это случай функционирования сознания в аномальных ("патологических") условиях, когда отсутствует оптимальная общность сознаний коммуникантов"

2. Данное положение обусловило методологию исследования межкультурной коммуникации, которая состоит в том, что образы сознания, стереотипы мышления и поведения одной этнической культуры анализируются в процессе контрастного сопоставления с образами сознания и стереотипами другой культуры. Выявление и описание различий составляет предмет исследования

3. Одним из важнейших компонентов языкового сознания и, шире, этнической культуры является коммуникативное поведение носителей традиции, под которым принято понимать "реализуемые в коммуникации правила и традиции общения той или иной лингвокультурной общности"

4. Безусловно, эта область культуры гораздо шире, чем собственно языковая компетенция, поскольку включает в себя и сферу невербальной коммуникации, и правила этикета - не только речевого, и всю совокупность культурных символов, т. е. различных предметов и явлений, обладающих знаковыми функциями и используемых в коммуникации для кодирования и декодирования сообщений.

5. Таким образом, специфика коммуникативного поведения внутри той или иной национальной культуры обусловлена не только соответствующими коммуникативными средствами, но и правилами использования этих средств. ...

... Итак, очевидно, что в каждой культурной традиции существуют стереотипы как на уровне образов и концептов, так и на уровне моделей коммуникативного - вербального и невербального - поведения. Несовпадение стереотипов коммуникативного поведения наряду с различиями этнических (языковых) сознаний коммуникантов также может служить причиной непонимания при межкультурном общении и даже приводить к возникновению межличностных и межэтнических конфликтов.

... В сфере социального взаимодействия отчетливо прослеживается восприятие практически любого человеческого действия как знака, жеста (в интеракционистском смысле, т. е. как показателя намерений человека). ...

... В тех случаях, когда невозможно предложить партнеру по коммуникации программу поведения, не прибегая при этом к языку, используются иносказания, намеки. ...

... Положение классической этнографии, согласно которому человек традиционного общества жил в постоянном напряжении, можно, таким образом, принять, но с оговоркой, что источником этого напряжения был не страх перед силами природы, а рефлексивность мышления, когда не только "любая, в том числе и не знаковая, реальность воспринимается как реплика, несущая ожидания своего отправителя", но и свои собственные поступки человек рассматривает прежде всего с точки зрения того, какой смысл они имеют для партнера по взаимодействию, как они будут им интерпретированы и, соответственно, какой последует на них ответ.

Не вызывает сомнений, что "экологичность" традиционных культур, о которой столько говорится в последнее время, основана именно на рефлексивном отношении к окружающему миру, но не в современном понимании ("сохраним природу для потомков"), а в том смысле, что весь окружающий человека мир был населен множеством реальных и воображаемых существ, у каждого из которых была своя жизнь и свои требующие уважения интересы. Отношения с природой воспринимались человеком как взаимоотношения партнеров по взаимодействию, требующие соблюдения определенных норм и правил. "Бережное обращение с природой" было, таким образом, ничем иным как соблюдением "правил ведения разговора".

Восприятие человеком проявлений окружающего мира как "значимых для себя" и собственных действий как "значимых для другого" ведет, в частности, к отсутствию четко выраженных различий между ритуальным и неритуальным поведением, поскольку и то, и другое оказывается знаковым.

... этнолингвист И. Стернин отмечает... В коммуникативном поведении русских высока искренность и эмоциональность общения, велико тематическое разнообразие, налицо стремление быстрее перейти от формального к неформальному общению и др.

Представляется, что эти различия во многом обусловливают взаимное непонимание и напряженность, довольно часто встречающиеся в процессе межэтнического взаимодействия. ...

Итак, если коммуниканты принадлежат к одной этнической культуре (или близким в языковом и хозяйственно-культурном отношении культурам), то они сравнительно легко рефлексируют над стереотипами и моделями общения, предоставляемыми им традицией; в результате коммуникация протекает гладко, сообщения строятся в соответствии с общеизвестными нормами и правилами и адекватно интерпретируются. Если же партнеры по общению принадлежат к разным культурам, эта рефлексия затруднена и в итоге может возникнуть неадекватное восприятие поведения одного партнера другим, что, безусловно, затрудняет и нарушает коммуникацию и даже может привести к возникновению межличностных и межэтнических конфликтов.

Изучение стереотипов коммуникативного поведения - и распространение этого знания - представляется чрезвычайно актуальным для целей урегулирования межэтнических конфликтов... И в целом для России в настоящее время нужны комплексные этнолингвистические исследования коммуникативного поведения населяющих ее народов, имеющие прикладное значение - обучение этническому коммуникативному поведению как компоненту этнической культуры.

Безусловно, влияние этнической специфики коммуникативного поведения и менталитета в целом на ход и результаты межэтнического взаимодействия нельзя преувеличивать, но не следует и преуменьшать.

... Кроме этого, актуальной задачей является разработка методов обучения межкультурному взаимодействию, не предполагающего изучение языка. Такое обучение, ориентированное на сотрудников государственных учреждений и других организаций, осуществляющих свою деятельность в иноэтничном окружении, должно способствовать профилактике коммуникативных конфликтов в межкультурном общении.
_________________
Победа себя выше всех побед, он - Человек, такого не победить вовек: богу, гению, жрецу, демону. Я несу высшее искусство возмездия ранившим меня. (Архилоха V в. до н.э.). Кто с мечом к нам войдет от меча и погибнет! С нами Бог и Русь Святая!
Вернуться к началу
Посмотреть профиль Отправить личное сообщение
Ho-Lun
Мастер
Мастер


Зарегистрирован: 13.05.2006
Сообщения: 1345

СообщениеДобавлено: Вт Май 26, 2009 19:38    Заголовок сообщения: Ответить с цитатой

margo писал(а):
Отдает национализмом. Уж извините. Истинные арийцы-будущее нации и мира ... Не обижайтесь на приведенную параллель, но Германия в 30-х годах именно патриотизм ставила во главу угла. Таких как я, вы просто уничтожите или в лучшем случае изолируете.


Здравствуйте! Smile Laughing

И вот так вот может обыкновенная подпись вытащить внутренние фобии, психические проблемы и зажимы у русофоба? russian У меня недоумение, такая вот просто, естественно вполне - эмоциональная реакция, от вашего сообщения и, ничего личного. Very Happy Без намёков и претензий. Laughing

Уж извините, что отнял у Вас время, но если Вы мечтаете делать деньги без вложений, и при этом, не выходя из дома, в Интернете, то уж не посчитаете мое предложение не нужным для себя. Вдруг обнаружил в Интернете, созвучное обращению в сообщении. Читайте, полезно. Wink Rolling Eyes Smile

Цитата:
О “ИСТИННО РУССКИХ” ИЗ КАРАИМ ХАЗАР

Определённые исторические основания.

Я – русский.

Мы русские и такие “истинно русские” и правда разных национальностей. Это две совершенно разных национальности, различающиеся по базовым поведенческим характеристикам.

А кто – “истинно русские”? Именно, те, кто ведёт войну против русских на истребление, на геноцид. Пока пиарную, но не скрывают, что при первой возможности будут убивать всех

По статистике в населении РФ националистов 2-го и 3-го типа якобы "истинно русские" - … порядка 1% (на Украине … больше, но там половина их зовет себя "истинными украинцами").

По происхождению они - обрусевшие иудействующие и тюркействующие - хазары, и большая их часть проживает в регионах исторического расселения хазар.

Как учит высшая социология, именно иудействующие и тюркействующие - хазары привыкли называть себя "истинно русскими" или "истинно" других национальностей, но никогда не сознаются почему-то в своём этническом происхождении и истинных причинах своей паранояльной ненависти к жидам, переносимой, впрочем, на всех, кто не иудействующий или не тюркействующий хазарин.

Такие иудействующие и тюркействующие хазары хорошо отличают своих по поведенческим характеристикам, уникальной поведенческой модели.

От русских они отличаются кардинально: … известно, что на территории собственно России никогда не было еврейских погромов.

Даже при царе-антисемите Николае II и в гражданскую, они случались лишь в зоне исторического расселения иудействующих и тюркействующих хазар - на Украине и Северном Кавказе.

Когда в 50-е годы иудействующе- тюркействующий хазарин Суслов с попустительства Сталина учинил в стране грандиозную антисемитскую кампанию, раскрутить русских на погромы (от которых Суслов предлагал евреев "спасать" путем депортации и был председателем комиссии по депортации назначен) так и не удалось.

Когда после трёх лет антисемитских призывыв в Правде и прочей прессе погромов не случилось, Сталин разочаровался и комиссию по депортации распустил, а антисемитскую кампанию велел свернуть. Поговаривают, что в отместку иудействующие и тюркействующие хазары старика отравили...

Хазарский иудействующе и тюркействующе тип мышления и поведения отличается отсутствием способности к построению причинно- следственных связей и к выведению всех проблем своего и чужого существования из факта вредоносной деятельности евреев.

О причинах такой национальной психической травмы очень хорошо написал в своей истории Хазарии Л.Н.Гумилёв, описав социально- этническое расслоение в средневековом хазарском государстве.

Происхождение иудействующе и тюркействующе хазар хорошо вписывается в теорию, разработанную хазарином Георгием Климовым и в символической форме … (разделение … из одного корня). Процесс выглядел так:

У хазар-язычников родство считалось по отцу, а у хазар-иудеев по матери. В результате этого ребёнок, имевший мать-иудейку и отца-язычника признавался своим роднёй с обеих сторон и пользовался поддержкой, что давало ему отличные условия для социального старта.

Ребёнок же, имевший отца-иудея и мать-язычницу, был парием и выбл_ком для родни с обеих сторон, и потому никакой поддержкой не пользовался.

Это привело в Хазарии к жестокому социальному расслоению, когда одни имели доступ к образованию, торговле, военной службе, а другие были обречены оставаться пролетариями.

Социальное расслоение постепенно стало началом этногенеза, и породило две разных этносоциальных общности – иудейско-хазарскую элиту, которая считала себя хазарами, и этнос выбл_ков, считавших себя "истинными хазарами".

В научной литературе, однако, термин "хазары" закрепился за первыми, в то время как вторых стали называть после распада Хазарии в диаспоре караимами.

Когда славяне уничтожили хазарское государство, ненавидевшие жидов караим хазары тут же зачислили разрушителей в жиды и с тех пор на бессознательном уровне испытывают к нам мстительное чувство, и всех славян метят своей метой врага - жиды.

В этом нижнем слое "истинных хазар" и сложилась идеология антисемитизма, которая до сих пор является у хазар основой этнической идентификации: всех успешных людей они считают жидами, а себя - "истинными хазарами" (истинно русскими", истинными украинцами", "истинными арийцами" - в зависимости от культурной среды, в которой они определяются как неудачники).

Поведение караим хазар специфично и определено историческим базисом их культуры: с одной стороны они выказывают свою ненависть к жидам (то есть к успешной части нации, в которой ассимилировались), а с другой стороны всё время требуют от них заботы о себе, "поделиться награбленным", "не мешать жить", "отдать исторические долги" и так далее.

Хазары иудействующие и тюркействующие всех наций - самые большие специалисты в области еврейских священных книг, мало интересующих даже самих евреев, и наиболее активные критики этих книжек. Это потому, что в их глазах эти дурацкие тексты имеют такое же значение в мире, как и до погрома славянами Итиля. Особенно они протестуют против определения родства у евреев по матери, из-за которого их предки "исторически пострадали", став людьми второго сорта.

При этом караим хазары в принципе не видят другого способа добиться социального успеха, кроме как получить помощь от жидов, "историческую компенсацию" за поражение в правах их предков. Как самостоятельно добиться успеха они не знают, так как даже не задумываются над такой возможностью.

Очевидно, в каком-то южном городе России есть определенная колония караим хазар, которые считают себя “истинно русскими”, и именно с ними приходится не раз столкнуться русским.


Однако, звучит – чисто русские пословицы народной мудрости - "по Сеньке и шапка", "на воре и шапка горит", у кого чего болит, тот о том и говорит", "как аукнется, так и откликнется, "что посеешь, то и пожнёшь", "посеешь ветер – пожнёшь бурю".

Но, ваш тон, но, такой смысл? Shocked Вах-вах-вах... Laughing

Не беспокойтесь, не опасаетесь это не вирус не свинной грипп. Very Happy Это правда - работает. Rolling Eyes И, уж вовсе не сложно проверить при помощи – трезвомыслия и здравого смысла. Smile Но если Вы, тем менее, решите для себя открыть правду, то уж и не спешите её удалять из своей памяти и своего понимания. Wink Извините - это не реклама вам. Laughing

Может для вас и вам подобным что-то раскроет и прояснит и в чём-то поможет разобраться? Всё может быть! Поживём - увидим! Ещё кое-что интересное по теме, и вашему сообщению (не нашёл бы не разместил бы). Читайте. Smile Wink Rolling Eyes Twisted Evil

Ещё секундучку, чуть терпения. Twisted Evil Не беспокойтесь, не опасаетесь, не спешите с выводами и ярлыками. No

Цитата:
А З Б У К А
русского патриотизма


Двадцатый век, и последнее его десятилетие особенно, показали, что ни одно из основных идеологических направлений патриотической ориентации, как то, марксизм, монархизм, православная вера, национализм, не может выполнять роль полноценной идеологии русского народа и государства в наше время. Поэтому старания лидеров и сторонников того или иного направления сделать его основой для объединения всех патриотических сил не дало никакого положительного результата и не даст впредь. Ни одно из этих течений не смогло за десять лет "реформ" ни объединить другие патриотические движения в монолитную патриотическую силу, способную переломить ситуацию в пользу народа, ни получить поддержку патриотического большинства русского народа.

Значит ли это, что у русского патриотического движения нет перспектив, а страна и народ обречены? Нет. Нетрудно заметить, что большинство из рассмотренных направлений имеют общие постоянно повторяющиеся традиционные элементы русской патриотической идеи. … и составляют и всегда составляли основу русской идеологии во все периоды нашей истории.

Так… становится очевидным, что в русской идеологии, например, важна державность, а ее конкретная историческая форма - … явление временное и преходящее.

Совокупность этих постоянных элементов, отточенных и выверенных за века и есть подлинно русская идеология - русский патриотизм.

Мы должны, вопреки стараниям врагов русского народа и амбициям и корыстным интересам нынешних "патриотических вождей" прийти к прагматичной, решительной, взвешенной идеологии, которая стала бы общерусской политической платформой, руководством к действию, а не очередным воздушным замком.

… Итак, …главные, … принципы и понятия русского патриотизма и их содержание в нынешней исторической ситуации:

Основные принципы и понятия русского патриотизма

1. Русский патриотизм - воинствующая идеология миролюбивого русского народа, призванная способствовать сплочению … сохранению …, росту …, процветанию … и могуществу русского государства - гарантии мирового равновесия и оплота сохранения, роста и процветания русского народа и других народов, живущих на территории русского государства.

2. Русская решимость - отстаивание интересов русского народа и государства всеми доступными средствами, готовность нести любые жертвы для защиты свободы и независимости русского народа и государства.

3. Русский народ - единый народ, ведущий свое начало издревле, осознавший свое единство …, и включающий в себя три ветви - белорусскую, украинскую и русскую (великорусскую).

4. Русские люди - русские, украинцы, белорусы, связанные общей русской православной культурной традицией и стремлением к единой государственности, независимо от места их рождения и проживания.

5. Русская земля, наша страна - территории проживания русских людей, входящие и исторически входившие в состав русского государства.

6. Русское государство, русская … держава - единое русское государство русского народа и других народов живущих на его территории...

7. Русская вера, русское православие - единственная вера верующих в Бога русских людей и единая культурная и нравственная основа, традиция и ориентация для атеистически настроенных русских людей.

8. Русская культура - воплощение русской самобытности - язык, нравственность, обычаи, искусство, наука, техника и технологии, медицина, образование, спорт, использующие тысячелетний опыт собственного развития и высшие мировые достижения, и опирающиеся на русское здравомыслие и православную культурную традицию.

9. Русская правда, русская культурно-информационная среда - от колыбельных песен, сказок, школьных учебников, книг, театров, музеев до средств массовой информации и культуры: газет, журналов, кино, радио, телевидения, интернета - основа общественного сознания, должна формироваться преимущественно русскими людьми в интересах русского народа и государства в русле русской культурной и исторической традиции, и патриотизма, используя собственный опыт, положительные мировые тенденции и популярные, модные приемы.

10. Русская власть - власть государственная, политическая, экономическая, финансовая, военная, законодательная, судебная, информационная, культурная, делегируемая гражданами русского государства своим представителям и являющаяся по преимуществу русской, в виду того, что русское население составляет большинство населения русского государства - призвана обеспечивать и защищать интересы русского государства, русского и других, проживающих на его территории народов, поддерживать баланс межнациональных интересов в русском государстве, равноправие граждан русского государства вне зависимости от их национальности и регионов страны, сложившуюся пропорцию русского населения в стране, соответствие численности русского представительства во всех властных органах и жизненно важных сферах деятельности доле русского народа в общей численности населения страны.

11. Русское устройство - исторически выверенная модель общественного и хозяйственного устройства, обеспечивающая существование и развитие страны как сильного независимого государства - основывается на идеологической системе, построенной на принципах патриотизма, политической системе - … вертикали с сильным самоуправлением на нижнем уровне, экономической системе - на полной государственной собственности и монополии в стратегических отраслях и сферах, и всемерном поощрении частной инициативы на уровне среднего и мелкого бизнеса.

12. Русская миссия - объективное, подтвержденное историей особое геополитическое положение русского государства, обеспечивающее мировое равновесие - баланс всемирных геополитических интересов, а также субъективное, многовековое стремление русского народа к установлению справедливого мирового порядка, мирного существования и взаимовыгодного сотрудничества всех государств и народов, его уважение суверенитета других государств, национальных и культурных особенностей и борьба с гегемонией какой-либо силы на мировой арене.

13. Русская веротерпимость - уважительное отношение к нехристианским мировым религиям - исламу и буддизму, а также к научной атеистической традиции.

14. Русское здравомыслие - русский реализм, способность отсеивать истинные ценности от "плевел" в красивых упаковках, практичность, изобретательность - проверка на разумность любых высказываний, положений, действий, "не взирая на лица"; стремление дойти до сути явлений; поиск естественных связей между событиями…; критическое отношение к иностранному опыту и культуре, достижениям, образу жизни; активное перенимание положительного иностранного опыта и приспособление его к нашим условиям; исследование "необъяснимых", "загадочных", "таинственных" фактов и событий с позиций здравого смысла, используя научные методы; отсутствие догматизма и понимание ограниченности любой теории и неполноты любого знания.

15. Русская нравственность - нормы жизни, поведения, основанные на народном опыте, православной христианской морали и русском здравомыслии и отрицающие распущенность, порочность, извращенность, подлость, предательство, стяжательство, лицемерие, лживость, а также любые попытки "легализовать" в русском общественном сознание эти и другие пороки.

16. Русская справедливость - основа и высшее проявление русской законности - носит универсальный характер, основанный на общечеловеческих ценностях, русском здравомыслии и православной традиции; отрицает расовое, национальное, религиозное, классовое превосходство и угнетение; строит отношение к другим народам, государствам в зависимости от их отношения к русским людям, народу и государству; признает законным распределение общественных благ и богатств по труду, по общественно полезным результатам деятельности и дальнейшую передачу их по волеизъявлению собственника или по наследству; считает естественным долгом людей и государства помощь детям, старикам, слабым, больным; рассматривает как священный долг каждого гражданина исполнение обязательных общественных и воинских обязанностей; поощряет общественно полезную деятельность; требует неукоснительного возмездия преступникам - предателям, убийцам, ворам, врагам Отечества; предполагает необходимым оказание всемерной поддержки друзьям и союзникам русского народа во всем мире, и борьбу с несправедливостью и гегемонизмом в международных отношениях.

17. Русское достоинство - русское национальное самосознание, национальное самоуважение - понимание русскими людьми своего национального единства, особого места русского народа и государства в мире; гордость за историю своей страны, ее культуру и великие достижения русского народа; критическое отношение к своим недостаткам, стремление исправлять их, но без самобичевания; готовность решительно и всеми средствами отстаивать честь и достоинство своей страны, русского государства, русских людей и свои собственные честь и достоинство; отсутствие снобизма и чувства превосходства перед людьми других национальностей.

18. Русская самостоятельность - инициативность русских людей, изобретательность, способность разумно действовать без указки в нестандартных ситуациях, на свой страх и риск, в сложных условиях, при остром дефиците средств и ресурсов - огромный резерв при разумном патриотическом законодательстве для быстрого развития малого и среднего бизнеса, экономики в целом, освоения природных богатств удаленных районов страны.

19. Русская прямота - принципиальность, твердость, решительность - врожденная способность русского человека отстаивать свое мнение, убеждения и общие интересы в прямом столкновении с противником даже если последний существенно превосходит его в силах.

20. Русская хитрость - военная, дипломатическая, хозяйственная, техническая хитрость, изобретательность - выработанная веками борьбы с превосходящими силами противника, тяжелыми природными условиями и нехваткой самого необходимого для существования способность малыми силами, средствами, численностью, ресурсами добиваться победы, положительного результата в "безвыходных" ситуациях.

21. Русская соборность - русская демократия, отрицающая "ценности" западной демократии, основанной на дорогостоящем манипулировании общественным мнением при котором народ фактически не делегирует власть, а "продает" ее представителям наиболее богатой части населения.

22. Русская общинность - русский коллективизм - традиционный приоритет в русском сознании общественного над индивидуальным, коллективизма над индивидуализмом, основа русской народности.

23. Русская народность - исконная демократичность русских людей - внеклассовое и внесословное, независящее от власти, богатства и положения в обществе, ощущение русским человеком себя частицей русского народа, понимание своей связи, близости с русским народом, со всеми русскими людьми "какие они есть", единства своего происхождения и судьбы с русским народом, отрицание элитарности как превосходства перед народом и оторванности и изолированности от народа.

24. Русское богатство - основа благосостояния русского и других живущих на территории русского государства народов - культурные, материальные, природные, трудовые ресурсы русского государства, принадлежащие прошлым, нынешнему и будущим поколениям, которые нынешнее поколение должно интенсивно использовать на общее благо, справедливо распределять, защищать и приумножать для будущих поколений.

25. Русское могущество - могущество русского государства - способность и решимость единого русского государства, основанная на экономической и военной мощи и опережающем развитии современных видов вооружений и оружия массового уничтожения, обеспечить внешнюю и внутреннюю безопасность страны и ее союзников, а также интересы страны в мире вне зависимости от того сколько и каких сил на них покушаются.

26. Русское процветание - экономическое и духовное благополучие русского народа и других народов живущих на территории русского государства, основанное на внутреннем согласии и сплочении общества, волеизъявлении народа, индивидуальной инициативе, эффективном устройстве экономического, общественно-политического и государственного механизмов, созидательном труде, развитии науки и современных технологий, русского искусства, спорта, справедливом и стройном законодательстве, социальных гарантиях в сферах здравоохранения, образования и жилищного обеспечения, эксплуатации природных богатств страны и общемировых природных богатств, могуществе русского государства, взаимовыгодном международном сотрудничестве и самостоятельной внешней политике, жестко отстаивающей национальные интересы.

27. Русские вожди - русские государственные деятели … Александр Невский, Дмитрий Донской… несмотря на все недостатки и ошибки, проявили себя как подлинные русские государственники, являющиеся историческими ориентирами для русских патриотов последующих поколений.

28. Русское воинство - вооруженные силы страны, народа - самоотверженные патриоты, а не наемники, служащие тому, кто больше заплатит, защитники Отечества от внешних и внутренних врагов, оплот русской независимости, гарантия обеспечения национальных интересов, важнейший приоритет подлинно русского государства.

29. Русская гвардия - организация, партия, ведущая решительную борьбу за интересы русского народа и государства - патриотический авангард русского народа, связанный железной дисциплиной и опирающийся на принципы и идеологию русского патриотизма, призванный обеспечить единство патриотических сил страны, необходимое для достижения ими власти в стране, и выполнение основных целей идеологии русского народа.

30. Русская цель - духовное совершенствование русского народа, рост русского народа и освоение им всех русских земель, достижение процветания русского и других народов, живущих в русском государстве, становление русского государства одним из главных мировых центров культурного и экономического развития человечества, способного успешно выполнять историческую миссию русского народа - установление справедливого мирового порядка без войн и насилия.

* * *
… Да… из этой азбуки русского патриотизма, видно, что отличия у патриотов разной идеологической окраски носят непринципиальный характер и не являются непреодолимым препятствием для объединения, и ясно, что объединяться нужно для совместных решительных действий во имя высших целей народа и страны.

… наша страна сумела провести индустриализацию, создать мощную современную армию, осуществить революцию в общественном образовании и здравоохранении, выиграть несколько "малых" войн на своих рубежах и превратиться в державу способную противостоять сильнейшему государству мира того времени - Германии. Чего же добились за прошедшие годы патриотические силы? Чего они смогут добиться завтра… если будут продолжать действовать по сложившейся схеме?

Если патриотические силы будут продолжать действовать по сложившейся схеме они не добьются ничего! Очевидно, что сложившаяся структура патриотического движения (если рассматривать его как целое) с его нерешительностью, внутренней разнонаправленностью и совершенно недостаточным для получения решающего преимущества результирующим вектором силы не позволяет в принципе ни обеспечить переход власти к патриотам, ни совершить труднейшую задачу возрождения державы в сложнейших внешних условиях, даже если каким-то чудом у высшей власти в стране окажутся настоящие русские патриоты.

... Действительно важно другое - сумеют ли патриотические силы выдвинуть лидеров, принципиальных и решительных, готовых жертвовать собой ради общего дела, сумеют ли создать жестко дисциплинированную организационную структуру, партию, ту русскую гвардию, которая объединит всех подлинных русских патриотов в мощное монолитное патриотическое движение. Только реальная решительная патриотическая сила может повернуть ситуацию в сторону возрождения страны, только с такой силой будут считаться в самой стране и в мире.

Пришла пора русским патриотам осмыслить заблуждения минувших лет и начать объединяться на общих принципах, отбросив вторичное, амбициозное, мелочное. … идти на решительное и бесповоротное объединение под едиными знаменем, лозунгами и руководством. Время настало.

Русские люди, соединяйтесь!


А, ведь приглашал на форум, что б раскрыто рассмотреть – это явление, вы так и не вышли. Думал, что, этот непростой аспект жизни сегодня будет со всех сторон проанализирован, а ведь, действительно выгодное предложение! Но, пока – "воз и ныне там"… Rolling Eyes Pardon

По Трубецкому писал(а):
Русские. Не надо никому подражать (Иван Ильин).

Словами А.С. Пушкина: "Клянусь честью ни за что на свете Я не хотел бы переменить Отечество или иметь другую историю, кроме истории моих предков."

Есть ли у современных русских людей национальная русская культура?

Да, есть, какая она есть на самом деле. Отношение человека к культуре своего народа может быть довольно различно. Борьба с собственным эгоцентризмом возможна лишь при самопознании. … укажет человеку (или народу) его настоящее место в мире, покажет ему, что он - не центр Вселенной, не пуп земли, приведет его и к постижению природы людей (или народов) вообще, к выяснению того, что не только сам познающий себя субъект, но и ни один другой из ему подобных не есть центр или вершина.

От постижения своей собственной природы человек или народ путем углубления самопознания приходит к сознанию равноценности всех людей и народов. А выводом из этих постижений является утверждение своей самобытности, стремление быть самим собой. И не только стремление, но и уменение. Ибо тот, кто самого себя не познал, не может, не умеет быть самим собой.

Только постигнув свою природу, свою сущность с совершенной ясностью и полнотой, человек способен оставаться самобытным, ни минуты не вступая в противоречие с самим собой, не обманывая ни себя, ни других. И только в этом установлении гармонии и целостности личности на основании ясного и полного знания природы этой личности и состоит высшее достижимое на земле счастье. Вместе с тем в этом состоит и суть нравственности, ибо при истинном самопознании прежде всего с необычайной ясностью познается голос совести, и человек живущий так, чтобы никогда не вступать в противоречие с самим собой и всегда быть перед собой искренним, непременно будет нравственен.

В этом есть и высшая достижимая для человека духовная красота, ибо самообман и внутреннее противоречие, неизбежные при отсутствии истинного самопознания, всегда делают человека духовно безобразным.

В самопознании заключается и высшая доступная человеку мудрость, как практическая, житейская, так и теоретическая, ибо всякое иное знание призрачно и суетно.

… только достигнув самобытности… на самопознании, человек и народ состоящий из таких людей, может бьть уверен в том, что действительно осуществляет свое назначение на земле, что действительно является тем, чем и для чего был создан. …есть единственная и наивысшая цель человека на земле. Это есть цель, но в тоже время и средство.

Жизненное правило "познай самого себя", даёт всякому человеку одну и ту же, но по существу каждому разную задачу, и как вследствие этого синтеза между относительным, субъективным и абсолютным, всеобщим наиболее приспособлено к тому, чтобы стать принципом вневременным и внепространственным, одинаково приемлемым для всех людей без различия национальностей и исторических эпох. Этот принцип остается в силе и сегодня, для всех народов.

Все до сих пор сказанное относится не только к индивидуальному, но и к коллективному самопознанию. Если только рассматривать народ как психологическое целое, как известную коллективную личность, - надо признать для него возможной и обязательной некоторую форму самопознания.

Самопознание логически связано с понятием личности; где есть личность, там может и должно быть самопознание. И если в сфере частной человеческой жизни … является всебъемлющей целью, исчерпывающей собой все доступное отдельному человеку счастье, всю достижимую им нравственность, духовную красоту и мудрость, то таким же универсальным принципом является оно и для коллективной личности народа.

Особенность её в том, что народ живет веками и в течение этих веков постоянно изменяется, так что результаты народного самопознания одной эпохи не являются уже действительными для эпохи последующей, хотя всегда составляют известный базис, исходный пункт всякой … работы.

"Познай самого себя" и "будь самим собой" - это два аспекта одного и того же положения. Внешним образом истинное самопознание выражается в гармонически самобытной жизни и деятельности данной личности. Для народа это - самобытная национальная культура. Народ познал самого себя, если его духовная природа, его индивидуальный характер находят себе наиболее полное и яркое выражение в его самобытной национальной культуре и если эта культура вполне гармонична, т.е. отдельные ее части не противоречат друг другу.

По существу "познай самого себя" как жизненное правило основано на известном философском оптимизме, на признании, что истинная природа человека (как и всего мироздания) - добра, разумна и прекрасна и что все дурное в жизни (зло, безобразие, бессмыслица и страдание) есть плод уклонения от природы, недостаточного сознания человеком своей истинной сущности. Поэтому, сократовское правило, безусловно, неприемлемо только для сторонников крайнего философского пессимизма. Например, последовательный буддист, признающий всякое существование в корне злым, бессмысленным, безобразным и связанным со страданием, a priori должен отвергнугь требование Сократа.

Для такого буддиста единственным выходом является самоубийство, но не физическое самоубийство, не целесообразное вследствие учения о переселении душ, а самоубийство духовное, уничтожение своей духовной индивидуальности (namarupa), т.е. - "нирвана", или "преодоление без остатка рождения и смерти", по буддийской терминологии.

Однако большинство буддистов далеко не так последовательны и ограничиваются лишь теоретическим признанием некоторых основных положений Будды. Практически они являются адептами морально-безразличного политеизма и как таковые могут принять сократовское правило до известного предела.

Создание самобытной культуры является истинной целью народа, как целью отдельного человека, принадлежащего к нему, и является достижение такого образа жизни, в котором полно, ярко и гармонично воплощалась бы его самобытная духовная природа. Обе задачи, теснейшим образом связаны друг с другом, взаимно дополняют и обусловливают друг друга.

150 лет назад. Пушкин А.С.: «Я не хотел бы переменить отечество или иметь другую историю, кроме моих предков».

Именно поэтому, возможно есть смысл направить силы на сохранение действительно русской культурной традиции и создание на её основе современной русской культуры, и эту культуру защищать от размывания?

И ведь напрямую от этого зависит самосознание - в ощущении себя русским и гражданина России, и возможность избежать - деградации Нации, и прекратить "утечку мозгов за границу".

А также от этого только может быть действительное возрождение - сильной, мошной, стабильной, сильной, благополучной и богатой России, так и становление её самодостаточной и свободной державой, ставшей также и индустриальным центром Мира. И ради этого стоит и надо работать, а не торговать, продавая Родину!

Работая над своим индивидуальным самопознанием, каждый познает себя, как представителя данного народа. Душевная жизнь человека заключает в себе всегда известные элементы национальной этнопсихологии, и духовный облик этнотипа каждого отдельного представителя данного народа непременно имеет в себе черты национального характера в различных, смотря по индивидууму, соединениях друг с другом и с чертами более частными (индивидуальными, семейными, сословными).

При самопознании все эти национальные черты в их общей связи с данным индивидуальным характером находят себе утверждение, и вместе с тем облагораживаются. И данный человек, познавая самого себя, начинает "быть самим собой", он непременно становится и ярким представителем своего народа.

Его жизнь, будучи полным и гармоническим выражением его осознанной самобытной индивидуальности, неизбежно воплощает в себе и национальные черты. Если этот человек занимается творческой культурной работой, его творчество, … неизбежно будет окрашено в тон национального характера, … не будет противоречить этому характеру.

Но даже если он и, не будет участвовать в культурном творчестве активно, а будет лишь пассивно усваивать результаты этого творчества или участвовать как исполнитель в известной области культурной жизни своего народа, - даже и в этом случае факт полного и яркого воплощения в его жизни и деятельности известных черт национального характера (главным образом вкусов и предрасположений) непременно будет способствовать подчеркиванию и усилению общего национального тона быта данного народа.

А быт есть то, что вдохновляет творца культурных ценностей, что дает ему задачи и материал для творчества. Так индивидуальное самопознание способствует самобытности национальной культуры, самобытности, которая, как мы указали, является коррелятом национального самопознания.

Но и обратно, самобытная национальная культура сама способствует индивидуальному самопознанию отдельных представителей данного народа. Она облегчает им понимание и познание тех черт их индивидуальной психической природы, которые служат проявлениями общего национального характера.

Ибо в истинной национальной культуре все такие черты находят себе яркое и выпуклое воплощение, что позволяет всякому … с большею легкостью находить их в самом себе, познавать их (через культуру) в их истинном виде и давать им правильную оценку в общей бытовой перспективе.

Гармонически самобьггная национальная культура позволяет всякому члену данного национального целого быть и оставаться самим собой, пребывая в то же время в постоянном общении со своими соплеменниками, в таких условиях человек может принимать участие в культурной жизни своего народа вполне искренно, не кривя душой, не притворяясь перед другими или перед самим собой тем, что он на самом деле никогда не был и не будет.

Можно ли считать действительно русскими тех людей, которые, являясь такими по происхождению, совершенно лишены, исторической памяти русского народа?

Это вольно или невольно - таким удобно, конечно, но на память приходит "иваны не понящие родства", т.е. лишены родовых корней.

Как видно из всего этого, между индивидуальным и национальным самопознанием есть теснейшая внутренняя связь и постоянное взаимодействие. Чем больше в данном народе существует людей, "познавших самих себя" и "ставших самими собой", - тем успешнее идет в нем работа по национальному самопознанию и по созданию самобытной национальной культуры, которая, в свою очередь, является залогом успешности и интенсивности самопознания ...

Только при наличии такого взаимодействия между индивидуальным и национальным самопознанием возможна правильная эволюция национальной культуры. Иначе эта последняя может остановиться на известной точке, тогда как национальный характер, слагающийся из отдельных индивидуальных характеров, изменится. В этом случае весь смысл самобытной национальной культуры пропадет.

Культура утратит живой отклик в психике своих носителей, перестанет быть воплощением национальной души и обратится в традиционную ложь и лицемерие, способные лишь затруднить, а не облегчить индивидуальное самопознание и индивидуальную самобытность.

Если признать, что высшим земным идеалом человека является полное и совершенное самопознание, то придется признать, что только та культура, которая может такому самопознанию способствовать, и есть истинная.

А, для того чтобы способствовать индивидуальному самопознанию, культура обязана ярко, выпукло, воплощать в себе те элементы психологии, которые являются общими для всех или для большинства …, причастных к данной культуре, т.е. совокупность элементов национальной психологии, и чем ярче они будут воплощены, тем легче каждому человеку познать их через культуру в себе самом.

И, только вполне самобытная национальная культура есть подлинная, что отвечает этическим, эстетическим и даже утилитарным требованиям, которые ставятся всякой культуре. Если человек только тогда может быть признан истинно мудрым, добродетельным, прекрасным и счастливым, когда он познал самого себя и "стал самим собой", - то то же самое применимо к народу.

А "быть самим собой" в применении к народу - значит "иметь самобытную национальную культуру". Если требовать от культуры, чтобы она давала "максимальное счастье большинству людей", то дело от этого не меняется.

И истинное счастье заключается не в комфорте, не в удовлетворении тех или иных частных потребностей, а в равновесии, в гармонии всех элементов душевной жизни (в том числе и "потребностей") между собой. Сама по себе никакая культура такого счастья дать человеку не способна.

Так как счастье лежит не вне человека, а в нем самом, и единственный путь к его достижению есть самопознание. Культура может только помочь человеку стать счастливым, облегчить ему работу в самопознании, и …если будет такова, какою мы определили ее: ярко самобытной.

В своей национальной культуре каждому народу надо ярко выявить всю свою индивидуальность и чтобы все элементы этой культуры гармонировали друг с другом, будучи окрашены в один общий национальный тон.

Отличия разных национальных культур друг от друга должны быть тем сильнее, чем сильнее различия национальных психологий их носителей, отдельных народов. У народов, близких друг к другу по своему национальному характеру, и культуры будут сходные. Но общечеловеческая культура, одинаковая для всех народов - это мираж.

При пестром многообразии национальных характеров и психических типов такая "общечеловеческая культура" свелась бы либо к удовлетворению чисто материальных потребностей при полном игнорировании потребностей духовных либо навязала бы всем народам формы жизни, вытекающие из национального характера какой-нибудь одной этнографической особи. И в том и в другом случае … не отвечала бы требованиям, поставленным всякой подлинной культуре. Истинного счастья она никому не дала бы.

Так, стремление каждого народа создать свою особую национальную культуру находит себе полное моральное оправдание.

Отнюдь не всякий национализм логически и морально оправдан. Есть разные виды национализма, … одни ложны, другие истинны, и только истинный национализм является безусловным положительным принципом поведения народа.

Истинным, морально и логически оправданным может быть признан только такой национализм, который исходит из самобытной национальной культуры или направлен к такой культуре, и в то же время почитает культуру других родов и народов и наций. Мысль о такой культуре обязана руководить всеми действиями истинного националиста. Ее он отстаивает, за нее он борется. Все, что может способствовать самобытной национальной культуре, он должен поддерживать, все, что может ей помешать, он должен устранять.

Однако, в большинстве случаев национализм бывает не истинным, а ложным.

Чаще всего приходится наблюдать таких националистов, для которых самобытность национальной культуры их народа совершенно неважна. Они стремятся лишь к тому, чтобы их народ во что бы то ни стало получил государственную самостоятельность, чтобы он был признан "большими" народами, "великими" державами, как полноправный член "семьи государственных народов" и в своем быте во всем походил именно на эти "большие народы".

Этот тип … часто появляется у народов "малых", у которых он принимает особенно уродливые, почти карикатурные формы. В таком национализме самопознание никакой роли не играет, ибо его сторонники вовсе не желают быть "самими собой", а, наоборот, хотят именно быть "как другие", "как большие", "как господа", не будучи по существу подчас ни большими, ни господами. Когда исторические условия складываются так, что данный народ подпадает под власть или экономическое господство другого народа, совершенно чуждого ему по духу, и не может создать самобытной национальной культуры без того, чтобы освободиться от политического ига или экономического засилья иноплеменников, - стремление к эмансипации, к государственной самостоятельности является вполне основательным, логически и морально оправданным.

Однако … такое стремление правомерно именно лишь в том случае, когда оно появляется во имя самобытной национальной культуры, ибо государственная самостоятельность, как самоцель - бессмысленна.

А между тем у националистов, о которых идет речь, государственная самостоятельность и великодержавность обращаются именно в самоцель. Мало того, ради этой самоцели приносится в жертву самобытная национальная культура. Ибо националисты рассматриваемого типа, для того, чтобы их народ был вполне похож на "настоящих европейцев", стараются навязать этому народу … часто совершенно чуждые ему по духу формы государства, права и хозяйственной жизни, но и идеологии, искусство и материальный быт.

Стремление к точному воспроизведению во всех областях жизни шаблона в конце концов приводят к полной утрате всякой национальной самобытности и у народа, руководимого такими националистами, очень скоро остается самобытным только пресловутый "родной язык".

Да и этот последний, став "государственным" языком и приспосабливаясь к новым, чужим понятиям и формам быта, сильно искажается, впитывает в себя громадное количество неуклюжих неологизмов. В конце концов, официальные "государственные" языки многих "малых" государств, вступивших на такой путь национализма, оказываются почти непонятными для подлинных народных масс, неуспевших еще денационализироваться и обезличиться до степени "демократии вообще".

Ясно, что такой вид национализма, не стремящийся к национальной самобытности, к тому, чтобы народ стал самим собой, а лишь к сходству с существующими "великими державами", отнюдь не может быть признан истинным. В основе его лежит не самопознание, а мелкое тщеславие, являющееся антиподом истинного самопознания.

Термин "национальное самоопределение", которым любят оперировать представители этого вида национализма, особенно, когда они принадлежат к одному из "малых народов", способен лишь ввести в заблуждение. На самом деле, ничего "национального" и никакого "самоопределения" в этом настроении умов нет, и потому совсем неудивительно, что "самостийничество" так часто соединяется с социализмом, всегда заключающим в себе элементы космополитизма, интернационализма.

Другой вид ложного национализма проявляется в воинствующем шовинизме. … сводится к стремлению распространить язык и культуру своего народа на возможно большее число иноплеменников, искоренив в этих последних всякую национальную самобытность. Ложность этого вида национализма ясна без особых объяснений.

Как только культура переносится на народ с чуждым психическим укладом, весь смысл ее самобытности пропадает и сама оценка культуры меняется. В игнорировании этой соотносительности всякой данной формы культуры с определенным этническом субъектом ее заключается основное заблуждение агрессивного шовинизма.

Этот шовинизм, основанный на тщеславии и на отрицании равноценности народов и культур, словом на эгоцентрическом самовозвеличении, немыслим при подлинном национальном самопознании и потому тоже является противоположностью истинного национализма.

Особой формой ложного национализма следует признать и тот вид культурного консерватизма, который искусственно отождествляет национальную самобытность с какими-нибудь уже создаными в прошлом культурными ценностями или формами быта и не допускает изменение их даже тогда, когда они явно перестали удовлетворительно воплощать в себе национальную психику.

В этом случае, совершенно как и при агрессивном шовинизме, игнорируется живая связь культуры с психикой ее носителей в каждый данный момент и культуре придается абсолютное значение, независимое от ее отношения к народу: "не культура для народа, а народ для культуры". … упраздняется моральный и логический смысл самобытности, … непрерывного и непрестанного национального самопознания.

Не трудно видеть, что … виды ложного национализма приводят к практическим последствиям, гибельным для национальной культуры:

первый вид приводит к национальному обезличению, к денационализации культуры;

второй - к утрате чистоты носителей данной культуры, третий - к застою, предвестнику смерти.

Само собой … отдельные … виды ложного национализма способны соединяться друг с другом в разные смешанные типы. Все они имеют между собой ту общую черту, что принципиально не базируются на национальном самопознании в вышеопределенном смысле этого слова.

Но даже и те разновидности национализма, которые якобы исходят из национального самопознания и на нем хотят обосновать самобытную национальную культуру, не всегда бывают истинны. Дело в том, что весьма часто самое самопознание понимается слишком узко и производится неправильно.

Часто истинному самопознанию мешает какой-нибудь ярлык, который данный народ почему-либо прилепил к себе и от которого почему-либо не хочет отказаться. Такие аберрации зависят исключительно от того, что самопознание во всех этих случаях производится не органически, что оно является не источником данного национализма, а лишь попыткой исторического обоснования самостийнических и шовинистических тендений этого национализма.

Наблюдение над различными видами ложного национализма контрастически подчеркивает то, чем должен быть национализм истинный. Вытекая из национального самопознания, он весь основан на признании необходимости самобытной национальной культуры, ставит эту культуру как высшую и единственную свою задачу, расценивая всякое явление в области внутренней и внешней политики, всякий исторический момент жизни данного народа именно с точки зрения этой главной задачи.

Самопознание придает ему характер известного самодовления, препятствуя ему насильно навязывать данную самобытную национальную культуру другим народам или раболепно подражать другому народу, чуждому по духу, но почему-либо пользующемуся престижем в определенной антропогеографической зоне.

В своих отношениях к другим народам истинный националист лишен всякого национального тщеславия или честолюбия.

Строя свое миросозерцание на самодовлеющем самопознании, он всегда будет принципиально миролюбив и терпим по отношению ко всякой чужой самобытности. Он будет чужд и искусственного национального обособления.

Постигнув с большой ясностью и полнотой самобытную психику своего народа, он с особенной чуткостью будет улаиливать и во всяком другом народе все черты, похожие на его собственные. И если другой народ сумел дать одной из этих черт удачное воплощение в виде той или иной культурной ценности, то истинный националист не задумается заимствовать эту ценность, приспособив ее к общему инвентарю своей самобытной культуры.

Если мы в свете всех этих общих рассуждений станем рассматривать те виды русского национализма, которые существовали …, то будем принуждены признать, что истинного национализма в послепетровской России еще не было.

Большинство образованных русских совершенно не желали быть "самими собой", а хотели быть "настоящими европейцами", и за то, что Россия, несмотря на все свое желание, все-таки никак не могла стать настоящим европейским государством, многие из них презирали свою "отсталую" родину.

Поэтому большинство русской интеллигенции до самого недавнего времени сторонилось всякого национализма. Другие именовали себя националистами, но на самом деле понимали под национализмом только стремление к великодержавности, к внешней военной и экономической мощи, к блестящему международному положению России, и для этих целей считали необходимым наибольшее приближение русской культуры к западноевропейскому образцу.

На том же раболепном отношении к западным образцам было основано у некоторых русских "националистов" требование "руссификации", сводившейся к поощрению перехода в православие, к принудительному введению русского языка и к замене иноплеменных географических названий более или менее неуклюжими русскими: все это делалось лишь потому, что так де поступают немцы, "а немцы - народ культурный".

Иногда такое стремление быть националистом потому, что и немцы националисты, принимало более глубоко и систематично продуманные формы. Так как немцы свое националистическое высокомерие обосновывают заслугами германской расы в создании культуры, наши националисты тоже старались говорить о какой-то самобытной русской культуре XIX в., раздувая до полукосмических размеров значение всякого хоть сколько-нибудь уклоняющегося от западноевропейского шаблона создания русского или хотя бы русскоподданого творца и объявляя это творение "ценным вкладом русского гения в сокровищницу мировой цивилизации".

Для вящей параллели, в pandant к пангерманизму создан был и "панславизм", и России приписывалась миссия объединить все "идущие по пути мирового прогресса" (т.е. променивающие свою самобытность на романо-германский шаблон) славянские народы, для того чтобы славянство (как понятие лингвистическое) могло занять "подобающее" или даже "первенствующее" место в "семье цивилизованных народов". Это направление западничествующего славянофильства за последнее время в России сделалось модным даже в таких кругах, где прежде слово "национализм" считалось неприличным.

Однако и более старое славянофильство никак нельзя считать чистой формой истинного национализма. В нем нетрудно заметить все три вида ложного национализма, о которых мы говорили выше, причем сначала преобладал вид третий, позднее - первый и второй. Благодаря всем этим свойствам старое славянофильство и должно было неизбежно выродиться, несмотря на то, что отправной точкой его было ощущение самобытности и начало национального самопознания. Эти элементы, очевидно, были недостаточно ясно осознаны и оформлены.

Таким образом, истинный национализм, всецело основанный на самопознании и требущий во имя самопознания перестройки русской культуры в духе самобытности, до сих пор был в России уделом лишь единичных личностей...


Добавлено спустя 18 минут 32 секунды:

ПРОДОЛЖЕНИЕ

Цитата:
Диалогическая открытость как сущностная особенность русской культуры

Четверг, 17 марта, 2005 г. - 17:12 EET

Даренский В.Ю.,
г. Киев

Попыток осмысления специфики русской культуры … существует … имеет смысл рассмотреть основные исторические типы концептуализации особенностей русской культуры (в самом широком смысле понятия «культура», охватывающем все аспекты национального бытия).

Исторически первым самосознанием русской культуры была сакральная идея Святой Руси хранительницы и защитницы истинной Веры от «бусурман» с Востока и еретиков с Запада.

В период домонгольский эта идея, судя по всему, пребывала в периоде созревания, хотя уже самое первое произведение древнерусской литературы ...

Но само имя Святой Руси … в его семантике явно запечатлён опыт многовекового бытия на грани жизни и смерти, когда просто выживание православного народа и государства уже само по себе становилось святым делом, поскольку они осознавали себя главными на земле носителями истинной Веры того, ради чего вообще продолжается земная история.

… тем самым, стал конкретно-историческим воплощением и образом самого глубокого онтологического «ядра» русской культуры в его наиболее непосредственном, «натурально» явленном виде. И всё, что было в позднейшей русской культуре поистине великого, всё, что приобретало всемирное значение, всё это… было плодом сурового воспитания русского духа святой и героической историей … питалось энергией и «пассионарностью», накопленной многими поколениями ...

Как известно, высшее проявление духовной зрелости и силы способность ко смирению. Русские только потому стали хозяевами Евразии и создали великое государство, что всегда приходили к соседям не как гордые завоеватели, а смиренно по-братски предлагая свою помощь. И даже в тех случаях, когда им приходилось воевать то всегда и везде это была война не с народами, а с их правителями-паразитами; и поэтому всегда и везде присоединённые народы с самого начала были на стороне русских. (К сожалению, в ХХ веке многие из них забыли об этом). Ни один из народов, когда-либо вошедших в состав Российского государства, не исчез но, как правило, наоборот, все они развились и размножились. Для сравнения нельзя не вспомнить, что в это же самое время народы Запада успешно почти полностью истребили население трёх континентов (!).

Пришла иная эпоха, и смиренность как особое духовное качество русской культуры приобрела уже иную направленность и форму выражения ...

… Но … смирение служения Истине, … коллективной ответственности перед Богом за сохранение истинной Веры ... Но последнего не было бы без первого без татарского ига и Куликовской битвы не было бы ни Петра Великого, ни Пушкина!

… Возможны два варианта: либо вернуться к идее Святой Руси; либо построить светское государство, основанное на принципе коллективизма и общинной справедливости.

… Современный кризис «русского мира» вообще и русской культуры в частности, в очередной раз ставящий их на грань физического выживания, обусловлен вхождением в переходный период и его результатом может быть либо полное исчезновение русской культурной идентичности в глобализированном мире, либо возрождение православной русской цивилизации как естественной формы сохранения нашей культурной традиции.

… требует духовного прорыва и непрерывного экзистенциального усилия. Есть ли в русской светской культуре нечто такое…? Известно, что ей свойственно неустанное искание Истины, придающей жизни смысл, и крайнее отвращение к бездумному, хотя бы и очень комфортному существованию. Человек, «раненый» русской культурой, независимо от национальности, наверняка не сможет уже стать «машиной желания», в которую его превращает современная цивилизация.

Однако где искать эту Истину, если мир, в котором мы живём, давно заполнен «симулякрами» тенями теней за которыми уже почти невозможно рассмотреть даже простую и грубую, вполне осязательную реальность?

Вот здесь … ещё одно особое качество русской культуры, гениально осознанное Ф.М.Достоевским её всечеловечность. … на понимании конкретных «механизмов» специфического воздействия русской культуры на сознание человека, в особенности, современного.

… Ф.М.Достоевский вводил и рассматривал это понятие в совсем другом ракурсе для истолкования самой глубокой специфики, «тайны» художественного мира нашего главного Поэта; но, вместе с тем, и связывая его с … жизненным фактом особой способности русского человека понимать и даже по-настоящему «перевоплощаться» в чужие культуры.

… утверждает их общность как проявление одной и той же сущностной черты русской культуры черты, имеющей «пророческий» характер, указывающей на её конечное предназначение: «только русскому духу дана всемирность, дано назначение в будущем постигнуть и объединить всё многоразличие национальностей и снять все противоречия их».

Тем самым… русская культура приобретает поистине эсхатологический характер, несёт в себе задачу, изначально превосходящую цели и возможности национальной культуры как таковой. Как это возможно?

… Однако… указывает на действительные факты именно такого характера и призвания русской культуры, явленные в поэтическом мире А.С.Пушкина, в русском национальном характере ...

Этот … универсальный критерий «русскости» того или иного культурного явления, отражающий сущностную особенность русской культуры как таковой то, что делает её ценной и незаменимой для всего мира.

То, что Ф.М.Достоевский назвал «всечеловечностью», а П.Я.Чаадаев «совестным судом», на языке современной теории культуры называется диалогической открытостью.

… диалогическая открытость как способность к всечеловечности и совестному суду … на познание которого эта открытость в первую очередь и направлена. В связи с этим необходимо вспомнить, что само слово dia-logos этимологически вовсе не означает «разговор двоих», как обычно думают, но буквально переводится как «через слово», «посредством слова».

… подлинный диалог возможен только в том случае, если собеседники становятся причастными единому общему для них Слову в символическом смысле как единому высшему источнику осмысленности мира, обеспечивающему и взаимопонимание различных личностных «миров». Если такого высшего Слова нет, то даже говоря на одном языке и будучи близки по жизненному опыту, люди фактически ведут встречный монолог, не видя и не слыша в друг друге подлинного Другого другой уникальный личностный мир.

Именно эта беспрецедентная способность видеть в человеке Другого насущный и бесконечно ценный для меня уникальный мир личности, более всего поразила иностранцев в русской литературе и этим предопределила её непреходящее мировое значение…

Джон Голсуорси в эссе «Русский и англичанин» говорит, что в русской литературе иностранцев более всего «пленяет правдивость, глубокая и всеобъемлющая терпимость»; и что эти качества не только литературы, но и самого национального характера русских … благодаря этой «всеобъемлющей терпимости» к другим русские сами оказываются самыми понятными и открытыми для них: «русские, которых я встречал в жизни, кажутся мне более понятными, чем другие иностранцы»…

Таким образом… определяется и сущностная особенность русской культуры, определившая её мировое значение.

... Русское государство традиционно воспринималось как большая община, построенная на принципах Справедливости и Ответственности, а не на принципе «компромисса интересов», как это имеет место в западной цивилизации. Наконец, ещё один важнейший фактор особой диалогичности русской культуры справедливо акцентировался В.В.Кожиновым это также изначальная и неизменная многонациональность Русского государства и полиэтничность самого русского народа, неизбежно формировавшая особую терпимость и взаимную восприимчивость людей.

Поэтому русская история практически не знает религиозных и межнациональных войн, которыми переполнена история Европы, хотя поводов к ним в России было ничуть не меньше.

Обощая названные факторы, нельзя не заметить, что в самой основе особого диалогизма русской культуры как ее сущностной особенности лежит именно смирение как особая духовно-нравственная черта русского народа.

… Естественно, что этот путь и сущность национального бытия не могут быть обоснованы отчужденно-рассудочным способом (хотя рациональные аргументы выбора при этом нисколько не отрицаются), но по существу они суть результаты и дары подвига – поэтому к ним можно лишь свободно и героически приобщиться, но отнюдь не взять и усвоить их как нечто данное и готовое. А это … есть всегда результат нравственного выбора и особого духовного прозрения человека, не способного ограничивать свою жизнь исключительно прагматическими целями, но чающего своего высшего призвания. ...

Тайное свечение – это тот способ явленности самых глубоких законов бытия, которые определяют подлинное бытие человека, в отличие от низменной навязчивости повседневных «фактов».

… Тем самым, Россия … показана именно как … являющая извечные законы общечеловеческого бытия.

… Логика духовных явлений, к числу которых относится Россия и русская культура как всемирно-исторический феномен, не может быть логикой приземленного ума и корыстного рассудка, но открывается только в целостном познании всего духовного разума человека, формирующегося на основе смиренного служения Истине. Именно об этом – знаменитое стихотворение «Умом Россию не понять...»

Действительно, «умом» в нем назван тот приземленный, гордый и корыстный рассудок, которым привыкли смотреть на Россию иностранцы, в первую очередь, европейцы.

... Здесь требуется именно та действенная вера, в которой рассудок соединен с нравственным чувством и целостным духовным познанием исторических явлений. «В Россию можно только верить» – в первую очередь… цель и сущность культурно-исторического бытия России … задана как предмет и цель постоянных усилий, как особый подвиг несения креста Правды в мир. Как известно, «вера без дел мертва есть», вера есть деятельный подвиг, ежемгновенное свободное усилие, а отнюдь не состояние пассивной созерцательности.

И только на основе такой веры, …и возможно бытие России, достойное ее подлинного призвания. … факторы сформировали особую диалогическую открытость, вошедшую в сам «генотип» русской культуры. Первоначально эта черта имела адаптивный характер, обеспечивая выживание народа в тяжёлых исторических условиях. Но затем, выразившись в формах «высокой» культуры в первую очередь, в художественной литературы, эта особенность русской культуры определила и продолжает определять её ценность для всего человечества.

В современном мире, построенном на принципе всеобщей унификации по стандартам «общества потребления», уничтожающем самые глубокие запросы человеческого духа и души, сводящем всякое общение к обмену информацией и взаимному обману, не обречена ли эта сущностная черта русской культуры на исчезновение? …

Диалогичность в своём первичном и буквальном смысле как соотнесение всего с высшим Словом, придающим этому миру смысл эта заветная, глубинная, родовая черта русской культуры становится для современного мира ещё более ценной и насущной. Высшая ценность Слова, удерживающего мир от хаоса бессмыслицы вот императив, по наличию или отсутствию которого определяется реальное бытие (или небытие) русской культуры.

... Именно сознательное культивирование этой открытости, внемлемости высшему, вечному и объединяющему нас Слову и есть призвание и продолжение русской культуры в современном мире независимо от того, в какой особой сфере творчества и труда оно происходит.

Высшая форма диалогичности – полифонический … особый художественный метод, открывающий самоценные и автономные личностные миры … на основе многовекового опыта национального бытия. Отныне же перед русской культурой стоит задача возрождения национального бытия на основе тех сокровищ, которые она сумела в себе сохранить. Становясь жизнетворческим усилием, наша культура не позволит наступить царству монологичной, глухой ко всякому Другому, глобальной цивилизации.


Еще раз простите за вторжение напоминанием! Это правда! И, желаю удачи! blind boss Smile spasibo hi
_________________
Победа себя выше всех побед, он - Человек, такого не победить вовек: богу, гению, жрецу, демону. Я несу высшее искусство возмездия ранившим меня. (Архилоха V в. до н.э.). Кто с мечом к нам войдет от меча и погибнет! С нами Бог и Русь Святая!
Вернуться к началу
Посмотреть профиль Отправить личное сообщение
Ho-Lun
Мастер
Мастер


Зарегистрирован: 13.05.2006
Сообщения: 1345

СообщениеДобавлено: Пт Июн 12, 2009 19:30    Заголовок сообщения: Ответить с цитатой

День России!!!

ВИДЕО ПОЗДРАВЛЕНИЕ - ТЕБЕ РУСЬ!!!

С праздником Россия!!!

Слава России!!! Народу слава!!! Слава Великой Руси Святой!!!

РУСЬ ВЕЛИКАЯ СВЯТАЯ:

Пилигрим — Слава России!

http://www.youtube.com/watch?v=Y3TJ1wZkVuE

РУСЬ - ВЕЛИКАЯ РУСЬ!

http://www.youtube.com/watch?v=QFKzxmLNCFw

Николай Емелин - Русь (2007, Москва, "Емелин вечер")

http://www.youtube.com/watch?v=M2VkTmPCULs


Русь изначальная серия 1, часть 1 из 8

http://www.youtube.com/watch?v=R-TPD4tqjT8

Русь изначальная серия 1, часть 2 из 8

http://www.youtube.com/watch?v=1YG9gWCmglA

Русь изначальная серия 1, часть 3 из 8

http://www.youtube.com/watch?v=W-DpqYD1xUc

Русь

http://www.youtube.com/watch?v=peQFmxizm50

Я погиб сегодня за святую Русь

http://www.youtube.com/watch?v=IsCLqk8aD2A


Аркона - Слався Русь

http://www.youtube.com/watch?v=uSy6ozYEe1A

Черный Кофе -Владимирская Русь-

http://www.youtube.com/watch?v=DXtXy6uENmc&feature=PlayList&p=6BBB9A61CC4647D2&playnext=1&playnext_from=PL&index=25

Русь!!!

http://www.youtube.com/watch?v=pyd0xDqu2B8

Сыновья России - Русь слеза Господня

http://www.youtube.com/watch?v=ZI28LVERzf0


Русь!

http://www.youtube.com/watch?v=JJoYsnhvGNk

Вороны над Русью

http://www.youtube.com/watch?v=yIkZuqd53DE

Сыновья России - Русь красавица

http://www.youtube.com/watch?v=gFbSlsXXUmk


Русь и мы. Поёт Трофим.

http://www.youtube.com/watch?v=y1PaacL26Bw

Евпатий коловрат (Русь!)

http://www.youtube.com/watch?v=Gmlq_-FZ8f0

Твердь - Сокол над Русью

http://www.youtube.com/watch?v=UxT3tMRCYNU

Ушкуйники - славные герои Руси

http://www.youtube.com/watch?v=UDfV5FjG5AE

Алиса - Небо Славян (РУСЬ)

http://www.youtube.com/watch?v=SkGMOAbb1sw

Русь

http://www.youtube.com/watch?v=sEb_BmNduAw

Алиса моя светлая Русь

http://www.youtube.com/watch?v=qRX_76JzxK4

Святая Русь

http://www.youtube.com/watch?v=icVYr3hqpC4

Апраксия -Русь, проснись!

http://www.youtube.com/watch?v=K7-ytQfKDgA

Николай Емелин - Будем жить (Лодья/Ладья)

http://www.youtube.com/watch?v=eobO4Ym2b3k


Николай Емелин – Вечерком

http://www.youtube.com/watch?v=CvBJBaljf6c

Николай Емелин – Завалинка

http://www.youtube.com/watch?v=5AmXbm2ZLhQ


Nikola Emelin - Zavet (Николай Емелин - Завет)

http://www.youtube.com/watch?v=9BbzGILvCgM

Ivan Kupala - Kolyada (Иван Купала - Коляда)

http://www.youtube.com/watch?v=rWP_dYwN1hk

Русь

http://www.youtube.com/watch?v=xl58wfPx3r8

Быть славянским землям - Единой Великой Русью Святой!

Слава России!
happy happy Yahoo! Clapping victory
_________________
Победа себя выше всех побед, он - Человек, такого не победить вовек: богу, гению, жрецу, демону. Я несу высшее искусство возмездия ранившим меня. (Архилоха V в. до н.э.). Кто с мечом к нам войдет от меча и погибнет! С нами Бог и Русь Святая!
Вернуться к началу
Посмотреть профиль Отправить личное сообщение
Ho-Lun
Мастер
Мастер


Зарегистрирован: 13.05.2006
Сообщения: 1345

СообщениеДобавлено: Вс Июн 21, 2009 20:33    Заголовок сообщения: Ответить с цитатой

22 ИЮНЯ - СВЯТОЙ ДЕНЬ ПАМЯТИ И СКОРБИ.

"На теле у России раны рваные,
Но свет Христов отчетлив впереди.
И если нападут на нас поганые,
Мы в бой пойдем с крестами на груди.

Ведут нас ко Христу дороги узкие,
Мы знаем смерть, гонения и плен.
Мы - русские, мы - русские, мы - русские,
Мы все равно поднимемся с колен.
Мы - русские, мы - русские, мы - русские,
Мы все равно поднимемся с колен
".

Сказано – "…в подобные праздники, стоит задумываться о том, ЧТО мы"...

Все ли и каждый ли помнит, этот день 22 июня 1941 года?

Вопрос не праздный, есть много, тех, кто забыл или не знает, что это за день, есть и другие, кто равнодушен к тому, с чем связан этот день, есть те умалишённые психически и духовно больные, кто желал бы разжечь пожар мирового ужаса, новой мировой войны!

А в этот день – 22 июня 1941 года, в 4 часа утра, началась Великая Отечественная Война, принёсшая горе и смерть, унёсшая жизнь, воинов и мирных жителей, старых и малых, молодых (тех кто не долюбил, отдав свою жизнь) и зрелых!

Нацистские планы в отношении СССР
Немецкая оккупация СССР


О военно-политических и идеологических целях операции «Барбаросса» … следующие документы:

Начальник штаба оперативного руководства ОКВ после соответствующей правки возвратил представленный ему 18 декабря 1940 г. отделом «Оборона страны» проект документа «Указания относительно специальных проблем директивы № 21 (вариант плана „Барбаросса“)», сделав приписку о том, что данный проект может быть доложен фюреру после доработки в соответствии с нижеследующим его положением:

Предстоящая война явится не только вооружённой борьбой, но и одновременно борьбой двух мировоззрений. Чтобы выиграть эту войну в условиях, когда противник располагает огромной территорией, недостаточно разбить его вооружённые силы, эту территорию следует разделить на несколько государств, возглавляемых своими собственными правительствами...

Создание подобных правительств требует большого политического мастерства и разработки хорошо продуманных общих принципов.

... Социалистические идеи в нынешней России уже невозможно искоренить.

... Еврейско-большевистская интеллигенция, представляющая собой угнетателя народа, должна быть удалена со сцены.

Бывшая буржуазно-аристократическая интеллигенция, если она ещё и есть, в первую очередь среди эмигрантов, также не должна допускаться к власти.

Она не воспримется русским народом и, кроме того, она враждебна по отношению к немецкой нации. Это особенно заметно в бывших Прибалтийских государствах.

Кроме того, мы ни в коем случае не должны допустить замены большевистского государства националистической Россией, которая в конечном счёте (о чём свидетельствует история) будет вновь противостоять Германии.

Наша задача и заключается в том, чтобы как можно быстрее с наименьшей затратой военных усилий создать эти зависимые от нас социалистические государства.

Эта задача настолько трудна, что одна армия решить её не в состоянии.

— Запись от 3 марта 1941 г. в дневнике Штаба оперативного руководства Главного командования вермахта (ОКВ)

30.3.1941 г. … 11.00. Большое совещание у фюрера. …

Мы должны исходить из принципа солдатского товарищества. ... Речь идет о борьбе на уничтожение. Если мы не будем так смотреть, то, хотя мы и разобьём врага, через 30 лет снова возникнет коммунистическая опасность. …

Будущая политическая карта России: Северная Россия принадлежит Финляндии, протектораты в Прибалтике, Украина, Белоруссия.

Борьба против России: уничтожение большевистских комиссаров и коммунистической интеллигенции…

... Не следует допускать, чтобы образовалась новая интеллигенция. Здесь достаточно будет лишь примитивной социалисткой интеллигенции. Следует вести борьбу против яда деморализации. Это далеко не военно-судебный вопрос.

Командиры частей и подразделений обязаны знать цели войны. Они должны руководить в борьбе…, прочно держать войска в своих руках. Командир должен отдавать свои приказы, учитывая настроение войск.

Война будет резко отличаться от войны на Западе. На Востоке жестокость является благом на будущее. Командиры должны пойти на жертвы и преодолеть свои колебания…


— Дневник начальника генерального штаба сухопутных сил Ф. Гальдера

12 часов дня 22 июня 1941 года ВЫСТУПЛЕНИЕ ПО РАДИО ЗАМЕСТИТЕЛЯ ПРЕДСЕДАТЕЛЯ СОВЕТА НАРОДНЫХ КОМИССАРОВ СОЮЗА ССР И НАРОДНОГО КОМИССАРА ИНОСТРАННЫХ ДЕЛ ТОВ. В. М. МОЛОТОВА

"22 июня 1941 года

…Сегодня, в 4 часа утра, без предъявления каких-либо претензий к Советскому Союзу, без объявления войны, германские войска напали на нашу страну, атаковали наши границы во многих местах и подвергли бомбежке своих самолетов наши города — Житомир, Киев, Севастополь, Каунас и некоторые другие… Красная Армия и весь наш народ вновь поведут победоносную отечественную войну за родину, за честь, за свободу…

Наше дело правое. Враг будет разбит. Победа будет за нами."

УКАЗ ПРЕЗИДИУМА ВЕРХОВНОГО СОВЕТА СССР О МОБИЛИЗАЦИИ ВОЕННООБЯЗАННЫХ

"…Мобилизации подлежат военнообязанные, родившиеся с 1905 по 1918 год включительно. Первым днем мобилизации считать 23 июня 1941 года…"

В соответствии с Указом Президиума Верховного Совета СССР от 22 июня 1941 г., с 23 июня была объявлена мобилизация военнообязанных 14 возрастов (1905—1918 гг. рождения) в 14 военных округах из 17. В трёх остальных округах — Забайкальском, Среднеазиатском и Дальневосточном — мобилизация была объявлена через месяц особым решением правительства скрытным способом как «большие учебные сборы»

Москва, Кремль.
22 июня 1941 года.

Сводка Главного командования Красной Армии
за 22 июня

"…Во второй половине дня германские войска встретились с передовыми частями полевых войск Красной Армии. После ожесточенных боев противник был отбит с большими потерями. Только на Гродненском и Кристынопольском направлениях противнику удалось достичь незначительных тактических успехов…"

С этого дня 22 июня 1941 года, должно было пройти 1418 дней войны, в кровопролитной битве за жизнь ещё 4 жутко тяжёлых года - кровопролития, и никто в тот день не знал чем всё закончится, что будет, они просто бились и трудились –

"Всё для фронта! Всё для Победы! Наше дело правое! Враг будет разбит! Победа будет за нами!"

И Победа – была за нами, мы победили!!!

ДА! Наши деды и прадеды, бабушки и прабабушки, отцы и матери – выстояли, мы победили!

22 июня 1941 год - День памяти и скорби - день начала Великой Отечественной войны - против нацистской Германии и её европейских союзников (Болгарии, Венгрии, Италии, Румынии, Словакии, Финляндии, Хорватии), составная часть 2-й мировой войны –

На севере Балтики осуществление плана «Барбаросса» началось вечером 21 июня, когда немецкие минные заградители, базировавшиеся в финских портах, выставили 2 больших минных поля в Финском заливе. Эти минные поля в конечном счёте смогли запереть советский Балтийский флот в восточной части Финского залива.

Силы, воевавшие на стороне Германии -
Германия и её сателлиты
:

В войне против СССР участвовали армии союзников Германии — Италии, Венгрии, Румынии, Финляндии, Словакии, Хорватии. Армия Болгарии привлекалась к оккупации Греции и Югославии, но болгарские сухопутные части на Восточном фронте не воевали.

К 22 июня 1941 года у границ СССР было сосредоточено и развёрнуто 3 группы армий (всего 181 дивизия, в том числе 19 танковых и 14 моторизованных, и 18 бригад), поддерживаемых 3-мя воздушными флотами.

Красная Армия была разорвана на 3 эшелона, которые не могли ничем помочь друг другу и перед каждым из которых вермахт имел численное преимущество.


В полосе от Гольдапа до Мемеля – группа армий «Север» (29 немецких дивизий при поддержке 1-го воздушного флота);

в полосе от Припятских болот до Гольдапа – группа армий «Центр» (50 немецких дивизий и 2 немецкие бригады, поддерживаемые 2-м воздушным флотом);

в полосе от Чёрного моря до Припятских болот – группа армий «Юг» (44 немецкие, 13 румынских дивизий, 9 румынских и 4 венгерские бригады, которые поддерживались 4-м воздушным флотом и румынской авиацией.

Перед ними была поставлена задача наступать в общем направлении соответственно на Ленинград, Москву и Киев.

На территории Финляндии было сосредоточено 2 финских армии с задачей выйти к Ленинграду, на территории северной Норвегии – отдельная немецкая армия «Норвегия» (всего 5 немецких и 16 финских дивизий, 3 финских бригады цель который был Мурманск.

Территории военных действий:

Белорусская ССР, Украинская ССР, Молдавская ССР, Эстонская ССР, Карело-Финская ССР, Латвийская ССР, Литовская ССР, Ленинградская, Мурманская, Псковская, Новгородская, Вологодская, Калининская, Московская, Тульская, Калужская, Смоленская, Орловская, Брянская, Курская, Белгородская, Липецкая, Воронежская, Ростовская, Сталинградская области, Краснодарский, Ставропольский края, Кабардино-Балкарская, Крымская, Осетинская, Чечено-Ингушская Республики, Красноярский край (боевые действия на море), Казахская ССР (авианалёт на город Гурьев), Астраханская (авианалёты), Архангельская (авианалёты), Горьковская (авианалёты), Пензенская область (авианалёты), Саратовская (авианалёты), Ярославская (авианалёты) области.

На рассвете 22 июня 1941 года фашистская Германия без объявления войны напала на Советский Союз.

После артиллерийской и авиационной подготовки немецкие войска перешли границу СССР.

В тот же день войну СССР объявили Италия (итальянские войска начали боевые действия 20 июля) и Румыния.

Уже после этого, в 5:30 утра посол Германии в СССР В. Шуленбург явился к Народному комиссару иностранных дел СССР В. М. Молотову и сделал заявление, содержание которого сводилось к тому, что советское правительство проводило подрывную политику в Германии и в оккупированных ею странах, проводило внешнюю политику, направленную против Германии, и «сосредоточило на германской границе все свои войска в полной боевой готовности».

Заявление заканчивалось следующими словами: «Фюрер поэтому приказал германским вооружённым силам противостоять этой угрозе всеми имеющимися в их распоряжении средствами».

Войну СССР объявили 23 июня - Словакия, а 27 июня - Венгрия.

25 июня Финляндия заявила о том, что вновь находится в состоянии войны с СССР.

В течение июля - августа 1941 года финская армия в ходе ряда операций заняла все территории, отошедшие к СССР по итогам советско-финской войны 1939—1940 годов.

С учётом того, что нападение произошло в воскресенье, в государственных организациях был выходной день, войсковые склады с оружием, боеприпасами и снаряжением были закрыты и опечатаны, а сотрудники и многие офицеры были в увольнениях или в летних отпусках.


Из-за неразберихи с приказами и потери связи и управления целые армии оказывались в окружении и без всякой поддержки центрального командования погибали или сдавались в плен.

В приграничных сражениях нанесли поражения советским войскам, которые потеряли убитыми и ранеными 850 тыс. человек и пленными около 1 млн человек.

Значительное количество советских танков, часто превосходящих по мощи немецкие, и другое оружие попали в руки немцев и в дальнейшем использовались ими против советских же войск.

В 3 часа 05 минут пост ВНОС, расположенный у Херсонесского маяка, обнаружил группу немецких самолетов...

Армия и население СССР не были готовы к началу войны: в 1-й же день было уничтожено 1200 советских самолетов, свыше 800 из них - на аэродромах.

Новые, более современные виды военной техники, разработанные накануне войны, еще не получили массового распространения.

Красная Армия не была моторизована, командный состав из-за репрессий 1937-1938 годов был укомплектован в основном малоопытными военачальниками.

Сталин, пребывая в растерянности, не обращался к советскому народу до 3 июля. Тем не менее на защиту своей страны поднялся весь народ.

Немецкие войска встретили упорное сопротивление Красной Армии. Несмотря на героизм и самопожертвование советских солдат и офицеров, остановить врага в первые недели войны не удалось.

Дали о себе знать многие ошибки, допущенные государственным и военным руководством накануне войны. Но уже в 1941 году план молниеносной войны, разработанный германским генералитетом, был перечеркнут под Москвой.

По состоянию на 22 июня 1941 года из 5807 долговременных оборонительных сооружений, возводимых СССР вдоль западных границ в составе 13 укрепрайонов «Линии Молотова», было завершено строительство лишь 880.

«Линия Сталина», прикрывающая рубеж старой границы, имела в своём составе 3817 ДОС, из них 538 недостроенных, и была законсервирована и частично разоружена.

Укрепления на новой границе и по качеству, и по количеству ДОС сравнимы с лучшими оборонительными полосами 2-й мировой.

Существенной роли они не сыграли, поскольку строительство не было завершено и советские линии не были обеспечены полевым заполнением.

Отдельные же ДОТы «Линии Молотова» оказывали сопротивление до 2-х недель.

Мир помнит несгибаемое мужество героев Брестской крепости, защитников Ленинграда и Сталинграда, Киева и Минска, Одессы и Севастополя, Новороссийска и Керчи, Тулы, Смоленска и Мурманска.

Эти города стали городами-героями. Лишь на оборонительных рубежах Севастополя было уничтожено столько вражеских солдат и офицеров, сколько гитлеровская армия потеряла на всех театрах военных действий до нападения на СССР.

23 июня была создана Ставка Главного Командования (с 8 августа Ставка Верховного Главнокомандования) во главе с И. В. Сталиным, который с 8 августа стал также Верховным Главнокомандующим. 30 июня был создан Государственный Комитет Обороны (ГКО). С июня начало формироваться народное ополчение.

10 августа ГКО издал постановление о мобилизации по мобилизации военнообязанных 1904—1890 годов рождения и призывников 1922—1923 годов рождения на территории Кировоградской, Николаевской, Днепропетровской области и районов западнее Людиново — Брянск — Севск Орловской области.

15 августа эта мобилизация была распространена на Крымскую АССР,

20 августа — на Запорожскую область,

8 сентября — на ряд районов Орловской и Курской областей,

16 октября — на Москву и Московскую область.

В целом к концу 1941 г. было мобилизовано свыше 14 млн человек.

Уличные бои в Ростове-на-Дону. Ноябрь 1941 года.

Основные события летне-осенней кампании 1941:

Белостокско-Минское сражение (22 июня — 8 июля 1941),

Битва за Дубно — Луцк — Броды (1941) (24 июня — 30 июня 1941),

Смоленское сражение (10 июля — 10 сентября),

Битва под Уманью (конец июля — 8 августа 1941),

Сражение за Киев (7 августа — 26 сентября 1941),

Оборона Ленинграда и начало его блокады (8 сентября 1941 — 27 января 1944),

Оборона Одессы (5 августа — 16 октября 1941),
Начало обороны Севастополя (4 октября 1941 — 4 июля 1942),

Оборонительный период Битвы за Москву (30 сентября — 4 декабря 1941),

Окружение 18-й армии Южного фронта (5—10 октября 1941),

Бои за Ростов (21—27 ноября 1941),
Керченский десант (26 декабря 1941 — 20 мая 1942).

Вермахт и войска СС пополняли свыше 1,8 млн человек из числа граждан других государств и национальностей. Из них в годы войны было сформировано 59 дивизий, 23 бригады, несколько отдельных полков, легионов и батальонов. Многие из них носили наименования по государственной и национальной принадлежности: «Валлония», «Галичина», 29 гренадерская дивизия СС (1-я русская), «Богемия и Моравия», «Викинг», «Денемарк», «Гембез», «Лангемарк», «Нордланд», «Недерланд», «Шарлемань» и другие.

Русская освободительная армия генерала Власова (РОА) также выступала на стороне нацистской Германии, хотя в вермахт не входила. ... На стороне Германии также действовал Русский корпус генерала Штейфона и ряд отдельных частей, сформированных из граждан СССР.

В жестоких сражениях Красная Армия изматывала врага, накапливала опыт и силы, училась побеждать. Страна выстояла.

Переломился ход событий. Советские воины разгромили фашистские войска под Москвой, Сталинградом и Ленинградом, на Кавказе, нанесли врагу сокрушительные удары на Курской дуге, Правобережной Украине и в Белоруссии, в Ясско-Кишиневской, Висло-Одерской и Берлинской операциях. Военная машина фашизма была разбита, вместе с ней рухнул фашистский 3-ий рейх, государственный строй нацистской Германии.


В борьбе против фашизма Советский Союз не был одинок. В этой войне союзниками СССР были герои Сопротивления во многих странах, союзники СССР по антигитлеровской коалиции.

Но основная тяжесть в войне выпала на долю советского народа, и его потери в Великой Отечественной войне, спасшей страну и человечество от фашизма, огромны.

За всю историю человечества ни одна страна в мире не испытывала на себе такой чудовищной тяжести как человеческих потерь, так и материальных лишений, но выдержала все тяготы и утраты.

Стойкости и жертвенности советского народа мир обязан победой над Германией и творцами "нового мирового порядка".

Великая Отечественная война, трагедией вошедшая почти в каждую советскую землю, окончилась победой СССР.


8 мая 1945 года был подписан акт о безоговорочной капитуляции Германии, а 24 июня в Москве на Красной площади состоялся Парад Победы.

22 ИЮНЯ - СВЯТОЙ ДЕНЬ ПАМЯТИ И СКОРБИ.

Это День начала Великой Отечественной войны как памятной даты официально не отмечался до 1992 года.

Постановлением Президиума Верховного Совета Российской Федерации от 13 июля 1992 года этот день был объявлен Днем памяти защитников Отечества.

Указом Президента России от 8 июня 1996 года - 22 июня - день начала Великой Отечественной войны - объявлен Днем памяти и скорби.

И такие дни надо свято помнить всегда, и старшему поколению, и молодым, и юным, и детям, и тем, кто ещё совсем младенец!!! Чтобы никогда никогда никогда – не повторилось такое! Чтобы всегда был – мир, были счастливые улыбки, детей и влюблённых, родителей, дедов и бабушек!!!

Так давайте, помянём, стоя, тех кто не дожил, кто погиб, за жизнь на этой земле - этот день напоминает нам о всех погибших, замученных в фашистской неволе, умерших в тылу от голода и лишений!

Мы скорбим по всем, кто ценой своей жизни выполнил свой долг по защите Родины!

Почтим тех, кто ещё жив, кто не щадя живота, бился на смерть с врагом захватчиком, даже не с зверем, а с нелюдем, в человеческом обличии!!! Которого стонала, и до поры до времени терпела эта планета…

Мы помним, никто не забыт, ничто не забыто!!!

Вспомним тех, кто сложил голову за нашу жизнь, за наше будущее, за нас, наших любимых и родных, наши семьи, наших детей!!!

Низкий, земной поклон вам мои деды – тебе дед Михаил, сложивший голову в мясорубке Кольского перешейка в 1-е дни и месяцы войны! И тебе, дед Иван, отдавший свою жизнь за нас! Низки поклон всем вам, наши деды и отцы, бабушки и матери - воины фронтов и трудового фронта, и тем, кого нет в живых, и те кто ещё, слава Богу, жив, за нечеловечески тяжкий труд, за ваш героизм, за ваш подвиг, за вашу самоотверженность, за то, что выстояли, за то, что мы живы и живём - благодаря вам! Низкий вам поклон, дорогие и родные мои!!!


КРАТКАЯ ХРОНОЛОГИЯ НАЧАЛА ВЕЛИКОЙ ОТЕЧЕСТВЕННОЙ ВОЙНЫ:

Основная сила удара гитлеровских армий пришлась на Белорусский военный округ.

1941 - 67 лет назад, началась героическая оборона Брестской крепости.

Яркой страницей в историю Великой Отечественной войны вошла героическая оборона Брестской крепости, защитники которой 1-вые встретили врага.


Гитлер планировал полностью овладеть крепостью воскресным утром 22 июня 1941 года. Отборной немецкой 45-й пехотной дивизии оказывали поддержку артиллерия, танки и авиация.

В результате внезапного нападения гарнизон Брестской крепости оказался отрезанным от основных частей Красной армии, но здесь фашисты встретили яростный отпор.

В обороне крепости участвовали подразделения 6-й и 42-й стрелковых дивизий, 17-го пограничного отряда и 132-го отдельного батальона войск НКВД - всего 3500 человек.

С острой нехваткой боеприпасов, продовольствия, воды и медикаментов гарнизон сдерживал усиленный натиск врага.


Но все-таки гитлеровцам удалось занять большую часть крепости. Небольшие группы воинов продолжали упорно сопротивляться, стойко и самоотверженно отстаивали каждое сооружение, каждый подземный переход.

Красноармейцы несли огромные потери, но в течение месяца сковывали целую дивизию.

С момента вторжения начались жестокие бои в полосе от Гродно до Львова.

Защитники Брестской крепости продолжали сражаться и тогда, когда немецкие танки уже входили в Минск, и не приняли предложение противника о капитуляции, когда фронт отодвинулся к Березине.


Спустя месяц немецко-фашистские войска были уже под Смоленском, а оставшиеся в живых все еще продолжали беспримерную борьбу в крепости.

Пока силы защитников не иссякли, они не только оборонялись, но и контратаковали противника. Большинство защитников крепости погибли. Лишь небольшим группам удалось вырваться из вражеского окружения и пробиться к линии фронта. Многие раненые оказались в плену. Некоторым удалось бежать. Последняя надпись на расплавленных кирпичах одного из казематов - самый знаменитый автограф минувшего века "Умираю, но не сдаюсь! Прощай, Родина." - выцарапана 20 июля 1941 года.

Брестскую крепость освободили 3 года спустя, 28 июля 1944 года. В подвиге ее защитников, как и в тысячах других в ходе Великой Отечественной войны, с особой силой проявились единство, моральная стойкость людей, их вера в правоту своего дела.

Брестская крепость стала символом несгибаемой стойкости и мужества советских воинов.

Многие участники обороны посмертно награждены орденами и медалями. Указом Президиума Верховного Совета СССР от 8 мая 1965 года Брестской крепости было присвоено почетное звание "Крепость-Герой" и медаль "Золотая Звезда".

Тысячи людей со всех концов планеты каждый год приезжают в Брест, чтобы поклониться памяти героических защитников Брестской крепости.

Результаты начального периода войны

К 1 декабря 1941 года потери РККА только пленными составили 3,5 млн военнослужащих.

Германские войска захватили Литву, Латвию, Белоруссию, значительную часть Эстонии, Украины и Молдавии, продвинулись вглубь до 850—1200 км, потеряв при этом 740 тыс. человек (из них 230 тыс. убитыми).

СССР потерял важнейшие сырьевые и промышленные центры: Донбасс, Криворожский рудный бассейн. Были оставлены Минск, Киев, Харьков, Смоленск, Одесса, Днепропетровск. Оказался в блокаде Ленинград. Попали в руки врага или оказались отрезанными от центра важнейшие источники продовольствия на Украине и юге России.

На оккупированных территориях оказались миллионы советских граждан.

Сотни тысяч мирных граждан погибли или были угнаны в рабство в Германию. Немецкая армия, однако, была остановлена под Ленинградом, Москвой и Ростовом-на-Дону; стратегических целей, намеченных планом «Барбаросса», достичь не удалось.

СССР и антигитлеровская коалиция:

Идеальным исходом войны на Востоке был бы такой, когда последний немец убил бы последнего русского и растянулся мертвым рядом. — Рандольф Черчилль, сын Уинстона Черчилля

Если мы увидим, что выигрывает Германия, то нам следует помогать России, а если выигрывать будет Россия, то нам следует помогать Германии, и, таким образом, пусть они убивают как можно больше, хотя мне не хочется ни при каких обстоятельствах видеть Гитлера в победителях.

Оригинальный текст (англ.)

If we see that Germany is winning we ought to help Russia and if Russia is winning we ought to help Germany, and that way let them kill as many as possible, although I don’t want to see Hitler victorious under any circumstances. — Гарри Трумэн ("New York Times", 24.06.1941)

После нападения Германии на СССР, последний стал союзником Великобритании.

22 июня 1941 г премьер-министр Великобритании Уинстон Черчиль заявил: … "опасность, угрожающая России, — это опасность, грозящая нам и Соединённым Штатам, точно так же, как дело каждого русского, сражающегося за свой очаг и дом, — это дело свободных людей и свободных народов во всех уголках земного шара".

3 сентября 1939 года, после нападения гитлеровской Германии на союзника Франции - Польшу, Франция объявила войну Германии. Однако французское военное командование ничего не сделало для отпора агрессору.

В мае 1940 года германские войска вторглись на территорию Франции. 14 июня гитлеровцы без боя заняли Париж.

22 июня представители правительства Анри Филиппа Петена приняли условия капитуляции, известные под именем Компьенского (по месту подписания) перемирия 1940 года.

10 июля, после переезда правительства в Виши - небольшой курортный городок под Парижем, французское Национальное собрание передало Петену всю полноту власти, что означало ликвидацию режима 3-ей республики.

Гитлеровские войска оккупировали две трети французской территории; в не оккупированной зоне был создан марионеточный профашистский режим правительства Виши во главе с Анри Петеном (позднее его сменил Пьер Лаваль).

В ноябре 1942 года гитлеровские и итальянские войска оккупировали и эту территорию…

В Лондоне образовался центр Сопротивления - "Свободная Франция" (с 1942 года - "Сражающаяся Франция") во главе с генералом Шарлем де Голлем, возглавившим в 1943 году Французский комитет национального освобождения (ФКНО). В июне 1944 года ФКНО принял наименование Временного правительства.

12 июля СССР подписал соглашение с Великобританией о совместных действиях в войне против Германии.

18 июля аналогичное соглашение было подписано с эмигрантским правительством Чехословакии, а 30 июля — с польским эмигрантским правительством.

14 августа с польским эмигрантским правительством была достигнута договорённость о формировании в СССР армии из польских граждан, попавших в советский плен в результате Польского похода РККА 1939 года, а также польских граждан, которые были депортированы или подвергнуты заключению (в отношении них 12 августа был принят указ об амнистии).

24 сентября 1941 г. СССР присоединился к Атлантической хартии, высказав при этом своё особое мнение по некоторым вопросам. 29 сентября — 1 октября 1941 г в Москве состоялось совещание представителей СССР, США и Великобритании, закончившееся подписанием протокола о взаимных поставках.

Первый британский арктический конвой «Дервиш» с военными грузами для СССР прибыл в Архангельск ещё до этого, 31 августа 1941 года. Для обеспечения поставок военных грузов в СССР по южному маршруту в августе 1941 года советские и британские войска были введены в Иран.

В 1944 году, в обстановке побед, одержанных Советской Армией и войсками союзников, французские патриоты начали всенародное восстание, кульминационным моментом которого явилось Парижское восстание. В конце 1944 года освобождение Франции французскими патриотами (они освободили до половины территории) и англо-американскими войсками, высадившимися во Франции в июне - августе 1944 года, было завершено. С освобождением Франции Компьенское перемирие автоматически прекратило свое действие.

Зимняя кампания 1941—1942

Московская битва (1941—1942),

Керченско-Феодосийская десантная операция, Севастопольская оборона (1941—1942)

В ходе зимней кампании 1941—1942 годов было проведено контрнаступление под Москвой. Была снята угроза Москве. Наступление переросло в стратегическое наступление советских войск.

Важнейшей его частью была Ржевско-Вяземская операция. Несмотря на незавершённость, операция имела важное значение в ходе общего наступления Красной Армии.

Советские войска отбросили противника на западном направлении на 80—250 км, завершили освобождение Московской и Тульской областей, освободили многие районы Калининской и Смоленской областей.

Лето — осень 1942

Основные статьи: Харьковская операция (1942),

Воронежско-Ворошиловградская операция, Сталинградская битва

Театр военных действий 1941—1942 гг.

На основании некорректных данных о потерях вермахта в ходе зимнего наступления РККА Верховным Командованием СССР в летне-осенней кампании 1942 года войскам была поставлена невыполнимая задача: полностью разгромить врага и освободить всю территорию страны.

Основные военные события произошли на юго-западном направлении: поражение Крымского фронта, катастрофа в Харьковской операции (12—25.05),

Воронежско-Ворошиловградская стратегическая оборонительная операция (28.06—24.07),

Сталинградская стратегическая оборонительная операция (17.07—18.11),

Северо-Кавказская стратегическая оборонительная операция (25.07—31.12).

Противник продвинулся на 500—650 км, вышел к Волге, овладел частью перевалов Главного Кавказского хребта.

Вместе с тем ряд крупных операций произошёл на центральном направлении: Ржевско-Сычёвская операция (30.7—23.8 ), слившаяся с контрударом войск Западного фронта в р-не Сухиничи,

Козельск (22—29.8 ), всего 228 232 человека потерь);

а также на северо-западном направлении: Любанская наступательная операция (7.1—30.4), слившаяся с операцией по выводу из окружения 2-й ударной армии (13.5—10.7), оказавшейся в окружении в результате 1-й операции; общие потери — 403 118 человек.

Советские солдаты ведут бои на подступах к Сталинграду. Лето 1942 года. Для германской армии ситуация также стала принимать угрожающий оборот: хотя её потери продолжали быть значительно ниже советских, более слабая немецкая военная экономика не позволяла заменять потерянные самолёты и танки с такой же скоростью, как это делала противоположная сторона, а предельно неэффективное использование людских ресурсов в армии не позволяло пополнять дивизии, действующие на Востоке, в нужной мере, что привело к переходу ряда дивизий на шестибатальонный штат (с девятибатальонного);

личный состав боевых рот на сталинградском направлении сократился до 27 человек (из 180 по штату).

Кроме того, в результате операций на Юге России и без того очень длинный восточный фронт немцев значительно удлинился, собственно немецких частей уже не хватало для создания необходимых оборонительных плотностей.

Значительные участки фронта заняли войска союзников Германии — румынская 3-я и формирующаяся 4-я армии, 8-я итальянская и 2-я венгерская. Именно эти армии оказались ахиллесовой пятой вермахта в последовавшей вскоре осенне-зимней кампании.

3 июля 1941 года, Сталин обратился к народу с лозунгом «Всё для фронта! Всё для победы!», лозунг был поддержан всеми слоями населения СССР, таким образом, к лету 1942 года (менее чем за 1 год) завершился перевод экономики СССР на военные рельсы.

С началом войны в СССР началась массовая эвакуация населения, производительных сил, учреждений и материальных ресурсов. В восточные районы страны было эвакуировано значительное число предприятий (только во 2-м полугодии 1941 — ок. 2 600), вывезено 2,3 млн голов скота.

В 1-м полугодии 1942 года было выпущено 10 тыс. самолётов, 11 тыс. танков, 54 тыс. орудий. Во 2-м полугодии их выпуск увеличился более чем в 1,5 раза. Всего в 1942 г. СССР выпустил стрелкового оружия всех типов (без револьверов и пистолетов) 5,91 млн ед., орудий и миномётов всех типов и калибров (без авиационных, морских и танковых/САУ пушек) 287,0 тыс. шт., танков и САУ всех типов 24,5 тыс. шт., самолётов всех типов 25,4 тыс. шт., в том числе боевых 21,7 тыс. шт.

Значительное количество боевой техники было получено и по ленд-лизу.

В результате соглашений между СССР, Великобританией и США в 1941—1942 гг. сложилось ядро антигитлеровской коалиции.

Оккупационный режим

Оккупация территории СССР войсками Германии и её союзников (1941—1944)

Гитлер рассматривал свое нападение на СССР как «Крестовый поход», который следует вести террористическими методами.

Уже 13 Мая 1941 г. он освободил военнослужащих от всякой ответственности за свои действия при выполнении плана «Барбаросса»:

«Никакие действия служащих вермахта или же действующих с ними лиц, в случае произведения гражданскими лицами враждебных действий по отношению к ним, не подлежат пресечению и не могут рассматриваться как проступки или военные преступления…».

Эту мысль он разъяснил в своем выступлении от 16 июля:

« Мы должны снова подчеркнуть, что мы обязаны занять территорию, начать ею управлять и обеспечивать в ее пределах безопасность…И заранее нельзя сказать, какие меры для окончательного овладения территорией придется применять: расстрелы, выселения и т.п. Задача состоит в том, чтобы лежащий перед нами гигантский пирог надлежащим образом разделить с тем, чтобы: во-первых, им завладеть, во- вторых подчинить и, в-третьих, использовать. И не может быть и речи о сохранении к западу от Урала каких-либо вооруженных формирований противника…»

По этому поводу Гудериан заметил:

«Гитлер ухитрился объединить всех русских под сталинским знаменем»

Немецкой оккупации в ходе войны подверглись территории Белорусской, Украинской, Эстонской, Латвийской, Литовской ССР, 13 областей РСФСР.

Молдавская ССР и некоторые районы юга Украинской ССР (Транснистрия) находились под управлением Румынии, часть Карело-Финской ССР была оккупирована финскими войсками.

Война 3-его рейха против Советского Союза была с самого начала нацелена на захват территории вплоть до Урала, эксплуатацию природных ресурсов СССР и долгосрочное подчинение России германскому господству. Перед прямой угрозой планомерного физического уничтожения оказались не только евреи, но и славяне, населявшие захваченные Германией в 1941—1944 гг. советские территории.

Лишь недавно предметом исследований историков ФРГ стал «другой холокост», направленный против славянского населения СССР, которое наряду с евреями было провозглашено «низшей расой» и также подлежало уничтожению. — Вольфрем Верте

Коллективная фотография военнослужащих вермахта.

На школьной доске написано мелом: «Русский должен умереть, чтобы мы жили» (нем. Der Russe muβ sterben, damit wir leben). Брянская область, 2 октября 1941 года. Для большинства мест, подвергшихся оккупации, этот период продолжался два-три года.

Захватчики ввели здесь для советских граждан в возрасте от 18 до 45 лет (для евреев — от 18 до 60 лет) жёсткую трудовую повинность. При этом рабочий день даже на вредных производствах длился 14—16 часов в сутки.

За отказ и уклонение от работы, невыполнение приказов, малейшее неповиновение, сопротивление грабежу и насилию, помощь партизанам, членство в коммунистической партии и комсомоле, принадлежность к еврейской национальности и просто без причины следовали расстрелы, казни через повешение, избиения и пытки со смертельным исходом.

Применялись штрафы, заключение в концлагеря, реквизиция скота и пр.

Репрессиям со стороны фашистских захватчиков подверглись в первую очередь славяне, евреи и цыгане, а также все остальные, по мнению фашистов, «недочеловеки».

Так, в Белоруссии был уничтожен каждый четвёртый житель.

На оккупированных территориях создавались лагеря смерти, где, по общим подсчётам, погибло около 5 миллионов человек.

Всего на оккупированной территории было преднамеренно истреблено более 7,4 млн чел. мирного населения.

Большой урон советскому населению, находившемуся под оккупацией, причинил насильственный угон наиболее трудоспособной его части на принудительные работы в Германию и оккупированные промышленно-развитые страны.

Советских невольников именовали там «остарбайтерами» (восточными рабочими).

Из общего числа советских граждан, насильственно вывезенных на работы в Германию (5 269 513 чел.), после окончания войны было репатриировано на Родину 2 654 100 чел. Не возвратились по разным причинам и стали эмигрантами — 451 100 чел. Остальные 2 164 313 чел. погибли или умерли в плену.

Зимняя кампания 1942—1943
Сталинградская битва


19 ноября 1942 началось контрнаступление советских войск, 23 ноября части Сталинградского и Юго-Западного фронтов соединились у города Калач-на-Дону и окружили 22 вражеские дивизии.

В ходе начавшейся 16 декабря операции «Малый Сатурн» серьёзное поражение потерпела группа армий «Дон» под командованием Манштейна.

И хотя наступательные операции, предпринятые на центральном участке советско-германского фронта (операция «Марс»), закончились неудачно, однако даже и сам по себе успех на южном направлении обеспечил успех зимней кампании советских войск в целом — одна немецкая и четыре армии союзников Германии были уничтожены.

Другими важными событиями зимней кампании стали Северо-Кавказская наступательная операция (фактически преследование отводивших с Кавказа силы во избежание окружения немцев) и прорыв блокады Ленинграда (18 января 1943 года).

Красная Армия продвинулась на Запад на некоторых направлениях на 600—700 км, разгромила пять армий противника.

19 февраля 1943 г. войска группы армий «Юг» под командованием Манштейна начали на южном направлении контрнаступление, которое смогло временно вырвать инициативу из рук советских войск и отбросить их на восток, на отдельных направлениях на 150—200 км.

Относительно небольшое количество советских частей было окружено (на Воронежском фронте, из-за ошибок командующего фронтом Голикова, смещённого после сражения).

Однако меры, принятые советским командованием, уже в конце марта 1943 г. позволили остановить продвижение немецких войск и стабилизировать фронт.

Зимой 1943 года немецкая 9-я армия В. Моделя оставила ржевско-вяземский выступ. Операция по отводу войск на заранее подготовленные позиции была названа «Буйвол» (Buffel). …

Перейдя в наступление, войска Красной Армии обнаружили пустой город, в котором оставался лишь арьергард 9-ой армии, который создавал видимость присутствия немецких войск. Вскоре штаб 9-й армии возглавил войска на северном фасе Курского выступа.

Советские войска Калининского (А. М. Пуркаев) и Западного (В. Д. Соколовский) фронтов начали преследование противника; это преследование получило название Ржевско-Вяземская операция 1943 года (2—31 марта). В результате советские войска отодвинули линию фронта от Москвы ещё на 130—160 км.

Лето Летне-осенняя кампания 1943: Курская битва, Битва за Днепр

Решающими событиями летне-осенней кампании 1943 года были Курская битва и битва за Днепр. Красная Армия продвинулась на 500—1300 км, и, хотя её потери были больше потерь противника (в 1943 г. потери советских армий убитыми достигли максимума за всю войну), немецкая сторона не могла, за счёт менее эффективной военной промышленности и менее эффективной системы использования людских ресурсов в военных целях, восполнять свои хотя бы и меньшие потери с такой скоростью, с какой это мог делать СССР.

Это обеспечило РККА в целом устойчивую динамику продвижения на Запад на протяжении третьего и четвёртого кварталов 1943 года.

3-ий период войны (1944 — 9 мая 1945) - характеризовался значительным количественным ростом германских вооружённых сил, особенно в техническом отношении.

Например, количество танков и САУ в Вермахте к 1 января 1945 г. составило 12 990 единиц, в то время как к 1 января 1944 г. — 9 149, а к 1 января 1943 г. — только 7 927 единиц. Это было результатом деятельности Шпеера, Мильха и др. в рамках программы военной мобилизации промышленности Германии, начатой в январе 1942 г., но ставшей давать серьёзные результаты лишь в 1943—1944 гг.

Однако количественный рост из-за огромных потерь на Восточном фронте и нехватки топлива для обучения танкистов и лётчиков сопровождался снижением качественного уровня германских вооружённых сил.

Поэтому стратегическая инициатива оставалась за СССР и его союзниками, а потери Германии значительно возросли (есть мнение, что причиной роста потерь являлся, в том числе, и рост технической оснащённости вермахта — больше становилось техники, которую можно было потерять).

Зимне-весенняя кампания 1943—1944 года

Красная Армия начала грандиозным наступлением на правобережной Украине (24 декабря 1943 — 17 апреля 1944). Данное наступление включало в себя несколько фронтовых операций, таких как Житомирско-Бердичевской, Кировоградской, Корсунь-Шевченковской, Луцко-Ровненской, Никопольско-Криворожской, Проскуровско-Черновицкой, Уманско-Ботошанской, Березнеговато-Снигиревской и Одесской.

В результате 4-х месячного наступления были разбиты группа армий «Юг» под командованием генерал-фельдмаршал Э. Манштейна и группа армий «А», командующий генерал-фельдмаршал Э. Клейст.

Советские войска освободили Правобережную Украину, западные области, вышли на госсударственную границу на юге СССР, в предгорья Карпат (в ходе Проскуровско-Черновицкой операции) а 28 марта, форсировав реку Прут, вступили в Румынию. Так же к наступлению на правобережной Украине относят Полесскую операцию 2-го Белорусского фронта, который действовал севернее войск 1-го Украинского фронта.

Советские танковые войска ведут наступление на Одессу

В наступлении принимали участия войска 1-го, 2-го, 3-го, 4-го Украинских фронтов, 2-й Белорусский фронт, корабли Черноморского флота и Азовской военной флотилии и большое количество партизан на оккупированных территориях.

В результате наступления фронт был отодвинут от изначальных позиций конца декабря 1943 г. на глубину 250-450 км. Людские потери советских войск оцениваются в 1,1 млн. человек, из которых безвозвратные (т.е. убиты) - чуть более 270 тысяч.

Одновременно с освобождением Правобережной Украины, началась Ленинградско-Новгородская операция (14 января — 1 марта 1944).

В рамках данной операции проведены: Красносельско-Ропшинская, Новгородско-Лужская, Кингисеппско-Гдовская и Старорусско-Новоржевская фронтовые наступательные операции. Одной из основных целей было снятие блокады Ленинграда.

В результате наступления советские войска нанесли поражение группе армий «Север», под командованием генерал-фельдмаршала Г. Кюхлер. Также была снята почти 900-дневная блокада Ленинграда, освобождены почти вся территория Ленинградской, Новгородской областей, больш́ая часть Калининской области, советские войска вступили на территорию Эстонии.

Это наступление советских войск лишило немецкое командование возможности перебросить силы группы армий “Север” на Правобрежную Украину, где наносили главный удар советские войска зимой 1944 г.

В операции участвовали войска Ленинградского и Волховского фронтов, часть сил 2-го Прибалтийского фронта, Балтийский флот, авиация дальнего действия и партизаны. В результате Ленинградско-Новгородской операции войска продвинулись на 220-280 км. Потери советских войск - более 300 тысяч человек, из них безвозвратные - более 75 тысяч.

Апрель-май ознаменовался Крымской наступательной операцией (8 апреля - 12 мая). Во время нее были проведены 2 фронтовые операции: Перекопско-Севастопольская и Керченско-Севастопольская; цель операции — освобождение Крыма. Советские войска освободили Крым и разгромили 17-ю полевую армию немцев. Черноморский флот возвратил себе свою главную базу — Севастополь, что значительно улучшило условия базирования и ведения боевых действий как для самого флота, так и для Азовской военной флотилии (на базе которой была сформирована Дунайская военная флотилия). Была ликвидирована угроза тылам фронтов освобождавших Правобережную Украину.

В освобождении Крыма участвовали войска 4-го Украинского фронта, Отдельной приморской армии под командованием А.И. Еременко, Черноморский флот, Азовская военная флотилия (позднее переименованная в Дунайскую военную флотилию). Потери советских войск составили чуть менее 85 тысяч человек, из которых безвозвратные - более 17 тысяч. Советские войска освободили Крым за месяц с небольшим, тогда как немцам понадобилось почти 10 месяцев только, чтобы захватить Севастополь.

Летне-осенняя кампания 1944 года

В июне 1944 г. союзники открыли 2-й фронт, что значительно ухудшило военное положение Германии. В летне-осеннюю кампанию 1944 г. Красная Армия провела ряд крупных операций, в том числе Белорусскую, Львовско-Сандомирскую, Ясско-Кишинёвскую, Прибалтийскую; завершила освобождение Белоруссии, Украины, Прибалтики (кроме некоторых районов Латвии) и частично Чехословакии; освободила северное Заполярье и северные области Норвегии.

Были принуждены к капитуляции и вступлению в войну против Германии Румыния и Болгария (Болгария находилась в состоянии войны с Великобританией и США, но не с СССР, СССР 5 сентября 1944 г. объявил войну Болгарии и оккупировал её, болгарские войска сопротивления не оказали).

Летом 1944 г. советские войска вступили на территорию Польши. Ещё до этого на территории Западной Украины и Западной Белоруссии, а также Литвы советские войска встретились с формированиями польской партизанской Армии крайовой (АК), которая подчинялась польскому правительству в изгнании. …

Советские войска вступают в бой с немецкими частями на окраине Будапешта. Октябрь 1944 года. 1 августа 1944 г., когда передовые силы РККА приближались к столице Польши Варшаве, «Армия крайова» подняла восстание в городе. Повстанцы 2 месяца сражались с превосходящими силами немецких войск, но 2 октября 1944 г. были вынуждены капитулировать.

1-й Белорусский фронт не оказал существенную помощь восставшим — преодолев в Белорусской операции до 600 км, он встретил под Варшавой упорное сопротивление противника и перешел к обороне.

30 августа 1944 г. началось Словацкое национальное восстание против пронемецкого режима Словацкой Республики во главе с Йозефом Тиссо. Для помощи повстанцам советские войска 8 сентября начали Карпато-Дукельскую операцию. Но в начале ноября 1944 г. немецкие войска подавили восстание ещё до того, как советские войска смогли оказать повстанцам помощь.

В октябре 1944 г. советские войска успешно провели Дебреценскую операцию и начали Будапештскую операцию с целью разгрома немецких войск на территории Венгрии и вывода её из войны. Однако немецкие войска в Будапеште капитулировали только 13 февраля 1945 г.

28 декабря 1944 г. было создано временное правительство Венгрии, которое 20 января 1945 г. заключило перемирие с СССР.

25 октября 1944 года Государственный комитет обороны объявил призыв на военную службу призывников 1927 года рождения. Призвали 1 миллион 156 тысяч 727 человек - последний военный призыв.

Зимне-весенняя кампания 1945 года

Висло-Одерская операция, Восточно-Прусская операция (1945), Берлинская операция

… 16 апреля 1945 г. началась Берлинская наступательная операция советских войск. 25 апреля 1945 г. советские войска на реке Эльба впервые встретились с американскими войсками, наступавшими с Запада.

2 мая 1945 г. гарнизон Берлина капитулировал. После взятия Берлина советские войска провели Пражскую операцию — последнюю стратегическую операцию в войне.

Окончание войны

В полночь 8 мая война завершилась безоговорочной капитуляцией вооружённых сил Германии. Боевые действия продолжались 1418 дней.

Тем не менее, приняв капитуляцию, Советский Союз не подписал мир с Германией, то есть формально остался с Германией в состоянии войны.

Война с Германией была формально окончена 25 января 1955 г. изданием Президиумом Верховного Совета СССР указа «О прекращении состояния войны между Советским Союзом и Германией».

24 июня в Москве состоялся парад Победы. На прошедшей в июле — августе 1945 года Потсдамской конференции руководителей СССР, Великобритании и США была достигнута договорённость по вопросам послевоенного устройства Европы.

22 июня 1941 г. - одна из самых печальных дат в нашей истории, начало Великой Отечественной войны и навсегда останется в нашей памяти днем величайшей трагедии.

Этот день напоминает о всех погибших, замученных в фашистской неволе, умерших в тылу от голода и лишений, ценою своей жизни защитивших страну.

Сегодня, дата 22 июня - врублена в Конституцию России, Новый закон, что включает в перечень памятных дат России новую памятную дату - "22 июня - День памяти и скорби - день начала Великой Отечественной войны (1941 год) ".

В этот день на территории России приспускаются государственные флаги, отменяются развлекательные мероприятия и передачи в течение всего дня.


Битвы Великой Отечественной войны, Наиболее крупные сражения и операции:

Московская битва (30 сентября 1941 — 20 апреля 1942)

Блокада Ленинграда (8 сентября 1941 — 27 января 1944)

Ржевская битва (8 января 1942 — 31 марта 1943)

Сталинградская битва (17 июля 1942 — 2 февраля 1943)

Битва за Кавказ (25 июля 1942 — 9 октября 1943)

Курская битва (5 июля — 23 августа 1943)

Битва за Правобережную Украину (24 декабря 1943 — 17 апреля 1944)

Белорусская операция (1944) (23 июня — 29 августа 1944)

Висло-Одерская операция (12 января - 3 февраля 1945)

Битва за Берлин (16 апреля — 8 мая 1945)

Потери в Великой Отечественной войне

Существуют различные оценки потерь Советского Союза во время войны 1941—1945 гг.

В России официальными данными о потерях в Великой Отечественной войне считаются данные, изданные группой исследователей под руководством консультанта Военно-мемориального центра ВС РФ Григория Кривошеева в 1993 г.

Согласно уточнённым данным (2001 г.), потери были следующими:

Людские потери СССР — 6,8 млн военнослужащих убитыми и 4,4 млн попавшими в плен и пропавшими без вести.

Общие демографические потери (включающие погибшее мирное население) — 26,6 млн человек;

Людские потери Германии — 4,047 млн военнослужащих погибшими и умершими (в том числе 3,605 млн погибших, умерших от ран и пропавших без вести на фронте; 442 тыс. умерших в плену), ещё 2,91 млн вернулись из плена после войны.

Людские потери стран-союзниц Германии — 806 тыс. военнослужащих погибшими (включая 137,8 тыс. погибшими в плену), ещё 662,2 тыс. вернулись из плена после войны.

Безвозвратные потери армий СССР и Германии с сателлитами (включая военнопленных) — 11,5 млн и 8,6 млн чел. соответственно.

Соотношение безвозвратных потерь армий Германии с сателлитами и СССР составляет: 1:1,3.

22 июня - День памяти и скорби.

22 июня - День всенародной памяти и скорби, который стал переломным и трагичным в истории страны, день, когда началась самая страшная и кровопролитная война за всю историю человечества, одна из самых трагических дат в истории нашего народа. Беда, обрушившаяся на страну, принесла горе и утрату в каждую семью, в каждый дом, нарушив мирную жизнь миллионов людей.

В этот день вспоминают родных, близких, знакомых, всех тех, кто погиб на полях сражений, умер от ран в госпиталях, замучен в концлагерях, чьи жизни унесла Великая Отечественная война.

Мы помним славных защитников Родины с горечью, болью и чувством невосполнимой утраты вспоминаем тех, кого не вернула нам война: родных и близких, знакомых и незнакомых, всех тех, кто геройски сражался с фашистами и погиб на полях сражений, отстояв родную землю, гордимся мужеством, героизмом, стойкостью российских солдат, офицеров, всех тех, кто скончался от голода, пыток и ран в фашистских концлагерях, и тружеников тыла - кто самоотверженно, честно трудился в тылу женщин, стариков, детей, и всех тех, кто не дожил до великого Дня Победы.

Вечная память всем тем, кто подарил нам мир и свободу и жизнь.

Мы низко склоняем головы перед всеми погибшими!

_________________
Победа себя выше всех побед, он - Человек, такого не победить вовек: богу, гению, жрецу, демону. Я несу высшее искусство возмездия ранившим меня. (Архилоха V в. до н.э.). Кто с мечом к нам войдет от меча и погибнет! С нами Бог и Русь Святая!
Вернуться к началу
Посмотреть профиль Отправить личное сообщение
Ho-Lun
Мастер
Мастер


Зарегистрирован: 13.05.2006
Сообщения: 1345

СообщениеДобавлено: Вс Окт 18, 2009 23:06    Заголовок сообщения: Ответить с цитатой

"РУСЬ"

Николай Емелин

Как давно я здесь не был −
упаду на траву,
Гляну в ясное небо
и пойму, что живу.
Небо в колокол грянет,
и польёт проливной.
Я бегу в своё детство,
летний дождик за мной...
Мы живём на отцовской земле!
Внуки Сварога − славные дети!
И летит на крылатом коне,
Русь в далёкие тысячелетья!
И летит на крылатом коне,
Русь в далёкие тысячелетья!
Это поле пахали селянина сыны,
Землю с потом мешали от войны до войны.
Войн было не мало − выпадало сынам.
Землю кровью мешали,
чтобы вольно жить нам!
Мы живём на отцовской земле.
Внуки Сварога − славные дети!
И летит на крылатом коне,
Русь в далёкие тысячелетья!
И летит на крылатом коне,
Русь в далёкие тысячелетья!
Как давно я здесь не был − упаду на траву,
Гляну в ясное небо и пойму, что живу!

"К Бате"

Николай Емелин

В это лето, на закате, я заброшу все дела
И поеду прямо к бате на окраину села.
Из вагона я увижу стаи наших голубей,
И как будто станет ближе время юности моей,
И как будто станет ближе время юности моей...
Я сниму свои ботинки, и с перрона босиком
Через поле, по тропинке, я войду в родимый дом.
У родимого порога я батятю обниму.
Жив, здоров, и слава Богу! Дай Господь сто лет ему!
Жив, здоров, и слава Богу! Дай Господь сто лет ему!
Отмелькают полустанки, и колёса отстучат...
С лёгким паром после баньки с батей выпьем первача.
На рассвете на рыбалку, а потом - на сенокос...
Ахнет осень: «Ёлки-палки!», и прощание без слёз...
У родимого порога я батяню обниму.
Жив, здоров, и слава Богу! Дай Господь сто лет ему!
Жив, здоров, и слава Богу! Дай Господь сто лет ему!

Кровь помнит, Род честь обязывает, благородно имя нить: судеб путь указует, семя корни ветви вершин связь память сути! Русь, крепи веру православную! За Веру, соборность, честь и Отечество! Слава, Богу, что мы казаки! Мы – русские с нами Бог и Русь Святая!

"Завет"

Николай Емелин

Ясный рюрик над нами парит,
Охраняя Предков Завет.
Тебе нынче всего тридцать три −
Землям нашим тысячи лет, тысячи лет!
Образ предка на тайной тропе,
Вспоминать нам придётся с тобой.
Напою я старинный напев,
Ты послушай − и так же запой!
Полцарства за коня − не смей менять!
Твоя, сынок, земля − богатая!
Твоя, сынок, земля − богатая!
Полцарства за коня − не смей менять!
Здесь когда-то кружил хоровод,
Клич славянский летел до небес!
Собирались дружины в поход,
Уходили славяночки в лес, славяночки в лес...
Полцарства за коня − не смей менять!
Твоя, сынок, земля − богатая!
Твоя, сынок, земля − богатая!
Полцарства за коня − не смей менять!
Со щитом, а не на щите.
Прокричим мы повсюду − УРА!
Кто сказал, что мы больше не те?!
Наступает наша пора! наша пора!
Полцарства за коня − не смей менять!
Твоя, сынок, земля − богатая!
Твоя, сынок, земля − богатая!
Полцарства за коня − не смей менять!
Полцарства за коня − не смей менять!
Твоя, сынок, земля − богатая!
Твоя, сынок, земля − богатая!
Полцарства за коня − не смей менять!

"Княжий остров"

Николай Емелин.

Есть на Княжем Острове Книга Голубиная −
Но не всяк туда пройдёт, В сторону былинную...
Там три Дуба старые, к ним тропинки узкие,
Корни там твои, сынок, что зовутся русскими,
Что зовутся русскими...
Реки, леса, птиц голоса,
В сердце Любовь, звон в Небесах...
Реки, леса, птиц голоса,
В сердце Любовь, звон в Небесах...
Воссияет Солнышко,
Заиграет росами,
И в стогу влюблённые
Затаятся босыми...
Не вернётся прежнее...
Всё, что будет − сбудется...
И травою нежною
Во лугах заблудится,
Во лугах заблудится...
Реки, леса, птиц голоса,
В сердце Любовь, звон в Небесах...
Реки, леса, птиц голоса,
В сердце Любовь, звон в Небесах...
Там три Дуба старые,
К ним тропинки узкие,
Корни там твои, сынок, что зовутся русскими,
Что зовутся русскими...
Реки, леса, птиц голоса,
В сердце Любовь, звон в Небесах...
Реки, леса, птиц голоса,
В сердце Любовь, звон в Небесах...

"Катится Коло"

Группа Аркона

В объятиях ночи падем
пред огнем на колено
Под взглядами чуров
и гладью усопшей реки
Мы клятву возносим Богам
над могилами дедов
С родным оберегом
на пальцах дрожащей руки.
Спой, ветер! Ты знаешь о прахе
Усопших братьев моих,
Что в Сваргу к Богам
ты несешь безмятежно.
Поведай нам о живых!
Там, в бесконечном тумане,
Мертвые души молчат о былом.
Но повернулось вспять Сварогово коло.
Катится коло!
Ой, катися, коло, катися,
Далеко-далеко, во поле широко!
Ой, святися, яро святися!
Коло-батюшка, Ярило,
Светом землю озарило!
Ой, катися, коло, катися,
Во луга Сварожьи,
На конях стрибожьих,
Ой, святися, яро святися!
Со земли катися,
В Сварге приземлися!
Гой! Во славу мудрого Триглава
Руки вздымая во кругу костров,
Силу Прави в хороводе славим!
Чашу пригубим за родных Богов!
Катится Коло! Катится Коло!
Ой, катися, коло, катися,
Далеко-далеко, во поле широко!
Ой, святися, яро святися!
Коло-батюшка, Ярило,
Светом землю озарило!
Ой, катися, коло, катися,
Во луга Сварожьи,
На конях стрибожьих,
Ой, святися, яро святися!
Со земли катися,
В Сварге приземлися!
Ой, катися, коло, катися!
Коло-батюшка, Ярило,
Светом землю озарило!
Ой, катися, коло, катися!
Коло-батюшка, Ярило,
Светом землю озарило!
Катися, коло...

"Покровы Небесного Старца"

Группа Аркона

Поверни-ка лик ты на свет,
Видишь зарево канувших лет?
Длани вздымая над головой,
Вновь обретешь ты навеки покой.
Ой, да не дрогнут руки твои.
Требу во славу ввысь подыми,
Да во поднебесную, с маты-земли
Вновь углубляясь в Велесовы сны.
Я призову тебя, Старца врат царства бытия!
Где жизнь моя? Нет ночи, нет дня!
Князь тишины, зову я тебя!
Ты будешь ждать в покровах небес.
Иду к тебе, Старец Велес!
Словно тучей укрывая,
Вьется полчище ворон,
Заглушая твой последний стон,
Крик прощальный издавая.
Где нашла тебя погибель
Острым яростным мечом,
Просишь ты богов о смерти своей,
К небу руки воздымая.
Ты будешь ждать в покровах небес.
Иду к тебе...

"Над Пропастью Лет"

Группа Аркона

Что нам несет ветер над пропастью?
Что воспевает, в душах играя?
Голос веков к небу возносится
Из уст рожденных, вновь погибая!
Выше небес к светлому ирию,
Уж не воздымешь коло сварогово.
Длань, распростертая к солнцу – погибель нам!
Правит землей рать чернобогова.
Что нам, что нам ждать от рода?
Прошлое огнем сожжено.
Мать Сва! Не прошу я много,
Только не дай нам пасть вновь на дно!
Боги! Боги родные! Буде громки речи мои!
Братья! Нам за Русь стоять
и Чернобога гнать со земли!
Что мы творим, страхом владея?
Души во тьме мечутся где-то.
Чадо свое в царство Кощея
Вновь отправляем от бела света.
Кружит дурман буйну головушку,
Гарь отравляет бренное тело.
Где наша власть? Где наша волюшка?
Правью исконной тьма овладела
Над пропастью лет!
Деде Велесе, где твой ответ!
От Солнца до Солнца,
Я лик обращаю во небо во синее,
До Сварога – батюшки.
Услышана буде та просьба священная,
За род свой заблудший реку о прощении.
Роде, услыши Песню Славена,
Давече зрише! Над пропастью лет!
Деде Велесе! Где твой ответ?
Мы живы там, где нас нет –
Над пропастью лет!
Что нам, что нам ждать от рода?
Прошлое огнем сожжено.
Мать Сва! Не прошу я много,
Только не дай нам пасть вновь на дно!
Боги! Боги родные! Буде громки речи мои!
Братья! Нам за Русь стоять
и Чернобога гнать со земли!
Над пропастью лет.
Деде-Велесе! Где твой ответ?
Деде-Велесе...

"От Сердца К Небу"

Группа Аркона

Ой, как я выбегу,
пробегу к ручью,
Вдоль, да по берегу.
Ой, как головушку
светлую склоню
Над оберегами.
Тропою по ведам,
От сердца, да к небу
Рекою прольется песня моя!
Мой дом туманом объят.
В сумраке ночи Боги не спят.
Воспрянь, сила Руси!
Светом озари, веру возроди!
Что я вижу – смотри, Заря!
Убегаю, судьбу храня.
Где курганы живут,
Там нас помнят и ждут.
Боги, Боги! Что же нам дороже?
Прокляты чертоги
правнуков Сварожьих.
Нет спасения нам!
Враг идет по пятам!
Сва, Сва, Сва зри!
Вас давно забыли!
Поднебесной птице
крылья надломили!
Правит тот, кто силен –
Держит власть над огнем.
Ой, как я выбегу, пробегу лисой,
Вдоль, да по берегу.
Ой, как я вылечу, пролечу совой
К Родову терему.
Воздам хвалу дедам
От сердца, да к небу,
Неси мою требу, песня моя!
Мой дом туманом объят.
В сумраке ночи Боги не спят.
Воспрянь, сила Руси!
Светом озари, веру возроди!

***
В доспехи веры грудь одень!
И с Богом, исполин державный!
О, Русь, велик грядущий день!
Вселенский день и православный!!!
Слава России!!!

"СЛОВА"
1956 г
Вадим Шефнер

Много слов на земле. Есть дневные слова -
В них весеннего неба сквозит синева.
Есть ночные слова, о которых мы днём
Вспоминаем с улыбкой и сладким стыдом.
Есть слова - словно раны, слова - словно суд, -
С ними в плен не сдаются и в плен не берут.
Словом можно убить, словом можно спасти,
Словом можно полки за собой повести.
Словом можно продать, и предать, и купить,
Слово можно в разящий свинец перелить.
Но слова всем словам в языке нашем есть:
Слава, Родина, Верность, Свобода и Честь.
Повторять их не смею на каждом шагу, -
Как знамена в чехле, их в душе берегу.
Кто их часто твердит - я не верю тому,
Позабудет о них он в огне и дыму.
Он не вспомнит о них на горящем мосту,
Их забудет иной на высоком посту.
Тот, кто хочет нажиться на гордых словах,
Оскорбляет героев бесчисленный прах,
Тех, что в темных лесах и в траншеях сырых,
Не твердя этих слов, умирали за них.
Пусть разменной монетой не служат они, -
Золотым эталоном их в сердце храни!
И не делай их слугами в мелком быту -
Береги изначальную их чистоту.
Когда радость - как буря, иль горе - как ночь,
Только эти слова тебе могут помочь!

***

Б.В.В.

От Ур - звезды Руси, так древен мира, бег...
Так древни мы, с тех пор, как на Земле,
явился наш пращур - первый человек…
Времён Сказанья старины -
в явленьях звёздных гун, "Русь" -
неведомы миры, древних – заповедных рун
и от старины их хранящих юных Вед.
Кроме северной ее Отчизны,
только ее одну считают -
Криницы ключь бьёт рудою - Родниковой Русью.
И заповедной старины, её,
о Севере рассказы величавы.
Леса там дремучи и темны.
И сказочные герои подвергаются искусью,
а все они, всё-то лишь - мужики и бабы.
Снега там выше вековых сосен -
не иначе грудь, как Морозом
насквозь прожигают…
В них - Солнца, на закате кумачом -
агни красным золотом играют
и все рядит кругом,
в песцовы шубы метелью одевают.
Звезды ночью - в лебяжье яйцо.
В Рода колыбель в Сваргу,
Истари исконе возвращают.
Откуда у русских людей,
былинная такая, к Северу любовь?
Откуда неизъяснимая такая тяга,
Неужто родовою памятью - помнит кровь?
Идущих Русью – родовой Тропою.
Да только ли у русских?
Знаю я, и других людей
татарина - родом из Казани,
прожил долгое время далеко южней…
А "Гиперборея" – воспоминанья,
Напоминаньем - Рода тревогой ранит.
То - не придумаешь, как пращуры
памятью крови - нас зовут.
И освобождают от отожествлений
с материальным, и к Духу Святому зовут,
к иным просторам Севера – дальним.
Как же ты на Севере вдруг оказался?
"А я всю жизнь покою не знал
по матери-Земле мотался,
от мира тленного устал,
душу на Север шибко уж тянуло,
пусть там никогда и не бывал.
Вот приехал, и сразу полегчало.
И, кто впервые увидел Север - говорят:
"Такое чувство - как будто ты здесь родился".
Значит, есть такое нечто у людей,
что роднит инстинктивная тяга их,
как к родным суровым берегам,
на Север весною каждой с Юга,
возвращается птица.
Выходит, цепью Рода, сие всё обусловлено.
Но почему? Есть один вопрос,
на первый взгляд простой,
на самом деле трудноразрешимый:
"А что такое Север, и почему нас
так тянет всех?"
Но с точки зрения космоса,
по отношению к Солнцу, то есть,
всё там же - где в зените стоит
Полярная звезда,
медленно коловоротом Ковши братины –
Малой и Большой Медведиц,
Да, вращается дня светило -
создавая ежегодно полярный
неповторимый день,
и ночь полярную леденящую душу.
Север – это в данный миг,
момент и Земли прародины тень,
Где Точка и воображаемая ось
"выходит" на поверхность,
округ Солнца к плоскости,
как движутся планеты,
словно винной ягоды гроздь,
остчитывая – дни, часы и леты.

"Славься, Русь"
Группа Аркона

Велика Мать-Земля, Русь великая!
Ой, широки просторы твои.
Как чрез златые поля бескрайние,
Дети Даждьбога пришли.
Через дебри вековые,
Сквозь далекие края,
Вышли братия родные –
То Даждьбога сыновья.
Стяги грозные вздымая,
Возродим былую Русь!
Сохраним заветы Прави –
Пред Богами я клянусь!
Ой-да, матушка,
Ночка-Свароговна,
Скрой седые заветы отцов
От глаза черного люта ворога
В гуще священных лесов.
Снова, сердцем замирая,
Слово молвила, чуть дыша:
Славься, Матушка родная!
Славься, Русская душа!
Через дебри вековые,
Сквозь далекие края,
Молвим, братия родные:
Славься, Русь, Земля моя!

"Мы с тобой родились в великой России"

ст. А. Ковалев

Мы с тобой родились в великой России
Все мы верим, что будет Россия сильной!
От Балтийского моря до Курильской гряды.
В мире нету прекрасней и краше страны.
Над огромной Россией, над великой страной
Наш двуглавый орел, свои крылья раскрой.
Над Россией моей солнце светит всегда,
Золотятся под солнцем церквей купола.
Слава России! Великой державе!
Слава России, Народу слава!
Бились насмерть с врагом наши деды, отцы,
Мы должны сделать все, чтоб сбылись их мечты
Мир свободы и счастья построим трудом.
И одною огромной семьей заживем.
И татарин и русский и бурят и еврей,
И чеченец и чукча и башкир и карел.
Все народы России будут вместе всегда,
Пусть горит над Россией надежды звезда.

"Небо славян"

Кинчев, "Алиса"

Звездопад, да рокот зарниц. Грозы седлают коней,
Но над землей тихо льется, покой монастырей.
А поверх седых облаков, синь соколиная высь.
Здесь, под покровом небес, Мы родились.
След оленя лижет мороз, Гонит добычу весь день,
Но стужу держит в узде, Дым деревень.
Намела сугробов пурга, Дочь белозубой зимы.
Здесь, в окоеме снегов, Выросли мы.
Нас точит семя орды, нас гнет ярмо басурман.
Но в наших венах кипит, Небо славян.
И от Чудских берегов, до ледяной Колымы.
Все это наша земля! Все это мы!
За бугром куют топоры, буйные головы сечь,
Но инородцам кольчугой звенит, русская речь.
И от перелеска до звезд, высится Белая рать.
Здесь, на родной стороне, нам помирать.
Нас точит семя орды, нас гнет ярмо басурман,
Но в наших венах кипит, Небо славян.
Нас точит семя орды, нас гнет ярмо басурман,
Но в наших венах кипит, Небо славян.

"КЛЕВЕТНИКАМ РОССИИ"

* * *
О чем шумите вы,
народные витии?
Зачем анафемой
грозите вы России?
Что возмутило вас?
Волнения Литвы?
Оставьте: это спор
славян между собою,
Домашний, старый спор,
уж взвешенный судьбою,
Вопрос, которого
не разрешите вы.
Уже давно между собою
Враждуют эти племена;
Не раз клонилась
под грозою
То их, то наша сторона.
Кто устоит
в неравном споре:
Кичливый лях
иль верный росс?
Славянские ль ручьи
сольются в русском море?
Оно ль иссякнет? вот вопрос.
Оставьте нас: вы не читали
Сии кровавые скрижали;
Вам непонятна, вам чужда
Сия семейная вражда;
Для вас безмолвны
Кремль и Прага;
Бессмысленно прельщает вас
Борьбы отчаянной отвага —
И ненавидите вы нас...
За что ж?
ответствуйте: за то ли,
Что на развалинах
пылающей Москвы
Мы не признали наглой воли
Того, под кем дрожали вы?
За то ль, что
в бездну повалили
Мы тяготеющий
над царствами кумир
И нашей кровью искупили
Европы вольность, честь и мир?
Вы грозны на словах —
попробуйте на деле!
Иль старый богатырь,
покойный на постеле,
Не в силах завинтить
свой измаильский штык?
Иль русского царя
уже бессильно слово?
Иль нам с Европой спорить ново?
Иль русский от побед отвык?
Иль мало нас?
Или от Перми до Тавриды,
От финских хладных скал
до пламенной Колхиды,
От потрясенного Кремля
До стен недвижного Китая,
Стальной щетиною сверкая,
Не встанет русская земля?...
Так высылайте ж нам, витии,
Своих озлобленных сынов:
Есть место им в полях России,
Среди нечуждых им гробов.

"Илья Муромец"

Николай Емелин

Из под города да из под Мурома,
Из села из Карачарова
Сын Иванович да Илья Муромец
Поднят на ноги доброй чарою.
Вольный ветер мне сковал кольчугу,
Подарил коня буланного...
Щит тяжёлый стал мне верным другом,
А подругой стала булава!
Щит тяжёлый стал мне верным другом,
А подругой стала булава!
Как на башне грянул колокол,
Как на башне стали воины −
Братья Росичи, Ясны Соколы
Силой ратною за волю вольную!
Гой еси, моя дружина!
Мой поклон вам до земли...
Из под ладони смотрели мы в долину −
Землю Русскую берегли!
Из под ладони смотрели мы в долину −
Землю Русскую берегли!
Из под города да из под Мурома,
Из села из Карачарова
Сын Иванович да Илья Муромец
Поднят на ноги доброй чарою.
Вольный ветер мне сковал кольчугу,
Подарил коня буланного...
Щит тяжёлый стал мне верным другом,
А подругой стала булава!
Гой еси, моя дружина!
Мой поклон вам до земли...
Из под ладони смотрели мы в долину −
Землю Русскую берегли!
Из под ладони смотрели мы в долину −
Землю Русскую берегли!

"Русская земля"

А. Познахарёв.

Русская земля – Божия Обитель,
Льётся на Заре – Несказанный Свет.
Русская Земля – Кто тебя обидел,
Недругам твоим – прощенья нет.
Мы – русские, с нами Бог.
Мы русские, русские не продают.
За Родину! – последний вздох,
Мы – русские, русские – идут!
За Родину! – последний вздох,
Мы – русские, русские – идут!
Помнят сыновья – светлые молитвы,
Жаворонка звон, даль весенних рек,
За твою любовь, мы пройдём – все битвы.
Русская Земля – цвети вовек!
Мы – русские, с нами Бог.
Мы русские, русские не продают.
За Родину! – последний вздох,
Мы – русские, русские – идут!
За Родину! – последний вздох,
Мы – русские, русские – идут!
Солнце не сожжет, вьюга не застудит,
Русские идут – будет светел день!
Русские идут – было так и будет,
Люди, с нами Бог, отринем тень!
Мы – русские, с нами Бог.
Мы русские, русские не продают.
За Родину! – последний вздох,
Мы – русские, русские – идут!
За Родину! – последний вздох,
Мы – русские, русские – идут!

"Инок, воин и шут"

"Алиса", Кинчев

Благослави на войну, дом сохрани и спаси,
Так собирались в поход, ратные люди Руси,
Так от начала времён, солдату дана благодать,
С Богом надёжнее жить, с Богом легко умирать.
Свет Звезды – пылит по дорогам,
На душе покой, да тихая грусть,
Испокон веков, граничит с Богом,
Моя светлая Русь!
Сколько раздоров, да смут,
ведала Родина-мать,
Как нас хотели согнуть,
как нас пытались сломать.
Сколько шакалов, да псов,
скалится с разных сторон,
На золото наших хлебов,
на золото наших икон.
Свет Звезды – пылит по дорогам,
На душе покой, да тихая грусть,
Испокон веков, граничит с Богом,
Моя светлая Русь!
Что собирали отцы,
нас научили беречь,
Вера родной стороны,
песня, молитва, да меч.
Как повелось от корней,
ратную службу несут,
Всяк на своём рубеже …
Свет Звезды – пылит по дорогам,
На душе покой, да тихая грусть,
Испокон веков, граничит с Богом,
Моя светлая Русь! Моя светлая Русь!
Моя светлая Русь! Моя светлая Русь!
Моя светлая Русь! Моя светлая Русь!
Моя светлая Русь!" …

"Камень восьми сторон"

Николай Емелин

Вёрсты безкрайние,
выжженная тропа...
Птицею раненой бьёт
на заре набат...
Вепри двуногие
молниями в руках,
Силой нечистою мир
заковали в страх...
Камень восьми сторон!
Тайну свою открой!
Дай мне Священный Меч!
Благослови на бой!
Дай мне Священный Меч!
Благослови на бой!
Вороги скалятся − сила неравная...
А за моей спиной
ой Русь Православная...
Жёны и матери, старцы и отроки...
Отче! На бой веди
жестом своей руки...
Камень восьми сторон!
Тайну свою открой!
Дай мне Священный Меч!
Благослови на бой!
Дай мне Священный Меч!
Благослови на бой!
Силой Родной Земли,
волей восьми ветров...
Зоркостью сокола,
стойкостью ста холмов...
Зоркостью сокола,
стойкостью ста холмов...
Змеем невиданным,
тварью поганою
Лютая щерится над моей раной...
Раны затянутся, да не то главное −
Боже тебя храни, Русь Православная!
Боже тебя храни, Русь Православная!
Камень восьми сторон!
Тайну свою открой!
Дай мне Священный Меч!
Благослови на бой!
Дай мне Священный Меч!
Благослови на бой!
Силой Родной Земли,
волей восьми ветров...
Зоркостью сокола,
стойкостью ста холмов...
Зоркостью сокола,
стойкостью ста холмов...

"Вставайте, люди русские"
Слова: В. Луговской
(из к/ф "Александр Невский")

Вставайте, люди русские
На славный бой, на смертный бой!
Вставайте люди вольные
За нашу землю честную!
Живым бойцам - почёт и честь
А мёртвым - слава вечная.
За отчий дом, за русский край
Вставайте люди русские!
На родной Руси, на родной Руси
Не бывать врагу!
Поднимайся, встань, Мать родная!

"Русский характер"

Е.Кириченко и муз. Ю. Шевчука

Мы встаем, как рассветы встают над полями,
За друзей умираем и прощаем врагов.
Наша правда сильней и, страну выбирая,
Снова выберем эту меж берез и снегов.
Нашу душу нельзя не понять, не измерить.
Если парус порвет самый яростный шторм.
Это русский характер помогает нам верить,
Это русский характер с двуглавым орлом.
С нас погоны срывали, нас жгли и косили,
Но мы снова вставали за погостом погост.
Нас нельзя победить, с нами Бог и Россия.
Нас учили не ползать, а стоять во весь рост.
Мы шагаем в огонь, чтоб сгореть, но вернуться,
Перед нашей атакой неприступных нет стен,
Это русский характер не дает нам согнуться,
Это русский характер поднимает с колен.
Нам не надо наград, ни крестов и ни славы,
Мы уйдем, как солдаты уходят порой.
Пусть сквозь нас прорастут незабудки и травы,
И мы станем для всех светлой русской землей
И мы станем для всех просто русской землей.

"Русское поле"

Музыка: Ян Френкель Слова: Инна Гофф

Поле, русское поле…
Светит луна или падает снег -
Счастьем и болью связан с тобою,
Нет, не забыть тебя сердцу вовек.
Русское поле, русское поле…
Сколько дорог прошагать мне пришлось!
Ты - моя юность, ты - моя воля.
То, что сбылось, то, что в жизни сбылось!
Не сравнятся с тобой ни леса, ни моря.
Ты со мной, моё поле, студит ветер висок.
Здесь Отчизна моя, и скажу не тая:
"Здравствуй, русское поле,
Я твой тонкий колосок!"
Поле, русское поле…
Пусть я давно человек городской -
Запах полыни, вешние ливни
Вдруг обожгут меня прежней тоской.
Русское поле, русское поле…
Я, как и ты, ожиданьем живу -
Верю молчанью, как обещанью,
Пасмурным днём вижу я синеву!
Не сравнятся с тобой ни леса, ни моря.
Ты со мной, моё поле, студит ветер висок.
Здесь Отчизна моя, и скажу не тая:
"Здравствуй, русское поле,
Я твой тонкий колосок!"
Поле, русское поле…

"РУСЬ"

ст. А. Ковалев

Потемневшие доски икон,
Богоматери строгий лик.
Не разорвана связь времен,
И еще не иссяк родник.
Позолотой блестят купола,
у восставших из пепла церквей.
И двуглавого крылья орла,
год от года сильней и сильней.
Русь святая в сердце живет.
Русь святая с надеждой ждет.
Русь святая не помнит обид.
Русь святая Веру хранит.
На родных могилах цветы,
В сердце память храня живем.
И пусть сбудутся наши мечты,
И пусть счастье придет в каждый дом.
Мы расправили плечи свои,
Принесет успех вольный труд.
Мы поверили в силы свои.
На Руси сады расцветут.

"Крест и меч"

Ст. А. Ковалёв

По бескрайним долинам цветы,
Под камнями застыли века.
Здесь когда-то рубились полки,
А сейчас трава высока.
Время точит холодный гранит.
И пусть вороны в небе кружат,
Но свобода в сердце кипит.
Брат, ты знаешь, в чем сила, брат.
Крест и меч,
Державу берегли.
Крест и меч,
Да горсть родной земли.
Крест и меч,
Державу берегли.
Крест и меч,
Да горсть родной земли
Ветер вольный взмахнет крылом,
Полоснет серебром ковыля.
Каждый камень до боли знаком,
Ты прости мать – сыра земля.
И ожили герои легенд,
Раскололась горная падь.
Пепел древний летел им вслед,
И по ветру седая прядь.

"Чёрный ворон"

(нар. казачья песня)

Чёрный ворон, чёрный ворон,
Чёрный ворон, чёрный ворон,
Что ты вьёшься надо мной,
Что ты вьёшься надо мной.
Ты добычи не дождёшься,
Ты добычи не дождёшься,
Чёрный ворон, я не твой,
Чёрный ворон, я не твой.
Что ты когти запускаешь,
Над моею головой,
Иль добычу чаешь,
Чёрный ворон я не твой.
Завяжу смертельну рану,
Подарённым мне платком.
А потом с тобой я буду,
Говорить лишь об одном:
Полети в мою сторонку,
Скажи матушке моей,
Ты скажи моей любезной,
Что за Родину я пал.
Отнеси платок кровавый,
Милой любушке моей,
Ты скажи она свободна,
Я женился на другой.
Взял невесту тиху, скромну,
В чистом поле под кустом,
Обвенчальна была сваха,
Сабля острая моя.
Калена стрела венчала,
Среди битвы роковой.
Вижу смерть моя приходит,
Чёрный ворон весь я твой.

"Стрела"

Группа Аркона

Не лети, стрела, выше города,
Ой, ли, ой, лю-ли, выше города.
Ой не бей, стрела, добра молодца,
Ой, ли, ой, лю-ли, добра молодца.
Как по молодцу плакать некому,
Ой, ли, ой, лю-ли, плакать некому.
Бабка старенька, сестра маленька,
Ой, ли, ой, лю-ли, сестра маленька.
Сестра маленька, жена молодешенька,
Ой, ли, ой, лю-ли, жена молодешенька.
Ой, летела стрела во конец села,
Ой, ли, ой, лю-ли, во конец села.
Ой, да убила стрела доброго молодца,
Ой, ли, ой, лю-ли, доброго молодца.
Бабка плакала – там колодец встал,
Ой, ли, ой, лю-ли, там колодец встал.
Сестра плакала – там ручей течет,
Ой, ли, ой, лю-ли, там ручей течет.
Жена плакала – там роса стоит,
Ой, ли, ой, лю-ли, там роса стоит.
Солнце выглянет, роса высохнет,
Ой, ли, ой, лю-ли, роса высохнет.
А молодая жена замуж вновь пойдет,
Ой, ли, ой, лю-ли, замуж вновь пойдет.

"Степь".

(Группа Зелень дорог "Композиция Степь" - Песня о воле)

А. Акинин, Ю. Логинов - М.Файбушевич

Степь раздольная, воля вольная,
Та, что жизни милей.
Полем вдоль реки шли станичники.
На бояр да князей.
Шёл и млад и сед,
шёл холоп и смерд,
Сталь сжимая в руке.
Струги латые Стеньки Разина,
Шли по Волге–реке.
Ветер песню о воле мне спой,
Про ковыль, лес и рай.
Я иду в свой последний бой!
За родимый и вольный край.
Да на всём скаку в сердце казаку,
Вдруг ударил свинец.
Да на том стогу во степи глухой,
Помирал Удалец.
Мать - сыра земля упокой меня,
Да за смерть не суди.
Ясно – солнышко, воля – волюшка,
Всё еще впереди.
Ветер песню о воле мне спой,
Про ковыль, лес и рай.
А в ответ только волчий вой
Волчий вой да вороний грай!

Добавлено спустя 33 минуты 37 секунд:

"МЕЧ ВОИНА "

Группа Аркона

О старый покинутый воина меч.
Что видел за долгий свой век.
Как главы врагов срываются с плеч.
И боль, и безумного времени бег.
Чьи пальцы сжимали твою рукоять?
Чья кровь омывала тебя.
Никто не сможет той тайны узнать,
Что с боем впитал ты в себя.
Рожденный, чтоб быть перстом Богов,
В могучих славянских руках,
Чтоб защищать и землю, и кров,
Врагов всех славян, превращая в прах.
Могучий кузнец – посланник Волхва,
Ковал твое тело из стали лунной,
И выбивал много символов странных,
Чтоб враг Руси под тобою таял.
И гром, и молния, и мать их – гроза,
Сделают силу врага ничтожной,
Чтоб гнева огнем выжигал ты глаза,
Пророкам вер единобожья.
Меч воина – сила славянских Богов,
Воина меч – слава наших родов.
Меч воина – смерть их Бога.
Война – трудная жизни дорога.
Их времен давних.

"БОРОДИНО"
(поэма)
1837
Михаил Лермонтов
Избранное. Всемирная библиотека поэзии.

- Скажи-ка, дядя, ведь не даром
Москва, спаленная пожаром,
Французу отдана?
Ведь были ж схватки боевые,
Да, говорят, еще какие!
Недаром помнит вся Россия
Про день Бородина!
- Да, были люди в наше время,
Не то, что нынешнее племя:
Богатыри - не вы!
Плохая им досталась доля:
Немногие вернулись с поля...
Не будь на то господня воля,
Не отдали б Москвы!
Мы долго молча отступали,
Досадно было, боя ждали,
Ворчали старики:
"Что ж мы? на зимние квартиры?
Не смеют, что ли, командиры
Чужие изорвать мундиры
О русские штыки?"
И вот нашли большое поле:
Есть разгуляться где на воле!
Построили редут.
У наших ушки на макушке!
Чуть утро осветило пушки
И леса синие верхушки -
Французы тут как тут.
Забил заряд я в пушку туго
И думал: угощу я друга!
Постой-ка, брат мусью!
Что тут хитрить, пожалуй к бою;
Уж мы пойдем ломить стеною,
Уж постоим мы головою
За Родину свою!
Два дня мы были в перестрелке.
Что толку в этакой безделке?
Мы ждали третий день.
Повсюду стали слышны речи:
"Пора добраться до картечи!"
И вот на поле грозной сечи
Ночная пала тень.
Прилег вздремнуть я у лафета,
И слышно было до рассвета,
Как ликовал француз.
Но тих был наш бивак открытый:
Кто кивер чистил весь избитый,
Кто штык точил, ворча сердито,
Кусая длинный ус.
И только небо засветилось,
Все шумно вдруг зашевелилось,
Сверкнул за строем строй.
Полковник наш рожден был хватом:
Слуга царю, отец солдатам...
Да, жаль его: сражен булатом,
Он спит в земле сырой.
И молвил он, сверкнув очами:
"Ребята! не Москва ль за нами?
Умремте же под Москвой,
Как наши братья умирали!"
И умереть мы обещали,
И клятву верности сдержали
Мы в Бородинский бой.
Ну ж был денек! Сквозь дым летучий
Французы двинулись, как тучи,
И всё на наш редут.
Уланы с пестрыми значками,
Драгуны с конскими хвостами,
Все промелькнули перед нам,
Все побывали тут.
Вам не видать таких сражений!..
Носились знамена, как тени,
В дыму огонь блестел,
Звучал булат, картечь визжала,
Рука бойцов колоть устала,
И ядрам пролетать мешала
Гора кровавых тел.
Изведал враг в тот день немало,
Что значит русский бой удалый,
Наш рукопашный бой!..
Земля тряслась - как наши груди,
Смешались в кучу кони, люди,
И залпы тысячи орудий
Слились в протяжный вой...
Вот смерклось. Были все готовы
Заутра бой затеять новый
И до конца стоять...
Вот затрещали барабаны -
И отступили бусурманы.
Тогда считать мы стали раны,
Товарищей считать.
Да, были люди в наше время,
Могучее, лихое племя:
Богатыри - не вы.
Плохая им досталась доля:
Немногие вернулись с поля.
Когда б на то не божья воля,
Не отдали б Москвы!

"Смерть врагам"

В бой, товарищи, в бой!
Нас ведёт за собой
Знамя самой священной войны.
За Отчизну свою
На удар мы в бою
Отвечаем ударом стальным!
Наш закон прост и прям -
Смерть врагам! Смерть врагам!
Путь один лишь-вперёд-знает вольный народ
Смерть врагам! Смерть врагам!
Много-много веков
Всяких били врагов
Бонапарта мы били дубьём.
А теперь боевой
Грозной силой стальной
Мы фашистов навеки сметём!
За знамёна Москвы
Будем драться как львы,
Чтоб Отчизна росла и цвела!
Ради наших детей,
Ради жён, матерей
Мы врага уничтожим дотла!

"Священная война"
1941

Слова: В.Лебедев-Кумач

Вставай, страна огромная,
Вставай на смертный бой
С фашистской силой тёмною,
С проклятою ордой.
Пусть ярость благородная
Вскипает, как волна, —
Идёт война народная,
Священная война!
Как два различных полюса,
Во всём враждебны мы.
За свет и мир мы боремся,
Они — за царство тьмы.
Дадим отпор душителям
Всех пламенных идей,
Насильникам, грабителям,
Мучителям людей!
Не смеют крылья чёрные
Над Родиной летать,
Поля её просторные
Не смеет враг топтать!
Гнилой фашистской нечисти
Загоним пулю в лоб,
Отребью человечества
Сколотим крепкий гроб!
Пойдём ломить всей силою,
Всем сердцем, всей душой
За землю нашу милую,
За наш Союз большой!
Встаёт страна огромная,
Встаёт на смертный бой
С фашистской силой тёмною,
С проклятою ордой!

"Последний бой"

Из к/ф "Освобождение"

Слова и музыка М.Ножкина

Мы так давно,
мы так давно не отдыхали.
Нам было просто
не до отдыха с тобой.
Мы пол-Европы
по-пластунски пропахали,
И завтра, завтра,
наконец последний бой.
Еще немного, еще чуть-чуть,
Последний бой, он трудный самый,
А я в Россию, домой хочу,
Я так давно не видел маму!
А я в Россию, домой хочу,
Я так давно не видел маму!
Четвертый год нам нет житья от этих фрицев,
Четвертый год соленый пот и кровь рекой,
А мне б в девчоночку хорошую влюбиться,
А мне б до Родины дотронуться рукой.
Последний раз сойдемся завтра в рукопашной,
Последний раз России сможем послужить,
А за нее и умереть совсем не страшно,
Хоть каждый все-таки надеется дожить!

"СКИФЫ"

Александр Блок
1918

Мильоны - вас.
Нас - тьмы, и тьмы, и тьмы.
Попробуйте, сразитесь с нами!
Да, скифы - мы! Да, азиаты - мы,
С раскосыми и жадными очами!
Для вас - века, для нас - единый час.
Мы, как послушные холопы,
Держали щит меж двух враждебных рас
Монголов и Европы!
Века, века ваш старый горн ковал
И заглушал грома, лавины,
И дикой сказкой был для вас провал
И Лиссабона, и Мессины!
Вы сотни лет глядели на Восток
Копя и плавя наши перлы,
И вы, глумясь, считали только срок,
Когда наставить пушек жерла!
Вот - срок настал. Крылами бьет беда,
И каждый день обиды множит,
И день придет - не будет и следа
От ваших Пестумов, быть может!
О, старый мир! Пока ты не погиб,
Пока томишься мукой сладкой,
Остановись, премудрый, как Эдип,
Пред Сфинксом с древнею загадкой!
Россия - Сфинкс. Ликуя и скорбя,
И обливаясь черной кровью,
Она глядит, глядит, глядит в тебя
И с ненавистью, и с любовью!...
Да, так любить, как любит наша кровь,
Никто из вас давно не любит!
Забыли вы, что в мире есть любовь,
Которая и жжет, и губит!
Мы любим все - и жар холодных числ,
И дар божественных видений,
Нам внятно всё - и острый галльский смысл,
И сумрачный германский гений...
Мы помним всё - парижских улиц ад,
И венецьянские прохлады,
Лимонных рощ далекий аромат,
И Кельна дымные громады...
Мы любим плоть - и вкус ее, и цвет,
И душный, смертный плоти запах...
Виновны ль мы, коль хрустнет ваш скелет
В тяжелых, нежных наших лапах?
Привыкли мы, хватая под уздцы
Играющих коней ретивых,
Ломать коням тяжелые крестцы,
И усмирять рабынь строптивых...
Придите к нам! От ужасов войны
Придите в мирные обьятья!
Пока не поздно - старый меч в ножны,
Товарищи! Мы станем - братья!
А если нет - нам нечего терять,
И нам доступно вероломство!
Века, века вас будет проклинать
Больное позднее потомство!
Мы широко по дебрям и лесам
Перед Европою пригожей
Расступимся! Мы обернемся к вам
Своею азиатской рожей!
Идите все, идите на Урал!
Мы очищаем место бою
Стальных машин, где дышит интеграл,
С монгольской дикою ордою!
Но сами мы - отныне вам не щит,
Отныне в бой не вступим сами,
Мы поглядим, как смертный бой кипит,
Своими узкими глазами.
Не сдвинемся, когда свирепый гунн
В карманах трупов будет шарить,
Жечь города, и в церковь гнать табун,
И мясо белых братьев жарить!...
В последний раз - опомнись, старый мир!
На братский пир труда и мира,
В последний раз на светлый братский пир
Сзывает варварская лира!

"Хотят ли русские войны"

Музыка: Э. Колмановский

Слова: Е. Евтушенко

Хотят ли русские войны?
Спросите вы у тишины,
Над ширью пашен и полей,
И у берез, и тополей,
Спросите вы у тех солдат,
Что под березами лежат,
И вам ответят их сыны
Хотят ли русские,
Хотят ли русские,
Хотят ли русские войны.
Не только за свою страну
Солдаты гибли в ту войну,
А чтобы люди всей земли
Спокойно ночью спать могли.
Спросите тех, кто воевал,
Кто вас на Эльбе обнимал,
Мы этой памяти верны.
Хотят ли русские,
Хотят ли русские,
Хотят ли русские войны.
Да, мы умеем воевать,
Но не хотим, чтобы опять
Солдаты падали в бою
На землю горькую свою.
Спросите вы у матерей,
Спросите у жены моей,
И вы тогда понять должны
Хотят ли русские,
Хотят ли русские,
Хотят ли русские войны.
Поймет и докер, и рыбак,
Поймет рабочий и батрак,
Поймет народ любой страны
Хотят ли русские,
Хотят ли русские,
Хотят ли русские войны.

Русское Сопротивление: у последнего рубежа

Стихотворение, написанное на клочке бумаги, было приклеено у входа станции метро - «Баррикадная", 28 сентября 1993 года, в трагические для России дни (нашёл в Интернете).

Эта подлая власть - от лукавого,
Все клевещет, ворует, и лжет,
И глумится над русскою славою,
И Иудам Христа продает.
Отбирает веками нажитое,
Отнимает у малых детей,
И Россия, гвоздями прибитая,
Умирает на черном кресте.
И клюет ее очи огромные,
И кружится над ней воронье
И ее в этих муках покинули
Непутевые дети ее...
И Россия, врагами распятая
На кресте умирает одна...
И ликуют Иуды проклятые,
И хохочет над ней сатана...

Песня о "совках"

Стихи и музыка Александра Крылова
30.07.2003 г.

Я русским родился, крещён - православным,
Хоть батя до гроба хранил партбилет...
Но кто-то сегодня находит забавным
Всё то, чем мы жили, гордясь, много лет.
Они нас "совками" презрительно кличут,
История русская - им не нужна...
А в русских, как в пугал, уж пальцами тычут,
Кривясь, говорят про нас - "ЭТА" стг'ана.
Но ЭТА СТРАНА - была нашей и будет!
А им всем - катиться бы вон из неё...
Ведь время придёт - и оно нас рассудит.
Пусть помнит об этом всегда ворожьё! …

"РУСЬ СВЯТАЯ"

Б.В.В.

* * *

Америка алчбы кровавой
и чопорной затхлости Запад,
в сетях гнилостной славы,
Вы зря готовите - нам плен.
Мы - русские. Мы – русские.
Мы, всё равно, поднимемся с колен.
Мы - русские. Мы - русские,
Мы, всё равно, поднимемся с колен.
Туманная Европа, пут коварств Восток:
не про нас, ваш фаталя – смерти рок.
Тьмы - обледеневший Север, дикий Юг,
Ваши умыслы – напрасны стараний тщет.
И зря, готовите - нам, плахи мук,
Вольна Святая Русь, целый – Белый Свет.
Руда горяча расплава, багрянца крови стук,
Богом наш жребий не предрешён, годов и лет.
Шипа тернов, Христу, коронованья вашего венец,
Осквернена Грааля чаша, яд лукавства гада бед.
Нет веры вороги вам, готовите оковы, для наших рук,
Но, воли русичей булат кипит, в огне горнил сердец,
Услышьте, Святой Руси – таков ответ!
Америка алчбы кровавой и чопорной затхлости Запад,
в сетях гнилостной славы,
Вы зря готовите - нам плен.
Мы - русские. Мы – русские.
Мы, всё равно, поднимемся с колен.
Мы - русские. Мы - русские,
Мы, всё равно, поднимемся с колен.
Наш - Руси Святой, таков, ответ!

"Царские забавы"

Николай Емелин

Сказки сон окутывал дубравы...
В мирной дрёме сладкая роса...
Загуде-eли царские забавы...
Крики горна в небеса,
крики горна в небеса...
Стрелы цели достигают метко,
С лёгкой жертвой падая к ногам...
И невольный сокол чёрной меткой
Разбивает птичий гам,
разбивает птичий гам...
И невольный сокол чёрной меткой
Разбивает птичий гам,
разбивает птичий гам...
Так послушны кони и собаки,
Загоняя братьев и сестёр...
Сколь добычи и ненужной дичи
Просто падает в костёр,
просто падает в костёр...
Сколь добычи и ненужной дичи
Просто падает в костёр,
просто падает в костёр...
А когда стрелки домой вернутся −
Пепелища вместо теремов...
В страшном гневе слёзы отольются
На проклятье всех врагов,
на проклятье всех врагов!
Так случалось в царствах-государствах,
Что стояли по краям земли...
Для забавы жгли чужие гнёзда, а свои не берегли...
Для забавы жгли чужие гнёзда, а свои не берегли...

"Поэты"

Николай Емелин

Спустился на землю, приблизился к людям −
Подпалили кры - лья, надорвали серд - це...
Не ведают люди, что завтра им будет...
И пошёл Он к Бо- гу -y по прямой доро - ге,
И пошёл Он к Бо-гу -y по прямой доро - ге...
Ан- ге- лы, вы архангелы...
Где были, чего видели?
А люди о Вышнем ведут всуе споры...
Их лукавый водит по хитрым коридорам,
Их лукавый водит по хитрым лабиринтам...
Подолгу поэтов не держит планета...
И они уходят за далёким светом,
И они уходят за далёким светом...
Я видел поэта на встречной дороге:
Я торопился к людям − он шёл спокойно к Богу,
Я торопился к людям − он шёл спокойно к Богу...
Спустился на землю, приблизился к людям....


"Время Русь собирать"
1993г.
М.Ножкин

Вновь над Родиной тучи багряные,
И набат и гудит, и зовёт,
Вновь на Родину беды нагрянули,
Снова стонет великий народ.
Сколько ж можно терпеть,
сколько ж можно страдать -
Всенародные кличут уста.
Время Русь собирать,
время Русь собирать,
Где ж ты, Иван Калита?
Снова правят в России шарманщики,
Снова в шорох и правда и честь,
А уж не счесть ни воров, ни обманщиков,
И предателей тоже не счесть.
Всю Россию опять разделить, разорвать
Неспроста наровят, неспроста.
Время Русь собирать,
время Русь собирать,
Где ж ты, Иван Калита?
Затащили нас в дни окаянные,
И Россия сама не своя,
А всюду толпами гости незванные,
Как хозяева в наших краях.
Снова недругов рать,
вечных недругов рать
Рыщет возле святого креста,
Время Русь собирать,
время Русь собирать,
Где ж ты, Иван Калита?
Где ж вы смелые, сильные, дерзкие,
У кого ж нам защиты просить?
Где ж вы, Минины, Жуковы, Невские?
Где ж ты, Сергий - заступник Руси?
Г е й, великий народ! Хватит дрёму дремать!
Встань в ком вера и совесть чиста!
Время Русь собирать, ох, время Русь собирать,
Где ж ты, Иван Калита?
А время Русь собирать, время Русь собирать,
Где ж ты, Иван Калита?

"Рукава"

(Бывало хуже)

Николай Емелин

За Серёгу из Рязани, за Коляна из Перми.
Наша память, наши раны - слышь, браток, на грудь прими!
Под пышухою - тельняшка, под тельняшечкой - жетон.
Мы по кругу пьём из фляжки за десантный батальон!
Нам рукава повыше, да пояса потуже!
Мы выдержим с тобой, браток! Бывало хуже!
Улетим мы птицей в небо высоко, аж вон куда!
Различим там быль и небыль, а погода - не беда!
Прыгнем в горы, прыгнем в море, если надо - хоть куда!
Мы противнику - на горе, а погода - не беда!
Нам рукава повыше, да пояса потуже!
Мы выдержим с тобой, браток! Бывало хуже!
За Серёгу из Афгана, за Коляна из Чечни.
Наша память, наши раны - слышь, браток, ещё плесни!
Под пышухою - тельняшка, под тельняшечкой - жетон.
Запевай, братишка, нашу - за десантный батальон!
Нам рукава повыше, да пояса потуже!
Мы выдержим с тобой, браток! Бывало хуже!
Нам рукава повыше, да пояса потуже!
Мы выдержим с тобой, браток! Бывало хуже!


"Хватит стрелять"

Николай Емелин

Мы застряли в непонятной войне,
Мы устали в заколдованном круге.
И на кой это надо стране,
Чтобы мы убивали друг друга?
Что бы мы убивали друг друга...
Небо твоё, небо моё
Кровью залить и поделить...
Кто-то мне дал команду «В ружьё!»,
А у тебя − заданье «Убить!»
Небо твоё, небо моё,
А под ногами стонет земля...
Вместо хлеба − свинец на жнивьё…
Мне надоело! Хватит стрелять!
Мне надоело! Хватит стрелять!
Позади зима, наступило время весны...
Не сходи с ума, не пора ли вернуться с войны?
Позади зима, наступило время весны...
Не сходи с ума, не пора ли вернуться с войны?
Весна-кокетка в новом «прикиде»,
Она приходит в солдатские сны.
И новобранцу до боли обидно −
Его забрали у этой весны!
И новобранцу до боли обидно −
Его забрали у этой весны!

«КЛИНОК РОССИИ - ОСТРОЙ ПРАВДЫ БУЛАТ»
8 марта 2006 года.
Б.В.В.
***
Что ты доброго сделал Отчизне? -
пращуры, спросят на свете том,
в границе Чистилища, на погосте.
Каким был в жизни,
в лени проспал ли сном,
поминая нас в третьем тосте,
а за 10 серебряников Иуды,
продавал всё кругом?
Привольна Родина-мать,
До Бога высоко, до царя далеко,
Президент – отчим, но не отец…
Можно жить и не горевать
Так откуда ж в грудь твою
будет направлен свинец?…
Ныне всякие уроды,
предают, воруют, продают -
недра, жизни, свободы…
Мы развесив уши, ждём от них
«века золотого» - годы.
Велики – равнина, реки, леса и поляны,
Ух, сильна – моя страна богатырь:
Алтай, Урал, Краснодар и Саяны,
Черноморье, Балтика и Поморье,
Курилы, Сахалин, Камчатка, Сибирь,
Атлантика, Ледовитый, Тихий - моря, океаны…
Стояло – Рода Древо, в поле Света Белого,
Святой Руси века.
Времени не властно верево,
Реют хоругви - Нерукотворного Спаса,
Иисусе Христа.
Славься Россия, хребет Евразии
и Клинок - острой Правды булат!
Я жил по чести и совести,
живу и буду по предков Завету, не для наград.
Ух, сильна – страна моя богатырь:
Алтай, Урал, Краснодар и Саяны,
Сахалин, Курилы, Камчатка, Сибирь -
Моря, леса и поляны,
Привольна Родина-мать и сунгирь.
Велики – равнины, реки, курганы,
Балтика, Черноморье, Поморье,
Ледовитый, Атлантика, Тихий - моря, океаны…
Ныне всякие уроды, продают недра,
предают жизни, воруют свободы…
Мы от них ждём, развеся уши - «века золотого» годы.
И богата всем светлым, наша Мать сир - земля:
есть золото, нефть, земли, алмазы,
есть хлеб насущный, что молит душа,
есть и много всякой заразы…
Новая, маячит где-то – «Золотая заря»,
Кривда всякой всячины мути дерьма…
Как в негу и жизнь окунуться,
да живым прожить по нутру?
Да, что б исчезла морока,
Как сделать всем по добру.
Что б мудрей проснуться, смогли по утру?
Чтобы по согласью нашему,
перестали нас рвать, делить и дробить?
Что б нечисти стервятникам - нас не терзать,
Что б не кружило вороньё наконец?
Только кто ж Отчизна,
Теперь за тебя, пойдет воевать
Если одураченных много везде,
и всё стремятся продать?
Можно на потеху «панам» - тыщу лет воевать,
Но всему однажды будет конец…
До царя далеко, высоко до Бога.
Всяко разно всего: Правды мало, кривды много.
Но кому сейчас легко, где верна дорога?
Президент – зотя, ай, не отец…
Можно б жить и не горевать.
Но откуда будет направлен свинец,
Россия в твою грудь, если бы знать?…
Что доброго, ты сделал Отчизне? -
спросят пращуры на свете том,
в границе Чистилища, на погосте.
Кем был в жизни, проспал ли в лени сном,
или за 10 серебряников Иуды, продавал всё кругом?
Нас упоминая в третьем тосте…
Моя, в СССР закалена - «загадочная русская душа»,
Меня выплавил - Советский Союз.
Да, за Род – смерть мне светла.
Боже, спаси, сохрани - Святую Русь!

"ДА ВОСКРЕСНЕТ РОССИЯ"

М. НОЖКИН

Ох, и трудные настали времена,
Ох и стонут небеса от тёмной силы.
Разошёлся, разъярился, разгулялся сатана,
На просторах нашей матушки России.
Бесы мелкие и крупные вокруг,
Рвутся к власти, разжигают в людях страсти.
Появились, проявились, как-то сразу вдруг,
Упаси нас Бог от этакой напасти.
Да воскреснет Бог, да расточатся,
Все Его враги в родных краях,
Да воспрянут духом домочадцы,
Да восстанет Родина моя.
Их всё больше, что не день, и что не год.
От гостей незваных, некуда деваться.
Разделяют, раздираю, развращают наш народ,
Оскверняют наши души и наши святцы,
Так и бесится и крутится окрест,
Их рогатая, лохматая порода.
То цепляются за рясы,
то хватаются за крест,
Ох, и трудно православному народу.
Да воскреснет Бог, да расточатся,
Все Его враги в родных краях,
Да воспрянут духом домочадцы,
Да восстанет Родина моя.
Так и лезут в каждый храм, и каждый дом,
Биороботы, масоны, да сектанты,
В телерадио, в свой разбойничий содом,
Загоняют нас продажные мутанты.
Сколько ж можно, этих нелюдей терпеть,
Сколько ж можно с этой нечистью мириться.
А не пора ли православные, очнуться и прозреть,
Да всем миром за Россию заступиться.
Да воскреснет Бог, да расточатся,
Все Его враги в родных краях,
Да воспрянут духом домочадцы,
Да восстанет Родина моя.
Да воскреснет Бог, да расточатся,
Все Его враги в родных краях,
Да воспрянут духом домочадцы,
Да восстанет Родина моя.

"Набат"

Николай Емелин

Невидимые злые духи,
чуть слышимые голоса...
Куда ни глянь − кругом разруха...
И ядом падает роса...
А поводом беда им служит
И строит души на свой лад...
Над звонарём сам дьявол кружит
И не даёт пробить в набат...
А поводом беда им служит
И строит души на свой лад...
Над звонарём сам дьявол кружит
И не даёт пробить в набат...
В набат, в набат, в набат, в набат
В набат, в набат, в набат...
Вампир на троне в век вампира,
И пир чумы стоит горой...
От тёмных мыслей в светлых дыры,
На звонницу собачий вой.
От тёмных мыслей в светлых дыры,
На звонницу собачий вой.
А поводом беда им служит
И строит души на свой лад...
Над звонарём сам дьявол кружит
И не даёт пробить в набат...
В набат, в набат, в набат, в набат,
В набат, в набат, в набат...
В тяжёлом небе солнце меркнет,
И в состояньи эйфории
По-прежнему ведут нас, смертных
По краю пропасти слепые...
А поводом беда им служит
И строит души на свой лад...
Над звонарём сам дьявол кружит
И не даёт пробить в набат...
В набат, в набат, в набат, в набат...
В набат, в набат, в набат, в набат...
В набат, в набат, в набат, в набат...
В набат, в набат, в набат...
А поводом беда им служит
И строит души на свой лад...
Над звонарём сам дьявол кружит
И не даёт пробить в набат...
В набат, в набат, в набат, в набат...
В набат, в набат, в набат, в набат...
В набат, в набат, в набат, в набат...
В набат, в набат, в набат..

"Братья"

Николай Емелин

Люди православные!
Наши души чистые,
Наши думы ясные
И в деньки ненастные.
Если колокол в набат —
Рядом с братом станет брат!
Пересветовы Сыны
Стеною против сатаны!
Главное нам, Братья,
Братьями остаться.
В трудную годину
Втрое быть дружней!
И на всякий случай
Крестами обменяться…
Главное нам, Братья,
Духом быть сильней!
Наши светлы головы
Покрывают шеломы,
Плащаницы яркие
Раздувает ветрами.
Воины и пахари,
Чернецы и знахари,
Живота не пощадим,
Но Русь поганить не дадим!
Главное нам, Братья,
Братьями остаться.
В трудную годину
Втрое быть дружней!
И на всякий случай
Крестами обменяться…
Главное нам, Братья,
Духом быть сильней!

"Братина"

(Сибирь)

Николай Емелин

Мы поднимем первую − дай Бог, не последнюю, -
Чашу мёда дикого за Сибирь великую!
И по кругу пустится братина-искусница,
Со стола кедрового − чем ты хошь, закусится!
Моя родина, Сибирь, необъятна, велика.
Как жених − так богатырь, как невеста − так ягодка!
Малахит да платину, и леса дремучие.
Лишь бы брали правильно и Сибирь не мучали!
И по кругу пустится братина-искусница,
Со стола кедрового − чем ты хошь, закусится!
Моя родина, Сибирь, необъятна, велика.
Как жених − так богатырь, как невеста − так ягодка!
Моя родина, Сибирь, необъятна, велика.
Как жених − так богатырь, как невеста − так ягодка!
Мать моя, медведица, дом-Сибирь бескрайняя!
Только бы в метелицу шатуна не ранили!
И по кругу пустится братина-искусница,
Со стола кедрового − чем ты хошь, закусится!
Моя родина, Сибирь, необъятна, велика.
Как жених − так богатырь, как невеста − так ягодка!
Моя родина, Сибирь, необъятна, велика.
Как жених − так богатырь, как невеста − так ягодка!
Мы поднимем первую, дай Бог, не последнюю
Чашу мёда дикого за Сибирь великую!
И по кругу пустится братина-искусница,
Со стола кедрового − чем ты хошь, закусится!

"Моя светлая Русь Святая".
Б.В.В.
Звездопада Млекошлях от зарниц,
Грозы вихрей оседлали Буря-коней,
Яви Правь Правда над Мати-землёй
Яр стремнин несётся река богатырей.
Аузстья поверх седин бел облаков,
Синь – арл, стирч и сокола высь,
Здесь Сварги покров криница небес,
Русью Святой браты - мы родились.
Свет лелея булата лижет мороз,
Гонит лют хорт добычу весь день,
А стужу волха шаг держит в узде,
Громознак Святой Руси деревень,
Намело сугробов бураном в пурге,
Дочь белозуба Мороза и Мара-Зимы,
Здесь в окоёме убранства снегов,
Закала булатом - здесь выросли мы.
Нас, хочет в пепел сера сжечь,
Нас хочет сгубить змей басурман,
Но в наших венах яро кипит,
Ала руда помнит - Небо славян.
И от Боруси и мурман берегов
Разлив вешне воды - Все это мы!
До синь-моря, лесов, песков, и степи.
Это Отчизна, Родина-мать, наша земля!
Пусть за бугром на нас куют топоры,
Буй-тур наши гордые головы сечь,
Но иноземцам колец кольчуги звенит
Руси Святой – вед русская речь.
И от падей и перелеска до звезд,
Растёт валом вздымаясь светлая рать.
Здесь, на земле отцов родной стороны,
За Рода святки, родню - нам помирать.
Нас, хочет в пепел сера сжечь,
Нас хочет сгубить змей басурман,
Но в наших венах яро кипит,
Ала руда помнит - Небо славян.
(По мотиву - "Небо славян", Кинчев)

"Сва"

Группа Аркона

Что за думы в лесах хранят кромешные ночи,
Серым вихрем кружа над покровом людской суеты?
И во мраке ночном затаились тревожные очи,
Созерцая на мир полон скверной, чужой пустоты.
Исчезая во тьме, уходя в пелену снегопада
Под возмездием ветра и зова манящей глуши,
Убежишь навсегда от голодного серого стада!
Только игры со смертью и ропот усталой души.
Горе сковало оковами.
Светлой горлицей пролечу над окном твоим.
Взор мой в тереме, во дворе ранено крыло.
Опечалено бьюсь я птицей в твое окно.
Горе обуяло в ночи меня.
Сердце робкое опалит силой Яр-Огня.
Обернусь росой, протеку рекой
В никуда, боль храня.
Матушка-Тоска, отпусти меня!
Сва! Крылья расправь над дорогой жизни бренной!
Помоги вернуться в явь от мечты моей забвенной.
Сва! Глас мой услышь! Помоги от сна очнуться.
Из пустой кромешной тьмы на земь родную вернуться!

"РУССКИЕ ИДУТ"

Вячеслав Кобзев

Пойми же брат, недаром, ты русским родился.
Сегодня нам по-старому, по-рабски жить нельзя.
В ответе мы с тобою, за Родину свою,
Прошла команда - "К бою!" И мы, в бою…
Русские идут! - Твёрдым шагом.
Реют на ветру, волны стягов.
Радостный звук, слышно там и тут.
Русские идут. Русские идут.
Русские идут, но не для парада,
На своей земле - наводить порядок.
И врагам Руси - наступает суд,
Русские идут.
Забыв своё призвание,
мы наломали дров.
Отринем увещевания -
правителей воров.
И пусть воспрянет память,
И сгинет красный хам,
Вернуть должны мы сами,
что отдали ворам.
Русские идут! -
Твёрдым шагом.
Реют на ветру, волны стягов.
Радостный звук, слышно там и тут.
Русские идут. Русские идут
Русские идут, но не для парада,
На своей земле - наводить порядок.
И врагам Руси - наступает суд,
Русские идут.
Гнилая демократия, погибель нам.
Мы встанем стройной ратью,
К стене стена.
Для нас – сегодня главное,
Идти вперёд, за веру Православную,
За Русь, самодержавную, вставай народ.
Русские идут! - твёрдым шагом.
Реют на ветру, волны стягов.
Радостный звук, слышно там и тут.
Русские идут. Русские идут.
Русские идут, но не для парада,
На своей земле - наводить порядок.
И врагам Руси - наступает суд,
Русские идут. Идут… Русские идут.
Ура, ура, ура!

"Развернись"

Николай Емелин

Барабаны бьют, и тревожит медь
Бесы бесятся, всё вокруг дрожит
Им невмоготу на Рассвет смотреть
Обнажаются острые ножи...
Может быть и так, что в последний раз
Мой крестовый брат, видимся с тобой
Войско тёмное окружает нас −
Мы спиной к спине принимаем бой!
Развернись, плечо! Размахнись, рука!
Ещё раз, ещё! Одолей врага!
Развернись, плечо! Размахнись, рука!
Ещё раз, ещё! Одолей врага!
Боже праведный, дай нам светлых сил!
Не гореть в огне, не тонуть в воде!
Распоясалась нечисть на Руси...
Боже, дай нам сил устоять в беде!
Белых ангелов послала земля...
Боевой отряд с неба тянется!
После долгой тьмы светлая Заря −
Мой народ родной просыпается!
Развернись, плечо! Размахнись, рука!
Ещё раз, ещё! Одолей врага!
Развернись, плечо! Размахнись, рука!
Ещё раз, ещё! Одолей врага!
Развернись, плечо! Размахнись, рука!
Ещё раз, ещё! Одолей врага!
Развернись, плечо! Размахнись, рука!
Ещё раз, ещё! Одолей врага!
Развернись, плечо! Размахнись, рука!
Ещё раз, ещё! Одолей врага!
Развернись, плечо! Размахнись, рука!
Ещё раз, ещё! Одолей врага!

"Поле ковровое"

Николай Емелин

Поле ковровое грезится, мечтается,
Кони красивые в ковылях ласкаются
Гривы не стрижены, копыта не кованы
Волею венчаны и судьбой милованы
Волею венчаны и судьбой милованы
Солнцем согретые, ливнями умытые,
Спины не сёдланы и кнутом не битые
Росами поены, ветрами крещёные
Бегают по полю, бегают влюблённые
Бегают по полю, бегают влюблённые
Поле ковровое грезится, мечтается
Кони красивые в ковылях ласкаются
Сказка разгадана, истина изложена −
Будет с тобой любовь, коль воля не стреножена!
Будет с тобой любовь, коль воля не стреножена!

"Вечерком"

(Хоровод)

Николай Емелин

Было вечером-вечерком, в Рос-реке мы купалися,
С юным встретились ветерком, с вольным ветром браталися...
Юны девы-берёзы не роняли бы слёзы,
Не горело бы поле, не стонала бы доля...
Хороводы водили мы, и венки плыли по реке...
До костров будущей зимы сохраню я тепло в руке..
Юны девы-берёзы не роняли бы слёзы,
Не горело бы поле, не стонала бы доля...
Было утро, под утречко, мы с тобой расставалися,
И жалеечка-дудочка плакала надрываяся...
Юны девы-берёзы не роняли бы слёзы,
Не горело бы поле, не стонала бы доля...
Выйду, выйду на улицу, да разыграю в хоровод...

"Гой, Купала!!!"

Группа Аркона

Гой, Купала!
Гой! Слава! Гой!
Гой, Купала!
Гой! Слава! Гой!
Ой, Купала, Купала,
Ой, Купала, Купала!
Гой, Купала!

"Лети, пёрышко"

Текст песни - Леонова Ирина

Лети, перышко,
Через полюшко,
Смахни, перышко,
Мое горюшко.
С моего лица,
Смахни пылюшку,
Обратися, стань
Моим крылышком
Мне бы крылышки
Как у сокола,
Мне бы силушку,
Как у камушка.
Мне бы, братушек,
Как у деревца,
Мне бы жизнюшку
С нового венца
Не лежать бы мне
В чистом полюшке
Не смотреть бы мне
В небо в облачках.
Не просить бы мне
Легко перышко
Да отогнать, смахнуть
Мое горюшко.
Лети, перышко,
Через полюшко,
Смахни, перышко,
Мое горюшко.
С моего лица,
Смахни пылюшку,
Обратися, стань
Моим крылышком.


"Русская светлая земля".
Б.В.В.
"Нашу душу нельзя не понять, не измерить.
... Это русский характер помогает нам верить"…
Любовь верность сердца, глубин своих честь сохранить,
Любовь и верность сердца вовек врагам не сломить!
"Но мы снова вставали за погостом погост.
Нас нельзя победить, с нами Бог и Россия.
Нас учили не ползать, а стоять во весь рост.
Мы шагаем в огонь, чтоб сгореть, но вернуться,
Перед нашей атакой неприступных нет стен,
Это русский характер не дает нам согнуться,
Это русский характер поднимает с колен".
Пусть праха тлен тела умрёт,
Пусть в лютой смерти плоть степи станет пыль,
А мать-сир-земля белые косточки пусть погребёт,
А душой моей пусть поёт
в ветре степной ковыль.
"Мы встаем, как рассветы встают над полями,
За друзей умираем и прощаем врагов.
Наша правда сильней и, страну выбирая,
Снова выберем эту меж берез и снегов".
Пусть нами к солнцу всходят незабудки и травы,
Мы были станем есть будем -
Руси Святой просто землей,
И мы вместе с прахом наших отцов
станем русской светлой землей,
Зашумим кронам дубрав - священных лесов.

"Лодья"

Николай Емелин

Я снарядил лодью лебединую,
Повели её русые мужи.
С молодым стрелком в даль былинную −
Мать-Медведица, путь мне укажи!
Буря злобная, страшным коршуном
Не кружи, не кружи!
С неба знак подал Святый Боже нам −
Будем жить! Будем жить!
С неба знак подал Святый Боже нам −
Будем жить! Будем жить!

Мы – русские, с нами Бог и Русь Святая!
_________________
Победа себя выше всех побед, он - Человек, такого не победить вовек: богу, гению, жрецу, демону. Я несу высшее искусство возмездия ранившим меня. (Архилоха V в. до н.э.). Кто с мечом к нам войдет от меча и погибнет! С нами Бог и Русь Святая!
Вернуться к началу
Посмотреть профиль Отправить личное сообщение
Ho-Lun
Мастер
Мастер


Зарегистрирован: 13.05.2006
Сообщения: 1345

СообщениеДобавлено: Ср Ноя 04, 2009 16:45    Заголовок сообщения: Ответить с цитатой

4 октября 2009-й ...

Размышление "Назад в будущее"...

ДЕНЬ НЕЗАВИСИМОСТИ (?) ...

От чего? От совести? От чести, достоинства Веры, совести, патриотизма, Пути Духа Будущего? Или.. От низости, ничтожества, паскудства, предательств, бессмысленности, бездуховности, беспамятства о корнях родства, пустомелия, пустобрешества, пустословия, пустозвонства, смрада угара безответственности, беспутства, мрази, предательства, идолопоклончества, продажничества, жирования, разложения, гноя тлена праха пыли - евробаксонакопление, смердения, прихвостнечества, лизоблюдства иноземщин подхалимства, ошибок, монетароизмен, кавардака, развалин (?)

Бывало хуже, правда, не так подлянкой предательски-бессмысленно.

Мы сейчас поражены раковой опухолью бездуховности, отсутствия гордости и патриотизма. К печали и горечи, эта болезнь поражает и зреющую молодежь.

Прорвемся для прославления сохранившим свою русскость настоящего человека, в наставление потомкам нашим – вершин дел еще поставим общий монумент Суда Божиего.

О том речь, о патриоте России, о подвигах дедов и прадедов, о гордости за наших предков, о памяти за славное прошлое – речь о настоящем бытии сегодня, из которого растет будущее, о собственном достоинстве, а их потомки, живущие в наше время, не знают и не хотят знать и помнить о корнях.

И в покаяние продажному быдлу подхалимов – этой блевотиной слизи предателей и прихвостней, из лизоблюдов и жополизов иноземщины запада-востока... Есть вещи пострашнее визита к прокурору – земной суд общественной совести, прокляте родни и своего народа, со своим приговором еще до высшего Страшного суда. По высшей мере справедливости.

А пока эту мразь в нашей стране народ будет просто воспринимать с юмором – пусть поблестят еще в пустопорожней думской говорильне и элитных тусовок покуражатся в игре власти, в вони смрада угара безответственности перед собственным народом, пожируют-посмердят, в нажитой роскоши беспутства пока – каждому воздастся по делам его на благо ближнему.

Главное же сейчас – человеческий потенциал творческого и гуманного развития в молодежи сохранить. И на примере отдельных ошибок своих отцов показать ей, что благополучная и светлая Россия возродится только тогда, когда общее будет выше личного - сильные обязаны помогать обществу, а общество должно заботиться о слабых.

Дай Бог, если это сообщение породит в них желание покопаться в истории, в литературе, в автобиографиях, пообщаться со старожилами и, в конечном счете, проникнуться гордостью за своих предков.


А если решили вернуть наши проекты в Россию – то достойной социально-культурной сферой обрастем быстро.

А численность благополучного населения, после шабаша монетароизмен и нынешнего кавардака на развалинах национального достояния, будет расти: когда будет вера в общее будущее, а не в паршиво-зеленые «евробаксонакопление».

Душа благого человека не умирает насовсем. Бог создал человека и призвал его к совершенству – и на том свете долларами за жизненный прагматизм не откупишься. Там ценится только добрая память.

Но будет справедливость и земная, ибо поощрять бездействием беспутство, несправедливость и бессовестность – это грех. Дел хватит.

Глубинные силы многонациональных русских - уникальной цивилизации начинают просыпаться, возвращаться в суровую реальность от скатертей-самобранок на телевизионных экранах и сосредотачиваться на защите национальных интересов. Политическая жесткая воля на то будет с отсветом русской стали.

Мы – русские, с нами Бог и Русь Святая - Россия!
_________________
Победа себя выше всех побед, он - Человек, такого не победить вовек: богу, гению, жрецу, демону. Я несу высшее искусство возмездия ранившим меня. (Архилоха V в. до н.э.). Кто с мечом к нам войдет от меча и погибнет! С нами Бог и Русь Святая!
Вернуться к началу
Посмотреть профиль Отправить личное сообщение
Ho-Lun
Мастер
Мастер


Зарегистрирован: 13.05.2006
Сообщения: 1345

СообщениеДобавлено: Пн Ноя 09, 2009 02:00    Заголовок сообщения: Ответить с цитатой

Заповедные обычаи Лада и Лели от седой старины древней Руси до сегодняшних дней

Интимная раскрепощенность Запада, экзотическая камасутра — те немногие образчики интимной жизни, с оглядкой на которые строят лелеяния влюбленные современной России.

Одно время в получившей свободу стране, в том числе — свободу эроса, только и слышно было: индийская камасутра, французская любовь, шведская семья. Неужто на Руси не было традиций Леля?

Были! Традиции, в том числе — эроса, есть у любого народа. Но, с одной стороны, на Востоке куда бережнее относились к письменным источникам, потому и дошли до нас в девственном виде древнеиндийские трактаты интимного свойства, с другой — на Западе реклама куда лучше, чем в России, поэтому в представлении многих мы только и делаем в постели, что копируем европейцев.

Да и российские историки не торопятся защищать докторские диссертации по теме лелеяния на Руси — в первые же десятилетия правления династии Романовых по ряду политических причин были уничтожены бесценные свитки и летописи древнейших времен. Вот и приходится многое из истории и традиций русичей и славянских народов (в том числе — развитие интимных отношений) восстанавливать по «косвенным уликам» — свидетельствам чужестранцев.

Древнейшие заповедности Лада и Лели

Византийские историки считали славян ветвью гуннов. Прокопий Кесарийский описывает наших предков как людей огромного роста, мощного веса и громадной силы с цветом кожи… золотисто-красным. Но волосы у русичей и славян уже в VI веке были в основном русыми.

Преобладали на Руси в ту пору патриархальные отношения и многоженство (обычно — от 2-х до 4-х жен). При этом ни в одном из племен жены в рабском подчинении мужей не были.

Более того, «нелюбимые» жены могли почти официально, не таясь, изменять мужьям. И если находили ухажёра, кто «предлагал им свое сердце», обещая сделать «главной» женой, древнерусские и древнеславянские барышни меняли супруга.

У Маврикия Стратега, другого византийского историка того же VI века, удивление вызвал излюбленный русичами славянами способ брачного ложа — в воде: на озерной или речной отмели, а то и наплаву среди широкой реки.

Изумился Маврикий и тому, что славянская молодежь еще до замужества и женитьбы развлекалась групповым с е к с о м во время праздников — о девственности никто не думал.

С е к с у а л ь н о с т ь долгое время (вплоть до XII века) ассоциировалась у наших предков с праздником, смехом, песнопениями и неким музыкальным сопровождением. Так, один из такого рода праздников древних славян — в честь бога Купало — позднее стал днем Ивана Купалы.

Трудно даже вообразить с е к с у а л ь н о е раздолье в честь бога Лада, если вспомнить, что о куда более пристойном празднике Купало в XVII веке православные монахи писали: «Тут же есть мужам и отрокам великое падение на женское и девичье шатание. Тако же и женам мужатым беззаконное осквернение тут же».

Понятие блудницы возникло примерно в VII веке и означало лишь то, что девушка ищет мужа (блуждает).

В конце VIII века, когда волхвов подрядили на трудную роль дефлораторов — в «девичьей бане» за день до замужества они лишали девственности тех невест, которые по каким-то причинам не лишились ее ранее, — понятие «блудница» изменилось.

Им стали называть всех дам, лишившихся девственности.

С XII по XVII век блудницами считали незамужних девиц, вступавших в интимную связь, и вдов, принимавших у себя мужчин.

Лишь в XVIII веке, благодаря титаническим усилиям церкви, слово блудница стало ругательным. Но не оскорбительным, чего очень бы хотела церковь.

Соответственно, в языке и в юридической практике степень греховности подразделяли. Блуд — это связь с незамужней женщиной, прелюбодейство — с замужней. Гулящих за деньги называли - срамными девками.

«Фирменным» же знаком древнерусских и древнеславянских интимных отношений было отсутствие с отвращением и презрением к случаям -скотоложства и г о м о с е к с у а л и з ма и педофилии, что процветает со времен древнейших и до сих пор: в Иудее и Израиле, Элладе, Риме, потом в Византии, и Китае - откуда эта мерзость уже позднее средневековье была занесена, в соседние страны, и потом процветала потом среди самураев в Японии и, среди вельмож и высокопоставленных чиновников - Кореи. А во времена рубеже позднего средневековья и нового времени, с Ближнего Востока и Западной Европы с иностранцами, это извращение было занесено и на Русь, в среду царедворцев. [/color] Но, как и в времена древние, так и во времена нового времени - на Русь за подобное по народной Правде, уличенным в этом извращении, уличённым виновникам - грозил лютый народные проклятие и самосуд: закапывание заживо, секли кнутами из бычиной кожи насмерть, забивали насмерть дубьём, сжигали в избе или на костре, раздирали меж 2-х коней или берёз, привязанного за ноги – такого извращенца. Впрочем, суровое наказание ждало и насильника (как и сегодня это практикуется в Иране, таким преступникам – грозит смертная казнь - Главная / НОВОСТИ / ЖИЗНЬ http://www.utro.ru/news/2009/07/02/823638.shtml - В Иране повесили шестерых заключенных).

А также категорическое нежелание мужчин выносить свои победы над дамами на всеобщее обсуждение. Бахвальство же успехами у дам практиковали и древнеиндийские герои, и западноевропейские рыцари.


Запреты Лада

Основателем борьбы «за моральные устои» на Руси следует, вероятно, считать… княгиню Ольгу. В 953 году она издала первый известный нам указ (1050-летие, между прочим, можем отметить) на интимно-свадебную тему — о денежной или вещевой компенсации за бездевственность.

Однако волхвам запретил заниматься дефлорацией лишь князь Святослав в 967 году, провозгласив, что отныне лишение девственности — прямая обязанность мужа и его достоинство.

Святослав попытался запретить и танцы «в непотребное время», то есть в дни, когда всерусских праздников не отмечалось. Дело в том, что танцы у многих народов мира, в том числе у русичей и славян, считались забавой полюбовной — во время прыжков и подскоков оголялись интимные места, в обычное время прикрытые юбкой, хламидой (накидкой) или кофтой. Но это было явным перебором реформаторов межполовых отношений — народ начал бунтовать. Пришлось указ отменить.

Сатанинские страсти

Главную же лепту в обуздание «сатанинских страстей» на Руси внесла православная церковь, начавшая реально утверждаться на Руси в XII веке.

Как класс, были ликвидированы волхвы. Акушерок-знахарок объявили «бабами богомерзкими», подлежащими полному изничтожению. Даже защита от зачатия путем приема трав считалась «убивством тяжким».

Татаро-монгольское иго не помешало православию начать борьбу с такими видами мылен (бань), как девичья (за день до свадьбы) и брачная (совместная баня супругов сразу после бракосочетания). Их подменили обязательным раздельным омовением супругов после «греха соития». Секс даже между супругами стали считать греховным, исключение составляло только соитие ради зачатия.

Церковь запрещала женщинам «возводить брови и краситися, дабы не прельстити человекы во погыбель сласти телесныя». Многочисленные посты и постные дни (среда и пятница) оставляли супругам зазор лишь в 50 полюбовных дней в году. Причем в каждый из тех дней, хотя бы и свадебный (!) — не более одного акта.

Ввели запрет на позицию «стоя» — забеременеть в ней трудно, а значит она «не чадородия для, а токмо слабости ради», то есть во имя удовольствия. Тех, кто совершал половые акты в воде объявляли колдунами и ведьмами.

Нормы христианства предписывали женщине во время с о и т и я лишь одну позицию — лицом к лицу, неподвижно лежа снизу. Возбранялись поцелуи тела. «Доброй женой» считалась асексуальная супруга, испытывающая отвращение к половой жизни.

Жестоко карались и молодожены, которые во время свадебного пиршества использовали старославянский обряд, — брались за куриные лапки и разрывали курицу пополам. Олицетворявший лишение девственности обычай был признан «бесовским действом».

Во время исповеди каждый должен был отчитаться об интимных делах своих. Священникам предписывалось задать мирянам массу вопросов на эту тему, в том числе и такой: «Не влагали ль вы уста и перста свои ближним своим в места непотребные и куда ненадобно?»

Сиськастая Россия

Русский народ, однако, подозрительно вяло реагировал на проповеди священников. Как самое доступное средство выражения эмоций в нечеловеческих условиях жизни, креп и развивался матерный сленг. Причем из всего-то 6 - 7 неоднокоренных слов грязно-похотливого характера было насочинено такое количество вариаций, что по сей день не приснится всем языкам мира, вместе взятым. Из них слагались частушки, потешки, пословицы, поговорки. Ими пользовались и в лихих ссорах, и в шутейных разборах, и в бытовых разговорах.

Что же до церковных запретов на занятий любовные радости, то уже к XVIII веку бытовала поговорка: грех — когда ноги вверх, а опустил — Господь простил.

Примечательна, в частности, и реакция народа на «роль груди на Руси». Церковь во все времена высмеивала и охаивала большую женскую грудь, вплоть до того, что блудниц на иконах писали с лицами страшными и грудями огромными. Люди же на подобное реагировали одинаково — старались брать в жены девок дородных, с бюстом размера седьмого-восьмого. Да и девицы применяли массу ухищрений, чтобы сделать грудь побольше.

До наших дней дошел рецепт зелья, который применяли в деревнях Центральной России те, у кого грудь была менее четвертого размера. Три ложки женского молока, ложка меду, ложка растительного масла и кружка отвара мяты перечной. Грудь, сказывают, росла, как на дрожжах.

Вероятно, что в XVI веке следует искать и истоки странных отношений между зятем и тещей. В ту пору отцы стремились выдать дочерей замуж как можно раньше, девственницами — в 12 — 13 лет.

Сердобольные же мамаши, дабы обезопасить своих девочек от фатальных исходов, в первую же брачную ночь сами ложились под зятьев. И затем, продолжая бережно охранять здоровье юных дочек, года 2 — 3 делили ложе и с мужем, и с зятем. Подобные сношения-отношения до такой степени превратились в норму, что церковь пошла напопятную!

Если за обычное прелюбодейство могли дать до 10 лет каторги обоим, за блуд, как правило, карали 10-15 годами ежедневных покаяний в церкви, то за прелюбодейство между зятем и тещей самым суровым наказанием было 5 лет епитимии — ежедневных покаяний в церкви (то есть человек приходил из дома в храм, вставал на колени и часа два бил поклоны, прося прощения у Господа).

Бесовской разгул

По мнению этнографа Николая Гальковского, «с е к с у а л ь н о г о пика» наша страна достигла в XVI веке — «простой народ погряз в разврате, а вельможи изощрялись в противоестественных формах этого греха при попустительстве, а то и двойственной позиции церкви».

... Дело дошло до того, что замечен был в скотоложстве глава русской церкви митрополит Зосима (еще в XV веке).

… Кстати, сифилис, по мнению авторитетнейшего русского историка Николая Костомарова, завезли в Россию иностранцы в начале XVI века, а уже к концу оного он стал косить россиян не хуже холеры или чумы.

Женский приход

Начало решительной борьбе с грехопадением положила, как водится, дама. Известно, что Екатерина Великая издала указ о начале возведения первых поселений на Аляске в 1784 году. Но мало кто знает, что в том же году она запретила использование общих бань, повелев строить мыльни раздельные — для мужчин и женщин.

Впрочем, с того же времени можно вести отсчет и «основанию» при банях кабинетов и апартаментов для любовных утех и лелеяний. …

http://smi.marketgid.com/news/1142

Самые рейтинговые, скандальные новости года!
_________________
Победа себя выше всех побед, он - Человек, такого не победить вовек: богу, гению, жрецу, демону. Я несу высшее искусство возмездия ранившим меня. (Архилоха V в. до н.э.). Кто с мечом к нам войдет от меча и погибнет! С нами Бог и Русь Святая!
Вернуться к началу
Посмотреть профиль Отправить личное сообщение
Ho-Lun
Мастер
Мастер


Зарегистрирован: 13.05.2006
Сообщения: 1345

СообщениеДобавлено: Пт Ноя 20, 2009 10:52    Заголовок сообщения: Ответить с цитатой

РУССКИЙ ДЗЕН ДОДЗЕНСКОГО ПЕРИОДА СЕДОЙ СТАРИНЫ, ОМУТНОЙ ГЛУБИНЫ, ВРЕМЁН СТАРОДАВНИХ:

"Бережённого, Бог бережёт".
"У всякого плута свой расчет".
"В тихом омуте черти водятся".
"Кто в чести, у того голова всегда на месте".
"Кто смел, тот и съел".
"На всякий час не обережешься".
"Смелый там найдет, где робкий потеряет".
"Знай край, да не падай".
"На Бога надейся, но и сам не плошай".
"Смелость города берет".
"Вольному воля, а спасённому РАЙ".
"Пар костей не ломит".

О Боге:

Бог дал, бог взял.
Бог даст день, даст пищу.
Бог даст, в окно подаст.
Бог любит троицу.
Бог милостив.
Бог напитал, никто не видал.
Бог не без милости, казак не без счастья.
Бог не выдаст, свинья не съест.
Бог труды любит.
Бог шельму метит.
Бог-то бог, да сам не будь плох.
Богу богово, кесарю кесарево.
Все под богом ходим.
До бога высоко, до царя далеко.
Кто рано встает, тому бог дает.
На бога надейся, а сам не плошай.
В Боге - все дороги.

Смелость:

Смелому горох хлебать, а несмелому и щей не видать.

Про вежливость и манеры:

На всякое чиханье не наздравствуешься.
Не будь в людях приметлив, будь дома приветлив.
Поклониться - голова не отвалится.
Посади свинью за стол - она и ноги на стол.
Всё, да вежливость, да манеры, а в нутро взглянёшь, так серый.

Про ветер:

Ветром море колышет, молвою народ.
Ищи ветра в поле.
Кто посеет ветер, пожнет бурю.
Против ветра не надуешься.

О взаимопомощи:

Артельный горшок гуще кипит.
Артелью хорошо и недруга бить.
Берись дружно, не будет грузно.
Гроза, грозись, а мы друг за друга держись.
Дружно - не грузно, а врозь - хоть брось.
На миру и смерть красна.
Один в поле не воин.
Один горюет, артель воюет.
Одна ласточка весны не делает.
Одна муха не проест брюха.
Одной рукой узла не завяжешь.
Одному и у каши неспоро.
С миром и беда не убыток.
С миру по нитке - голому рубаха.
Согласного стада и волк не берет.

О взаимопонимании:
Tолкуй больной с подлекарем.
Сядем рядком да поговорим ладком.

Про взятки:

Не подмажешь - не поедешь.
Пчелка и та взятку берет.
С голого взятки гладки.

Про вину:

Была бы спина - найдется вина.
Всякая вина виновата.
Кто богу не грешен, царю не виноват?
Пропал мех и на батьку грех.

О воде:

Вода камень точит.
Воду в ступе толочь — вода и будет.
Не зная броду, не суйся в воду.
Под лежачий камень вода не течет.
Пролитую воду не соберешь.
Тихие воды глубоки.
Часом с квасом, порой с водой.
Это вилами на воде писано.

О войне:

Войну хорошо слышать, да тяжело видеть.
Кому война, а кому мать родна.
Лучше умереть в поле, чем в бабьем подоле.
На войне как на войне.
Победителей не судят (а проигравшего однако приголубят).

Про волка:

Волка ноги кормят.
Волков бояться - в лес не ходить.
И волки сыты, и овцы целы.
На волка слава, а овец таскает Савва.
Отольются волку овечкины слезки.
Пожалел волк кобылу: оставил хвост да гриву.
С волками жить - по-волчьи выть.
Сколько волка ни корми, он в лес смотрит.
Что у волка в зубах, то Егорий послал.

Про волю:

Вольному воля, спасённому рай.
Своя воля страшней неволи.
Хоть тяжелая доля, да все своя воля.

Про вора:

Взял лычко, отдай ремешок.
Вор ворует, мир горюет.
Вор у вора дубинку украл.
Доброму вору все впору.
Кто поросенка украл, у того в ушах верещит.
На воре шапка горит.
Не пойман - не вор.
От домашнего вора не убережешься.
По вору и мука.
Сколько вору ни воровать, кнута не миновать.
На воре и шапка горит.
Громче всех орал - держи вора, кто украл

Про воспитание:

Учи, пока поперек лавки укладывается, а во всю вытянется - не научишь.
У семи нянек - дитя без глазу.

Про время и час:

Время - деньги.
Время не ждет.
Всему свое время.
Всякое семя знает свое время.
Всякому овощу свое время.
День да ночь - сутки прочь.
Лови Петра с утра, а ободняет, так провоняет.
Лучше поздно, чем никогда.
Неделя крепка середой.
Сколько лет, сколько зим.
Спустя лето в лес по малину.
Улита едет, когда-то будет.
Час минешь, век живёшь
Час от часу не легче.
Час упустишь, годом не наверстаешь.

О глазах:

Бесстыжему плюй в глаза - все божья роса.
Насы ему в глаза, а ему всё божья роса.
В чужом глазу сучок видим, а в своем бревна не замечаем.
Глаза боятся, а руки делают.
Глаза по ложке, а не видят ни крошки.
Не верь брату родному, а верь своему глазу кривому.
С глаз долой - из сердца вон.
Свой глаз - алмаз.

О глупости:

Вырос, а ума не вынес.
Глупый киснет, а умный все промыслит.
Дик да глуп, так больше бьют.
Кому бог ума не дал, тому кузнец не прикует.
Кто думает три дни, тот выберет злыдни.
Пустой колос голову кверху носит.
Ума палата, а глупости - саратовская степь.

Про голову:

Выше головы не прыгнешь.
Где рука, там и голова.
Держи голову в холоде, живот в голоде, а ноги в тепле.
Дурная голова ногам покою не дает.
Одна голова не бедна, а бедна, так одна.
Повинную голову меч не сечет.
Под голову кулак, а под бока - и так.
Сколько голов, столько умов.
Снявши голову, по волосам не плачут.
Хвост голове не указка.

Про голод:

Голод - не тетка, пирожок не подсунет.
Есть нечего, да жить весело.
Зубы есть, да нечего есть.
Сытый голодного не разумеет.
Что за честь, коли нечего есть.

Про гору:

Гора родила мышь.
Если гора не идет к Магомету, Магомет идет к горе.
И крута гора, да забывчива.
С горы (и с горя) видней.
В гору неймётся, с горы несётся.

Про горе и беду:

Беда вымучит, и выучит.
Беда на селе, коль лебеда на столе.
Беда не по лесу ходит, а по людям.
Беда не приходит одна.
Впереди стояла затрещина, а сзади - тычок.
Горе одного только рака красит.
Думы за горами, а беда а плечами.
Завьем горе веревочкой.
Когда будем помирать, тогда будем горевать.
Мерзлой роже да метель в глаза.
На кого бог, на того и добрые люди.
На погосте жить, всех не оплачешь.
Нашего горя и топоры не секут.
Пошел к куме, да засел в тюрьме.
Пришла беда - отворяй ворота.
Слезами горю не поможешь.
Чужую беду руками разведу, а к своей ума не приложу.

О городе:

Без денег в город - сам себе ворог.
Бог да город, черт да деревня.
В городе суета, в деревне маета.
В городе толсто звонят, да тонко едят.
Что город, то норов.

О гостях и гостеприимстве:

В гостях воля хозяйская.
В гостях хорошо, а дома лучше.
Гость на порог - счастье в дом.
Гость недолго гостит, да много видит.
К обедне ходят по звону, а в гости по зову.
Милости прошу к нашему шалашу.
Набралось гостей со всех волостей.
Не будь гостю запасен, будь ему рад.
Незваный гость хуже татарина.
Потчевать можно, неволить грех.
Хозяин - барин.
Чем богаты, тем и рады.

О грамоте:

Кто грамоте горазд, тому не пропасть.

Про мудрость:

На всякого мудреца, довольно простоты.

Про грех:

Грех воровать, да нельзя миновать.
Грех да беда на кого не живет.
На грех мастера нет.
Рад бы в рай, да грехи не пускают.
Смех и грех.

Про грибы:

Грибов ищут, по лесу рыщут.
По грибы не час, и по ягоды нет, так хоть по сосновы шишки

Про девушек:

Девичий стыд до порога.
Коса - девичья краса.
Стриженая девка косы не заплетет.

О маме:

Без матки пчелки - пропащие детки.
Жена приласкает, а мать пожалеет.
Мать высоко руку подымет, да не больно опустит.
Нет милее дружка, как родная матушка.

Про мужа и жену:

Будь жена хоть коза, лишь бы золотые рога.
Был муж, да объелся груш.
В чужую жену черт ложку меду кладет.
Жена - не рукавица: с руки не сбросишь, за пояс не заткнешь.
Жена - не сапог, с ноги не скинешь.
Жена без мужа - вдовы хуже.
Муж возом не навозит, что жена горшком наносит.
Муж и жена - одна сатана.
Муж с женою бранится, да под одну шубу ложится.

Про мужчин и женщин:

Баба с возу - кобыле легче.
Баба с печи летит, семьдесят семь дум передумает.
Бабьи города недолго стоят.
Где черт не сумеет, туда бабу пошлет.
Женский ум лучше всяких дум.
Мужик богатеет - в баре идет, барин беднеет - к мужику идет.
Мужик в семье, что матица в избе.
Мужик да собака на дворе, а баба да кошка в избе.
На битой дороге трава не растет.
Не знала баба горя, купила порося.
Смирен топор, да веретено бодливо.
Сорок лет - бабий век, сорок пять - баба ягодка опять.
У бабы волос долог, да ум короток.

О делах:

Вскачь не напашешься.
Дела идут, контора пишет.
Дела как сажа бела.
Дела не делай, а от дела не бегай.
Дела пытаешь аль от дела лытаешь?
Дело мастера боится.
Делу время, потехе час.
Дурное дело не хитрое.
Кончил дело, гуляй смело.
Криком изба не рубится.
Ладил мужичок челночок, а свел на уховертку.
Овчинка выделки не стоит.
Палка о двух концах.
Сказано - сделано.
Этот номер не пройдет.

О деньгах:

Ближняя копеечка дороже дальнего рубля.
Были б денежки в кармане, будет и тетушка в торгу.
Деньги - дело наживное.
Деньги не пахнут.
Деньги счет любят.
Деньги, что вода.
За свой грош везде хорош.
И наша копеечка не щербата.
Кто платит, тот и заказывает музыку.
Не в деньгах счастье.
Не с деньгами жить, а с добрыми людьми.

О детях:

Без детей горе, а с детьми вдвое.
Дитя не плачет, мать не разумеет.
Который палец ни укуси, всё больно.
Маленькие детки - маленькие бедки.
С малыми детками горе, с большими - вдвое.
Устами младенца глаголет истина.
Чем бы дитя ни тешилось, лишь бы не плакало.
Яблоко от яблони недалеко падает.

О добре и доброте:

Доброе слово и кошке приятно.
Доброму Савве добрая и слава.
Добрыми намерениями вымощена дорога в ад.
На милость образца нет.
Не вспоя, не вскормя, ворога не наживешь.
От добра добра не ищут.

Про дождь:

В дождь избы не кроют, а в ведро и сама не каплет.
В дождь коси, в ведро греби.

О доме:

Без троицы дом не строится.
Без хозяина дом - сирота.
В каждой избушке свои погремушки.
Дом невелик, да лежать не велит.
Дома и солома съедома.
Дома стены помогают.
Мой дом - моя крепость.
Не красна изба углами, а красна пирогами.

О дружбе и друзьях:

Говорить правду - терять дружбу.
Для друга и семь верст не околица.
Для милого дружка и сережка из ушка.
Дружба дружбой, а служба службой.
Дружба дружбой, а табачок врозь.
Друзья познаются в беде.
На вкус на цвет товарища нет.
Не в службу, а в дружбу.
Не имей сто рублей, а имей сто друзей.
Один за всех, все за одного.
Рыбак рыбака видит издалека.
С кем поведешься, от того и наберешься.
Сам погибай, а товарища выручай.
Скажи мне, кто твой друг, и я скажу, кто ты.
Старый друг лучше новых двух.

Про дурака:

Бог дурака, поваля, кормит.
В воре, что в море, а в дураке, что в пресном молоке.
Давали дураку холст, а он говорит: "толст".
Дурак не дурак, а сроду так.
Дурак спит, а счастье у него в головах стоит.
Дурака учить, что мертвого лечить.
Дуракам везет.
Дуракам закон не писан.
Дураков и в алтаре бьют.
Дураков не сеют, не орут, они сами растут.
Дурни думкой богатеют.
Заставь дурака богу молиться - он и лоб разобьет.
На наш век дураков хватит.
Пьяница проспится, дурак никогда.
С дураком пива не сваришь.
Услужливый дурак опаснее врага.
На каждого дурака, своя беда.
Дурак сам себе беду -сеет, а горе - стелет.

О душе:

Будет твоя душа в раю, помяни и мою.
Жива душа калачика хочет.
Чужая душа - потемки.

О еде и пище:

Аппетит приходит во время еды.
За вкус не берусь, а горяченько да мокренько будет.
Кишка кишке кукиш кажет.
Крупинка за крупинкой гонится с дубинкой.
Кто ест скоро, тот и работает споро.
По сытому брюху хоть обухом.
Что есть в печи, все на стол мечи.
Щей горшок да сам большой.
Щи да каша - пища наша.

О жадности:

Дорого, да мило, дешево, да гнило.
Скупой платит дважды.
Скупость не глупость.

О желаниях:

Видит око, да зуб неймет.
Держи карман.
Если нельзя, но очень хочется, то можно.
Заветный перстенек и поношенный хорош.
Запретный плод сладок.
На хотенье есть терпенье.
Охота смертная, да участь горькая.
Охоту тешить - не беда платить.
Свет не клином сошелся.
Тешь мой обычай, садись в головах.
Хочется и колется.
Чего хочется, того и просится.

О жизни:

Живем, хлеб жуем.
Жизнь не по молодости, смерть не по старости.
Жизнь прожить - не поле перейти.
Кто жить не умел, тому и помирать не выучиться.
Мешай дело с бездельем, проживешь век с весельем.
На веку, как на долгом волоку.
Не так живи, как хочется, а так, как бог велит.
Не тот живет больше, чей век дольше
Укатали сивку крутые горки
Хочешь жить - умей вертеться.

Про зависть:

В чужих руках ломоть велик.
Лучше жить в зависти, чем в жалости.
Позавидовал плешивый лысому.
Хорошо там, где нас нет.

О законе:

Не бойся суда, бойся судьи.
Нет правила без исключения.
Закон, что дышло, обошёл и вышло.

О здоровье:

Были бы кости, а мясо нарастет.
В здоровом теле здоровый дух.
Всякому своя болячка больна.
Пешком ходить - долго жить.
Снегом да паром, так не будешь старым.
У кого что болит, тот о том и говорит.
Чем ушибся, тем и лечись.

О земле:

Если пахать плугом, земля станет лугом.
Межа не стена, а перелезть нельзя.

Про зиму:

В зимний холод всякий молод.

Про зло:

Не рой яму другому, сам в нее попадешь.
Паршивая овца все стадо портит.
У злой натальи все люди канальи

О знаниях:

Незнайка лежит, а знайка далеко бежит.

Про золото:

Золото и в грязи блестит.
Золото моем, голосом воем.
Мал золотник, да дорог.
Не все то золото, что блестит.
Через золото слезы льются.

Про имена:

Без имени овца баран.
Ерема, Ерема, сидел бы ты дома, точил бы свои веретена.
Зовут зовуткой, а величают уткой.
Федот, да не тот.

Про камень:

На одном месте камень мхом обрастает.
Против жара и камень треснет.

Про кашу:

Кашу маслом не испортишь.
Кто кашу заварил, тот ее и расхлебывай.

Про книгу:

Смотришь в книгу, а видишь фигу.

Про конец:

Все хорошо, что хорошо кончается.
Конец - делу венец.
Сколько веревочке ни виться, а конец будет.

О конфликтах и ссорах:

Паны дерутся, а у холопов чубы трещат.
Первая брань лучше последней.
Что за шум, а драки нет?
По голове бьют колотушкой, в живот и сердце ножом и толкушкой.
Рогатиной грудь колят, сабелькой режут, мечом пластая долят.
Кто с мечом к нам войдёт, от меча и погибнет.
Поносящие долго не живут.
Драчливому головы не сносить.

Про коня:

Без спотычки и конь не пробежит.
Был конь, да изъездился.
Выше меры и конь не скачет.
Конь о четырех ногах, да спотыкается.
Кто в кони пошел, тот и воду вози.
Куда конь с копытом, туда и рак с клешней.
С чужого коня и среди грязи долой.
Старый конь борозды не испортит.
Доброго коня, узда не портит.

Про корову:

Бодливой корове бог рог не дает.
Корова на дворе, харч на столе.
Молоко у коровы на языке.
Скотину водить - не разиня рот ходить.
Скотину гладь не рукой, а мукой.
У всякого скота своя пестрота.
Чья бы корова мычала, а твоя бы молчала.

Про кота или кошку:

Знает кошка, чье мясо съела.
Кошке игрушки, а мышке слезки.
Не все коту масленица.
Ночью все кошки серы.
Страшнее кошки зверя нет.

Русские пословицы и поговорки.
(продолжение следует)
Smile

Добавлено спустя 1 минуту 38 секунд:

РУССКИЙ ДЗЕН ДОДЗЕНСКОГО ПЕРИОДА СЕДОЙ СТАРИНЫ, ОМУТНОЙ ГЛУБИНЫ, ВРЕМЁН СТАРОДАВНИХ:

О красоте:

Красота до венца, а ум до конца.
Не родись красив, а родись счастлив.
С лица воду не пить.

Про курицу:

Бывает и курица петухом поет.
Голодной курице просо снится.
Курица не птица.
Курочка по зернышку клюет, да сыта бывает.
Только курочка от себя гребет.
Яйца курицу не учат.
Про лень:
Над нами не каплет.

Про лес:

Лес по дереву не плачет.
Лес рубят - щепки летят.
Чем дальше в лес, тем больше дров.

Про лето:

Два лета по зиме, одно само по себе.
Летний день год кормит.
Лето - припасиха, зима - прибериха.
Лето не без грозы, проводы не без слезы.
Лето работает на зиму, а зима на лето.
Что летом приволочишь ногами, то зимой подберешь губами.

Про лошадь:

Кобыла с волком тягалась, только хвост да грива осталась.
Неказиста кляча, да бежь хороша.
Овес за лошадью не ходит.

Про любовь:

Где любовь да совет, там и горя нет.
Кого люблю, того и бью.
Люби не люби, да почаще взглядывай.
Любовь зла, полюбишь и козла.
Любовь не картошка, не выбросишь в окошко.
Милые бранятся - только тешатся.
Насильно мил не будешь.
Не по хорошу мил, а по милу хорош.
Полюбится сатана пуще ясного сокола.
С милым рай и в шалаше.
Старая любовь не ржавеет.
Стерпится - слюбится.

Про любопытство:

Любопытство не порок, а большое свинство.
Много будешь знать, скоро состаришься.

О людях:

Все мы люди,все мы человеки.
Всякий молодец на свой образец.
Поспешишь - людей насмешишь.
Свет не без добрых людей.
Свои люди - сочтемся.

Про мед:

Вашими бы устами мед пить.
Где мед, там и мухи.
Ложка дегтя портит бочку меда.
Сладок мед, да не по две ложки в рот.

Про медведя:

Медведь не умывается, да здоров живет.
Его и дубьём и пчёлами, а он всё пасеку к ульям и сотам ломится.

Про мир:

Худой мир лучше доброй ссоры.
Что миру, то и бабину сыну.

Про молодость:

Если бы молодость знала, если бы старость могла.
Зелен виноград не вкусен, млад человек не искусен.
Молод был - конем слыл, стар стал - одром стал.
Молода, в Саксонии не была.
Молодо - зелено.
Молоды опенки, да черви в них.

Про море:

Кто в море не бывал, тот богу не маливался.
Шилом моря не нагреешь.

О Москве:

Москва не сразу строилась.
Москва от копеечной свечки сгорела.
Москва слезам не верит.

О надежде:

Колотись да бейся, а все же надейся.
Наш атлас не уйдет от нас.
Перемелется, мука будет.

О народе:

Глас народа - глас божий.
Мир дунет - ветер будет, мир плюнет - море будет.
Наказал бог народ: наслал воевод.
Народ без грозы, что конь без узды.

О насмешках:

Не смейся чужой беде, своя на гряде.
Не смейся, горох, над бобами, сам будешь валяться под ногами.
Чему посмеешься, тому поработаешь.

Про начало:

Лиха беда начало.
Не с той ноги, кума, плясать пошла.
Передний заднему мост.
Почин дороже дела.

Про начальство и власть:

Игуменья за чарочку, сестры за ковши.
Кто палку взял, тот и капрал.
Лестницу надо мести сверху, а не снизу.
Новая метла чисто метет.
Плетью обуха не перешибешь.
Сноп без перевясла - солома.

Про обещания:

На посуле, что на стуле: посидишь да и встанешь.
Обещанного три года ждут.

Про обиду:

Брань на вороту не виснет.
В тесноте, да не в обиде.
За тычком не гонись.
На сердитых воду возят.

Про огонь:

Дыма без огня не бывает.
Из огня да в полымя.
Не играй с огнем.

Про одежду:

Наряди пень, и пень будет хорош.
По одежке встречают, по уму провожают.
По одежке протягивай ножки.

Про опыт:

Не первая зима волку зимовать.
Не первый снег на голову
Старого воробья на мякине не проведешь.
Толк-то есть, да не втолкан весь.

Про осень:

Летом два дня льет - час сохнет, осенью - час льет, две недели сохнет.
Осень всклочет, да как весна захочет.
Придет осень, за все спросит.
Цыплят по осени считают.

Про отдых:

Рыбки да рябки - потеряй деньки.

Об ошибках:

И на старуху бывает проруха.
На всякого мудреца довольно простоты.
На ошибках учатся.
Не ошибается тот, кто ничего не делает.
Не поглядев в святцы, да бух в большой колокол.
Нос вытащит - хвост увязит, хвост вытащит - нос увязит.
Обжегшись на молоке, дует на воду.
Окоротишь - не воротишь.
Ошибка в фальшь не ставится.
Пригрели змейку, а она тебя за шейку.
Пустили козла в огород.

О песне:

Из песни слов не выкинешь.
Первую песенку зардевшись спеть.
Сказка складка, а песня быль.

Про петуха:

Петух прокукарекал, а там хоть не рассветай.
У драчливого петуха гребень всегда в крови.

Про пиво:

Пиво варит не кто богат, а кто тароват.

Про подарок:

Дареному коню в зубы не смотрят.
Дорого яичко к великому дню.
Чем дарят, тем не корят.

Про пожар:

Искру туши до пожара, беду отводи до удара.
Упустишь огонь - не потушишь.

Про помощь:

Голенький ох, а за голеньким бог.
И комар лошадь свалит, коли волк пособит.
Спасение утопающих - дело рук самих утопающих.
Эта ворона нам не оборона.

Про попа:

Каков поп, таков приход.
Кто любит попа, кто попадью, кто попову дочку.
Кто ни поп, тот батька.
Не суйся в ризы, коль не поп.
Попа и в рогоже узнаешь.
Поповское брюхо, что бердо, все мнет.
Последняя у попа жена.
Пошел в попы, служи и панихиды.
Что за волхв - таково капище и требище.

Про пословицы:

Одна речь не пословица.
Пословица вовек не сломится.
Пословица недаром молвится.

О правде:

В ногах правды нет.
Варвара мне тетка, а правда сестра.
Все минется, одна правда останется.
Всяк правду ищет, да не всяк ее творит.
За правду-матку и умереть сладко.
Правда - хорошо, а счастье лучше.
Правда в огне не горит, в воде не тонет.
Правда глаза колет.
У всякого Павла своя правда.
Хлеб-соль ешь, а правду режь.
Хоть гол, да прав.

Про праздник:

Будет и на нашей улице праздник.
Кто празднику рад, тот до свету пьян.

Про привычки:

В чужой монастырь со своим уставом не ходят.
Повадился кувшин по воду ходить, там ему и голову сломить.
Привычка - вторая натура.
Привычка - не рукавичка, не повесишь на спичку.
Что к чему обычно: нос - к табаку, шея - к кулаку.

О простоте:

Что просто, то гениально.
Простота поважней мудрежа.
Что просто, то и свято.
Простота свята.
Простота высота ума.
Простота совершенна.
Простота мудра.
Природа проста, до небес веста.
Простота знает места.
Простота красива, а разложишь - в кружевах кудель запутается.
Всему глава простота.
Простота лесна, сложность лестна.
Простота блесна, на кружева не поймаешь
Простота Богом свята.
Простота богата.
Простота - хуже воровства.
Расти большой, да не будь лапшой.

О профессиях:

Беда, коль пироги начнет печи сапожник.
На одном конце червяк, на другом - дурак.
Не боги горшки обжигают.
Не умеешь шить золотом, бей молотом.
Писали не гуляли.
Ремесло за плечами не виснет.
Рыболова одна тоня кормит.
Сапожник без сапог.
Свято место пусто не бывает.

Про прошлое:

Быль молодцу не укор.
Кто старое помянет, тому глаз вон.
Мертвых с погоста не носят.
Про старые дрожжи не говорят дважды.
У кого много дел впереди, тот назад не оглядывается.
Что было, то прошло.

Про птиц:

Бей сороку и ворону - добьешься до белого лебедя.
В одно перо и птица не родится.
Видно птицу по полету.
Воробьи торопились, да маленькими уродились.
Ворон ворону глаз не выклюет.
Всяк кулик на своем болоте велик.
Всяк кулик свое болото хвалит.
Гусь свинье не товарищ.
Далеко кулику до Петрова дня.
Заладила сорока Якова.
Залетела ворона в высокие хоромы.
Кукушка хвалит петуха за то, что хвалит он кукушку.
Кукушку кстили, да языка не прикусили.
Лучше синица в руке, чем журавль в небе.
Метил в ворону, а попал в корову.
Невелика птичка, да коготок остер.
Ночная кукушка дневную перекукует.
Прямо только вороны летают.
Пуганая ворона куста боится.
Ранняя птичка нос прочищает, а поздняя глаза продирает.
Рано пташечка запела, как бы кошечка не съела.
Сокол с места, а ворона на место.
Соловья баснями не кормят.
У всякой пташки свои замашки.
Убитая сорока ружье красит.

Про слово:

Давши слово, держись.
Ради красного словца не пожалеешь отца.
Сказал бы словечко, да волк недалечко.
Слово - серебро, молчание - золото.
Слово к делу не пришьешь.
Слово не воробей, вылетит - не поймаешь.
Что написано пером, того не вырубишь топором.

Сплетни:

Говорят, кур доят.
Добрая слава лежит, а худая бежит.
Как с гуся вода, небывалые слова.
Не слыть, а быть.
Свинья борову, а боров всему городу.
Слухом земля полнится.
Смола к дубу не пристанет.
Сорока на хвосте принесла.
Худые вести не лежат на месте.

О работе:

В полплеча работа тяжела, а оба подставишь - легче справишь.
Вола зовут не пиво пить, а хотят на нем воду возить.
Знай сверчок свой шесток.
Круглое - катать, плоское - таскать.
Кто не работает, тот не ест.
Мужик умирать собирайся, а земельку паши.
Не то забота, что много работы, а то забота, как ее нет.
От работы кони дохнут.
Работа дураков любит.
Работа не волк, в лес не убежит.
Сама себя раба бьет, коли нечисто жнет.
Скучен день до вечера, коли делать нечего.
Хоть яловая, а телись.

Про риск:

Где риск, там писк.
Где наше не пропадало.
Кто не рискует, тот не пьет шампанского.
Либо в стремя ногой, либо в пень головой.
Либо пан либо пропал.
Либо сена клок, либо вилы в бок.
Либо со сковороды отведать, либо сковородника.
Риск - благородное дело.

Страх (трусость):

У страха глаза велики.
Без стыда рожу не износишь.
Стыд не дым, глаза не выест.
Не робей, воробей, дерись с вороной.
Трус умирает тысячу раз.
Глаза боятся, руки делают, ноги пути месят.

Про стыд:

Без стыда рожу не износишь.
Стыд не дым, глаза не выест.

Про руки:

Рука руку моет.
Своя рука владыка.

Про Родину, Отечество:

Где родился, там и пригодился.
Нет пророка в своем отечестве.
Своя земля и в горсти мила.

О родне:

Брат за брата не ответчик.
Лучше семь топоров, чем семь копылов.
Муж любит жену здоровую, а брат сестру богатую.
Невестке на отместку.
С сыном бранись - за печку держись, с зятем бранись - за дверь держись.
Свату первая чарка и первая палка.

Про русских:

Что русскому хорошо, то чужеземцу и инородцу-иностранцу смерть.
Что русскому хорошо, то немцу смерть.

О семье:

В семье не без урода.
Один сын - не сын, два сына - полсына, три сына - сын.
Семь – я, все семеро по лавкам.

О сердце:

Сердце вещун: чует добро и худо.
Сердце не камень.
Сердце не лукошко, не прошибешь окошко.
Сердце сердцу весть подает.
Сердцу не прикажешь.

Судьба:

Кому быть повешенным, тот не утонет.
От судьбы не уйдешь.
Судьба индейка.
Чему быть, того не миновать.

Счастье:

Людское счастье, что вода в бредне.
Не было бы счастья, да несчастье помогло.
При счастье и петушок яичко снесет.
Со счастьем хорошо и по грибы ходить.
Счастливым быть - всем досадить.
Счастье без ума - дырявая сума.
Счастье на мосту с чашкой.

Про ум:

Домашняя дума в дорогу не годится.
Мужик задним умом крепок.
Мужик сер, да ум у него не черт съел.
Не штука дело, штука разум.
Свой ум - царь в голове.
Убыток уму прибыток.
Ум бороды не ждет.
Ум хорошо, а два лучше.
Умная голова, да дураку досталась.
Умные речи приятно и слушать.

О силе:

Молодец против овец.
Мышь копны не боится.
Против рожна не попрешь.
Сила есть - ума не надо.
Сила солому ломит.
Что силой взято, то не свято.

Про смерть:

Двум смертям не бывать.
Жив смерти боится.
Мертвым телом хоть забор подпирай.
Перед смертью не надышишься.
Раньше смерти не умрешь.
Смерть не за горами, а за плечами.
Смерть по грехам страшна.
Смерть причину найдет.

Про солдата:

Плох тот солдат, который не мечтает стать генералом.
Солдат в отпуску - рубаха из порток.
Солдат спит - служба идет.

Об упрямстве:

Гнет - не парит, переломит - не тужит.
Что в лоб, что по лбу.

Про характер:

Горбатого могила исправит.
Каков в колыбельку, таков и в могилку.
Не хочу в ворота, разбирай забор.

Про хвастовство:

В хвасти нет сласти.
Знай наших.
Курице не тетка, свинье не сестра.
Не хвали пива в сусле, а ржи - в озими.
Не хвались, идучи на рать.
Не хвальна похвала до дела.
Хвалилась синица море зажечь.
Хвалился черт всем миром овладеть, а бог ему и над свиньей не дал власти.
Хвались, да не поперхнись.
Хвастать - не косить, спина не болит.
Хвастливое слово гнило.

О хитрости:

Казенного козла за хвост подержать - можно шубу сшить.
У всякого плута свой расчет.

О человеке:

В поле пшеница годом родится, а добрый человек всегда пригодится.
Гора с горой не сходится, а человек с человеком сойдется.
Козла бойся спереди, коня сзади, а человека со всех сторон.
Не место красит человека, а человек место.
От черта крестом, от свиньи пестом, а от лихого человека ничем.
Рыба ищет, где глубже, человек - где лучше.
Человек кузнец своего счастья.
Человек предполагает, а бог располагает.
Человек человеку волк.
Чтобы узнать человека, надо с ним пуд соли съесть.

Про черта:

Было бы болото, черти будут.
В тихом омуте черти водятся.
Не было печали, черти накачали.
Не так страшен черт, как его малюют.
Ты на гору, черт за ногу.
Чем черт не шутит.

О рыбах:

Либо рыбку съесть, либо на мель сесть.
На безрыбье и рак рыба.
На то щука в море, чтоб карась не дремал.
Не учи рыбу плавать.
Один карась сорвется, другой сорвется, третий, бог даст, и попадется.
Рыба гниет с головы.
Та же щука, да под хреном.

Про собаку:

Видит собака молоко, да рыло коротко.
Встарь бывало: и собака с волком живала.
Как ни вертись собака, а хвост позади.
Лезет в волки, а хвост собачий.
Маленькая собачка до старости щенок.
На охоту ехать - собак кормить.
Не всяка собака кусает, которая лает.
Попал в стаю, лай не лай, а хвостом виляй.
С собакой ляжешь, с блохами встанешь.
Свои собаки дерутся, чужая не приставай.
Собака лает - ветер носит.
Собака на сене лежит, сама не ест и другим не дает.
Собаке собачья смерть.
Старую собаку не батькой звать.

Про свинью:

Было бы корыто, свиньи найдутся.
Не дал бог свинье рогов, а бодуща была бы.
Не мечите бисер перед свиньями.
От свиньи визгу много, а шерсти нет.
Похожа свинья на быка, только шерсть не така.
Свинье не до поросят, коли ее палят.
Свинья грязи найдет.

О свободе:

Хочу с кашей ем, хочу масло пахтаю.
Что хочу, то и ворочу.

О чести:

Береги платье снову, а честь смолоду.
По заслугам и честь.
Честь лучше бесчестья.
Кто в чести, у того голова всегда на месте.

Про свое и чужое:

Всякая сосна своему бору шумит.
Не в свои сани не садись.
Свой своему поневоле друг.
Своя ноша не тянет.
Своя рубашка ближе к телу.
Своя своих не познаша.
Хорош кус, да не для наших уст.
Хороша Маша, да не наша.
Что взято, то свято.
Чужое добро впрок нейдет.

О себе:

Сова о сове, а всяк о себе.
Я - не я, лошадь не моя.

Про язык и болтливость:

Tы ближе к делу, а он про козу белу.
Болтун - находка для врага.
Вощина - не соты, болтовня - не толк.
Ешь пирог с грибами, держи язык за зубами.
За твоим языком не поспеешь босиком.
Не спеши языком, спеши делом.
Поехала кума неведомо куда.
Хороша веревка длинная, а речь короткая.
Язык без костей.
Язык до Киева доведет.
Язык мой - враг мой.
Языком масла не собьешь.

О бережливости:

Копейка рубль бережет.
Подальше положишь, поближе возьмешь.

Про благодарность:

Из спасиба шубу не сошьешь.
Спасибо вашему дому, пойду к другому.
Спасибом сыт не будешь.
Долг платежом красен.

О богатстве:

Богатство разум рождает.
Богатый бережет рожу, а бедный одежу.
Лучше быть богатым и здоровым, чем бедным и больным.
Мошна туга - всяк ей слуга.
Не с богатством жить, а с человеком.
С сильным не борись, с богатым не судись.
То густо, то пусто.
У богатого телята, у бедного ребята.

Про солнце:

И на солнце бывают пятна.
На всех и солнышко не усветит.

Про соль:

Без соли стол кривой.
Без соли, без хлеба худая беседа.
Недосол на столе, а пересол на спине.

Про сон:

Встанешь раньше, шагнешь дальше.
Долго спать, с долгом встать.
Каково живется, таково и спится.
Лег - свернулся, встал - встряхнулся.
Много спать - добра не видать.
Спишь - меньше грешишь.
Страшен сон, да милостив бог.

Про спор:

Хорошо смеется тот, кто смеется последним.
Спор гавна не стоит.

О справедливости:

Как аукнется, так и откликнется.
Любишь кататься, люби и саночки возит.
Око за око, зуб за зуб.
По барину и говядина.
По Сеньке шапка.
Что посеешь, то и пожнешь.

Про старость:

Седина в бороду, бес в ребро.
Смолоду прореха , под старость дыра.
Старое старится, молодое растет.
Старость - не радость.
Старый, что малый.

Про труд и трудолюбие:

Без труда не вынешь и рыбку из пруда.
Захочешь папы - протянешь лапы.
Кто везет, того и погоняют.
Люди пахать, а мы руками махать.
Охота пуще неволи.
По труду и честь.
Поработаешь до поту, так и поешь в охоту.
Скоро сказка сказывается, да не скоро дело делается.
Трудом праведным не наживешь палат каменных.
Что потопаешь, то и полопаешь.
Терпение и труд всё перетрут.

Про весну:

Весной дни долгие, да нитка коротка.
Пришла весна, жизнь красна.
Пришла весна, отворяй ворота.

Русские пословицы и поговорки.
(продолжение следует)
Smile
_________________
Победа себя выше всех побед, он - Человек, такого не победить вовек: богу, гению, жрецу, демону. Я несу высшее искусство возмездия ранившим меня. (Архилоха V в. до н.э.). Кто с мечом к нам войдет от меча и погибнет! С нами Бог и Русь Святая!
Вернуться к началу
Посмотреть профиль Отправить личное сообщение
Ho-Lun
Мастер
Мастер


Зарегистрирован: 13.05.2006
Сообщения: 1345

СообщениеДобавлено: Вс Ноя 29, 2009 20:58    Заголовок сообщения: Ответить с цитатой

• Мы — русские

слова Г. Пономарева

Для славы со Христом мы были созданы.
Никак нас враг чудовищный не съест, —
Кололи нас серпом, звездили звездами,
Но наше знамя есть и будет — крест.

Ведут нас ко Христу дороги узкие,
Мы знаем смерть, гонения и плен.
Мы — русские, мы — русские, мы — русские,
Мы все равно поднимемся с колен.
Мы — русские, мы — русские, мы — русские,
Мы все равно поднимемся с колен.

Клялись Царю мы крестоцелованьем,
Предательство легло на русский род.
Рассеяны по миру мы изгнаньем,
Как бывший богоизбранный народ.

На теле у России раны рваные,
Но свет Христов отчетлив впереди.
И если нападут на нас поганые,
Мы в бой пойдем с крестами на груди.

У нас с врагом окончена дискуссия,
Мы вновь воспрянем, к подвигам горя, —
Россия, Украина, Белоруссия —
Племен славянских три богатыря.
Наполнив мир малиновыми звонами,
Взойдет победы русская заря.

И мы, восстав с крестами и иконами,
Пойдем венчать Российского Царя.
Уж ангелы трубят к последней битве.
За Веру, за Царя иди, не трусь!
Соборным покаяньем и молитвой
Да воскресит Господь Святую Русь. Smile
_________________
Победа себя выше всех побед, он - Человек, такого не победить вовек: богу, гению, жрецу, демону. Я несу высшее искусство возмездия ранившим меня. (Архилоха V в. до н.э.). Кто с мечом к нам войдет от меча и погибнет! С нами Бог и Русь Святая!
Вернуться к началу
Посмотреть профиль Отправить личное сообщение
Показать сообщения:   
Начать новую тему   Ответить на тему    Список форумов -> Портал без границ Часовой пояс: GMT
На страницу 1, 2  След.
Страница 1 из 2

 
Перейти:  
Вы не можете начинать темы
Вы не можете отвечать на сообщения
Вы не можете редактировать свои сообщения
Вы не можете удалять свои сообщения
Вы не можете голосовать в опросах

 
Сообщения защиты

Pоwеrеd by рhрВВ © 2001, 2013 рhрВВ Grоuр
Modified by Bruce-Lee.ru
Copyright © 2006—2013 by Bruce-Lee.ru
Rambler's Top100